因为静观，看到动画；

因为侧写，看到正身；

因为随笔，看到朱仑。

这是静观、侧写、随笔下的朱仑。朱仑，我的模特儿，不多也不少，正像她的本身，不多也不少。「增一分太肥；减一分太瘦。」四十公斤、一六七公分，世俗的标准，她太瘦了，世俗的是错的。

在朱仑本身的比例上，由于两腿修长，身材漂亮，相对的，她的躯体就比较轻薄、比较单薄，而她的一对小rx房，按照轻薄单薄的比例，却又相当perky，比起瘦瘦的她，却又是唯一的例外，可以把所有英文中好的字眼用在她身上，但最好的是perky，中文涵盖不了它，是漂亮的、是傲慢的、是自信的、是活泼的，都不能涵盖，因为perky不该只是形容词，它该是动词，perky，一对十七岁的淡淡小xx头在上翘，perky是动词。

我对朱仑说：「让我们来演出，我用双手盖住你的小xx头，证明我多么保护你。让它们不被我眼睛看到，你看，我的双手是你的朋友，它们对你多好！」

朱仑懂了：跟她做朋友，原来从小奶开始。

朱仑十七岁，美国学校十一年级，但她从西方中透也东方、从美国中透出中国。她是高二女生，她是一首唐诗。

唐诗有四万九千首，是哪一首？是李商隐尚未写出来的那首、是贾岛尚未写出来的那首。朱仑是诗中的画、朱仑是画中的诗。

能有一句写出的唐诗吗？来搭一下朱仑。只有一句吧，那是「却嫌脂粉污颜色。」化妆竟会给美丽减分，多么天生丽质的底子啊。除了要画出「冷艳」中的「艳」，朱仑只要「素颜」。「素颜」是唐诗式的中文，日本偷走了它，反动在艺妓的大白脸上了。

李后主一千多年后复活了，他跟我说，他写那句「只是朱颜改」时，没见过朱仑，如果见到，那句词该是「只是朱颜在」。我建议李后主，快去查禁自己的词。

没人知道「只是朱颜在」的，会多么老，因为她没有老去。现在电脑是杀风景的，它可以虚拟出三十二岁自杀的玛丽莲·梦露（marilynmonroe），如果活到八十二岁是什么样子，多讨厌啊，这就是要打到电脑的一个理由。

不过，一位不知名的读者，在网上流传一张照片，他合成了我在自传中那张单人裸照，把「猛男秀」似的我给勃起了，并且勃起的不是我原装，倒十分黑人呢。看来不打到了。电脑电脑我爱你。不过，一旦你比照玛丽莲·梦露、合成出朱仑会多么老，我还是要打到你。

朱仑冷漠。冷漠深深。「深深深几许」，我不要知道。偷看她的深邃，我会勃起，那一冷漠，多么性感，我渴望强xx那一冷漠。

强xx，不是好字眼，但它对我有专属的、超升的、特定的意义。九百年前的诗人，说他为了美味，愿被毒死；九百年后，我为了创造外张内驰、创造对比，我声言要强xx朱仑。

花解语、朱仑解语，她知道我不会真那样，但她不知道，我真的要强xx花，在我梦中。

朱仑十七岁，送花给她，只要十六朵玫瑰。第十七朵花，就是她自己。

朱仑不太笑，仿佛一片冷漠，若有所思，但她没有愁容。「美丽与哀愁」是不及格的，朱仑只有美丽，没有哀愁。

我意淫着我的模特儿，我想她知道。她纵使一丝不挂了，却还在雾里。只有意淫，才是最好的赞美。勃起，可以进入画面，只要也在雾里。

朱仑使我创立「魔术哲学」。

「魔术哲学」是唯一令我快乐的哲学。你知道魔术在骗你，但你不要知道真相，知道了就索然无味。你并不真的想知道，因为你愿意被骗。你真的知道了，答案是你不但第二次被骗了，还没第一次美好。朱仑和我都相信「魔术哲学」，谜底如是真的，为什么自找无趣？如是假的，为什么要解开它？

因为看到朱仑，我看到赤裸的镜子。

镜子不是赤裸，但它照出赤裸。

不照赤裸的镜子，还是镜子吗？

镜子的唯一缺点，是照了妖，它管的闲事太多了。

我家的镜子不照妖，找另一面镜子对着镜子，镜子会流泪。

看到了「赤裸」的字眼，别以为你看到了黄色或什么的。「赤裸」不是、不全是、不只是单纯的肉体层面，它也是、也许是、也应该是、也最好是复杂的精神层面，并且精神层面的赤裸也不止于一丝不挂，而是一片灵光。

