自文籍既生，学者固不可不读书。【学者固不可不读书　「读书」，原作「观书」。审上下文义，皆言读书，且题亦作「读书」，似作「读书」义长，据诸本改。】子路有何必读书之说，夫子斥之。至于学诗学易学礼，与夫「志在春秋，行在孝经」之说，拳拳为其子及门人言之，晚而归鲁，删定系作，其功至贤于尧舜。则后之欲学圣人者，舍书则何以哉！然是时词章之名未立，科举之法未行，士之读书者，上则取之以抚世酬物，又次则取之以博识多闻，下至苏秦之刺股读书，【下至苏秦之刺股读书　「股」，原误作「服」，据诸本改。】专为揣摩游说之计，固已陋矣。然亦视书为有用之具，【然亦视书为有用之具　「亦视」，诸本作「言诗」。】固未有入耳出口，如后世之甚者也。盖至于今，士非尧、舜、文王、周、孔不谈，非语、孟、中庸、大学不观，言必称周、程、张、朱，学必曰「致知格物」，此自三代而后所未有也，可谓盛矣。然豪杰之士不出，礼义之俗不成，士风日陋于一日，【士风日陋于一日　二「日」字，原皆误作「月」，据诸本改。】人才岁衰于一岁，而学校之所讲，逢掖之所谈，几有若屠儿之礼佛，娼家之读礼者，是可叹也。昔子贡问子石子不学诗乎，子石子曰：「吾暇乎哉！父母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉！」子贡曰：「请投吾诗，以学于子。」公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：「宣子居参之门，三年不学，何也？」对曰：「安敢不学？宣见夫子居亲庭，叱咤之声，未尝至于犬马，宣说之，学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能。宣见夫子之居朝廷，临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣安敢不学而居夫子之门乎？」若子石子、公明宣之说，今之学者，诚不可以不知也。