《石点头》又名《醒世第二奇书》。明代拟话本集。题“天然痴叟著”。虽多因果说教，但自清道光十八年（1838）以来，仍被列入淫词小说禁目中。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍。但此书写狎妓，又写男风盛行，清政府认为有伤风化，故而禁之。 书从合理性的角度来评论同性恋，并让潘文子自己承认同性之间的情比夫妇的情爱更深。这样肯定，与全书的意旨相乘违了。篇中有一段话，对同情恋的称呼作了介绍，不仅集中了当时各地对龙阳的称谓，可供研究俗语者参考，也反映了当时男风盛行的社会状况。《花案奇闻》这部小说选用的是传统的才子佳人的题材，但又不落窠臼，表现了一种具有进步意义的思想观念。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥，讽刺了科举制度的腐败，对了解当时世情均有认识意义。 《石点头》共十四卷，其实是十四篇短篇小说。据明末叶敬池刊本，扉页题“绣像传奇”、“石点头”，署“憨墨斋评”。卷前题“天然痴叟著”、“墨憨主人评”，前有龙子犹作的序言。“墨憨主人”及“龙子犹”即冯梦龙，“天然痴叟”已无可考。 本书的书名，冯梦龙在序中作了解释：“《石点头》者，生公在虎丘说法故事也。小说家推因及果，劝人作善，开清静方便法门，能使顽夫俗子，积迷顿悟，此与高僧悟石何异？”题旨了然：“石点头”即取“高僧悟石”的寓意，明确以此书劝惩世事人心为目的。中国古代短篇小说和它们的集子，常常重视书的教化劝惩功能，在题目上大做文章，冯梦龙本人的几本书——“三言”——分别以“喻世”、“警世”、“醒世”为名，都高举教育世人之标帜，《石点头》也循此旧例，以后的小说，多不外此，如《醉醒石》、《照世怀》、《警世奇观》、《娱目醒心编》均是如此。 列为禁毁小说 与书旨相违，书中有几篇“同性恋”题材不但不持批评态度，反而以歌颂男女间纯真爱情的态度处之，社会效果不仅大乖封建伦理，连人之常情也冲突了。书中从合理性角度对“同性恋”作了介绍，倒有民俗学价值，摘录如下：“那男色一道，从来原有。这事读书人的总题叫做翰林风月，若各处乡语，又是不同：北边人叫炒菇菇，南方人叫打蓬蓬，徽州人叫塌豆腐，江西人叫铸火盆，宁波人叫善善，龙游人叫弄苦葱，慈溪人叫戏虾蟆，苏州人叫竭先生，大明律上唤作&;以阳物插入他人粪门淫戏&;。语虽不同，光景则一。至若福建有几处，民家孩子若生得清秀，十二、三上，便有人下聘；漳州词讼，十件事倒有九件是为鸡奸事。” 这段话对当时各地对龙阳的说教，也反映了当时男风盛行之社会状况，然而却大违其编书初衷，所以，清朝道光十八年（1838年），被列为禁毁小说。