朱仑的赤裸，是乍现在灵光，赤裸展现的，反是神秘。

不要试图在她身上寻找她根没有的，只能在她身上找你「你为有」的，而把寻找永远当作过程、当作哲学家的黑猫，「以为找到」，或「以为会找到」。以为以外，有一种比「以为」不像自欺的方法，就是「假装」找到、「扮演」找到、「演出」找到。因为找到不是凭空的，要有影像作为「支点」，所以，我要朱仑，和她的赤裸。

「山色有无中」，这是第一流的诗人描写自然。

「情色有无中」，这是第一流的情人描写自已。

第一流的情人不在展示多情，且在显示无情。

他会有意的多情、也会有意的无情。

用无情拉开多情，有意的拉开「情距」。「多情却似总无情」，第一流的情人不但会多情，也会多无情。十七岁的，没有机会了，朱仑碰到了「无情男子」，赤裸是她唯一的计算，靠「有无中」的赤裸，她偷回深情。

多么的奇妙、多么的快乐，在宇宙比例中，和朱仑在一起的时间是那么短暂，但却是赤裸的。或者说，在一起穿衣服的时间与不赤身露体的时间不成比例，衣服对我们是什么？是进门出门前的世俗礼仪、是气象报告。

勃起是一种泄漏，泄漏出我毕竟是自然现象中的男人，多少的修炼、多少的哲学，都没有用，只要超过了界限，就出现了单独行动。它不介意使我有点窘。对比之下，看在清纯的模特儿眼里，她反到显得自然。清纯不是视而不见、不是假装不见、不是畏惧、不是憎恶，而是一种追认、一种对现实的承认。清纯不是闪躲，清纯是冷静的面对，面露庄严。勃起与清纯，形成了多么强烈的对比，啊，朱仑，对比的双方，都关系了你。

女人的表情上，到底要不要显示出***？这是一个重要的真善美问题。太多太多的人欣赏表情***的女人，从「卡门（carmen）式」到「丽泰·海华丝（riahayworh）式」，不一而足。这是错误的。***的最倒人胃口处，在于不含蓄。纯洁的十七岁、清纯的十七岁、灵秀的十七岁、庄严女神般的十七岁，她怎么***得出来？我喜欢她永远没有***的成分。我把以上的意思讲给朱仑听，她浅浅一笑，淡淡的说：「也许你错了，十七岁也会***，床会证明我叫过它。」

两句诗给你：「山常欲舞雪飞也；花不能言鸟代之。」这是一种宇宙万物的代表现象、代为表达现象。雪替山舞、鸟代花言。朱仑，你要做雪呢还是做鸟？朱仑说：我吗？我要做山做花。

抓住那一瞬。朱仑，我抓住你那一瞬。

摄影的发明在能传神一瞬；摄影家和模特儿的出现在能传神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，还抓住特别为一瞬而pose出来的一瞬。

文字是摄影抓住的那一瞬。

我的文字是抓住摄影抓不住的那一瞬，也抓到你特别为我的那一瞬。

不靠画笔、不靠雕塑、不靠镜头，模特儿坐在那里，靠文字，把她传神而入。不是入图、不是塑像、不是内入照片，而寓形于文字，这是何等功力！用文字捕捉到画笔、雕塑、镜头无能为力的，文字是它们的减法，文字席卷了它们达不到的抽离高度，文字是神出、文字是出神。

