佛系书生唐伯虎，三分从容七分苦

唐伯虎的春宫图竟然也是“佛系”的，用今天的话说，那是打了码的。这也是他能在明代众多“同行”中脱颖而出的关键。就著名的《鸳鸯秘谱》而言，唐伯虎笔下的男女壮健丰腴。眉目传情间，欢好之意虽是跃然纸上，但唐伯虎利用视角和衣物的遮挡巧妙回避了“三点”。

他的春宫图，既能够满足生计，又多少对得起自己的良心，这大概是唐伯虎的底线所在。而从另一个角度讲，有“尺度”的佛系春宫图，恰到好处地迎合了许多文人雅士“隔靴搔痒式”的意淫需要，所以唐伯虎的春宫图能够“过审”，足以流传后世，正是在于其不拘俗流之处。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿

唐伯虎作画的用意，他自己说是“闲来写副青山卖，不使人间造孽钱”，可一个“体制外书画家”又岂是那么好混的。

电影《唐伯虎点秋香》中戏说祝枝山总向唐伯虎借钱，而事实上是截然相反的。唐伯虎的晚年，士农工商无一所能，又“无一所欲”，佛系人生就是唯一的选择了。

唐伯虎做不成士林领袖，便做他的桃花庵主。桃花酒要配桃花诗，前者是诗一样的酒；后者，是酒一样的诗。正所谓“半醒半醉日复日，花开花落年复年。”

这时候，元人的山水风格开始进入他朦胧的醉眼，勾栏瓦舍、山村水乡成为了主要题材。《落霞孤鹜图》正是典型的代表：夕阳西下，秋水长天，孤傲的士子冷眼旁观天下，其心境可见一斑。为了躲避有不臣之心的宁王，晚年的唐伯虎竟然被逼到当街裸奔，装疯卖傻的地步了。

今天这种事被调侃是行为艺术，可当年唐伯虎的境遇是何等屈辱和悲凉。曾经也是“领解皇都第一名”的他，那是多么的耀眼辉煌。到了晚年，他却连“儒生作计太痴呆”这样的酸话也说出来了。

“彼何碌碌我何闲”，看起来是在以闲散自夸，实际上是痛彻心扉的自嘲。唐寅一生，疯癫是假，无奈是真。佛道解忧，聊慰闲人。

有道是，读书明理本为立志，当知入世真意。

勿言他，诗情画意不在闲愁，莫怨造化弄人。