能使文字神出又出神的，是朱仑。

「我只喝一杯咖啡。」朱仑说。

「你好像健忘，你已喝了两杯。」我说。

「我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。」

「第二杯是谁喝的？不奇怪吗？」

「第二杯是第一杯喝的，要奇怪吗？」

我神秘的偷走了一个词儿，它叫「神秘主义」（mysicism）。宗教上的神秘主义不科学，我是科学的；宗教上的神秘主义有点丑，我是美学的。

科学出来的神秘主义、美学出来的神秘主义，又神秘，又站得住。像玉树临风，它让风吹尽，堕入玄虚以外的神秘。

在所有神秘中，神秘的朱仑最神秘。

我总是要写出对比的你：一个纯洁冷漠的你；一个被「***」后的你，依然纯洁冷漠。像泼墨式的艺术品，美丽的朱仑，你的素颜，是我的画布。

有多少现实，就有多少梦。

夜里的梦是杂乱的、白日的梦才精致。把白日梦予以奚落或视同病态的，是凡夫俗子。

有多少现实浓缩，就要有多少梦来稀释；有多少现实纠缠，就要有多少梦来解释；有多少现实桎梏，就要有多少梦来开释。

梦是另一半的现实。

朱仑是什么？是我全部的现实，还是我全部的梦？

石涛论画，说「理无不入，态无不尽」。其实画只能在「态无不尽」上发挥，要「理无不入」，得靠文字才行。

「态无不尽」，更可用来赞美女人的曲尽妩媚，表现在床上的哀求叫床，都一一做到好到无法再添一分好，这叫「尽美」，尽是达到了极致、尽是没有剩余。

下午到傍晚，晴在雨后山光，远山蓝中带灰、白岚处处；近山绿中带墨、世界如洗，奇景入眼，前所未有。是看不到阳光的晚晴，是另一种晴。窗上雨滴未散，皆朝下移，而远方白云四起，云外有山、山外有云。

十七岁是云。朱仑十七岁。

「最会处理情人问题的，是伊莉莎白女王。她主动不再同情人来往，但临终时，却呼唤情人名字。她的诗说：让我死，就能忘掉爱的含义。（ordieandsofewhalovearemean）虽贵为女王，竟为情困如此。」

「你临终时会呼唤情人名字吗？」朱仑问。

「会，不过最好她先临终、她先呼唤。」

变成过客。把我变成宇宙的过客，把人们变成我的过客。

对漫长的宇宙而言，我只是一闪又一闪；对一生、一年、一月、一天的我而言，人们只该是时而出现、时而不见。高人一等的生活方式，是主动操控人们的出现或不见。生活的常态，只是自己一人，孤独的愉悦。与人却「相忘于江湖」。像庄子，「独与天地精神往来」；像爱因斯坦，独自完成asoliarybeing。

但是，对灵光一闪的，却是例外，但只是该是一闪，然后含笑而别，像合上裸照的画册，把美女压回到平面。

朱仑是我一生中的例外，是最后的，也是唯一的。朱仑是平面中的三维。

写给朱仑，但不给她看到：

为什么管这管那？

为什么问东问西？

一切都不闻不问，

惊世，不必惊蛰。

只相信奇花照眼，

不想信旧欢重拾。

不要永恒，只要刹那，

刹那，流出永恒价值。

死亡对我已经太晚，

青春对我已经太迟。

我只要你最好的部分，

那每周给我的，两个小时。

死亡对我已经太晚，

青春对我已经太迟。

我只要你最好的部分，

那每周赤裸的，两个小时。

朱仑生在一九九〇，那一年，世界出现了朱仑，也出现了「沉默的羔羊」（hesilencesofhembs）、出现了「忍者龟」（eenagemuanninjaurles）、也出现了「第六感生死恋」（ghos）。我胡乱结合着这些，在特殊的时空里，「沉默的」她，用着跪姿，对着「龟」状的「忍者」。我们是「第六感」下的「生死恋」吗？如果不是悲剧，我喜欢，那是十七加六十七的八十四，报告上帝：我们的一百就是八十四。

法国哲学家从来没说清楚「存在主义」。朱仑现身说了主义。仿佛真实的是：在牛仔裤和她之间，并没有任何存在。真正的存在主义，是内裤不存在。没有内裤的牛仔裤，才更原始。内裤是文明、牛仔裤是原始。牛仔裤是漂亮大腿的一部分，内裤只是视觉与嗅觉。内裤再见，对牛仔上身而言，你多此一裤。

一切的微妙，都从「十八岁以下禁止……」开始。正因为禁止，却禁止不了，十七岁才有了微妙的快乐。

如果下限小了一岁，就失掉了这种微妙。

就因为禁止，但却做了，是多么微妙。

我愿同十七岁一起目无禁令。朱仑，你是我的救赎，你使我暂置理性、回归野性。当我在以剧烈的喉音嘶喊，我恨我太多的理性。

上面这些，总题目是「模拟随笔」。「模拟」两个字，从中古中国走下来，走到我面前，赋予它新的定义。定义成「对模特儿的虚拟」，多么巧妙，模特儿那么肉体，我却把它虚拟。可爱的朱仑，对我，她又肉体又虚拟。

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