一、九天玄女与奇门遁甲起源

九天玄女，其本人出生在距今5300年前，那时她的名字叫风后，是整个女娲部族的风师（相当于大祭司），因她多次代表女娲部族出行，故后世将风后和女娲混为一人。真正给风后带来杀身之祸的，是蚩尤和炎黄间的争斗。

今山西省芮城县西南有个叫风陵渡的地方。风陵，是因有风后的陵墓而得名，对面便是潼关渡口，因此，将这个地方叫作风陵渡。然而距今5300年前，那儿真正的名字叫作浊陆。

众所周知的是，轩辕氏和蚩尤的战争发生在河北涿鹿，公认为涿鹿之战并不是发生在河北张家口的涿鹿。

张家口距轩辕氏族生活的地方有近900公里，距蚩尤生活的区域850公里。隔着三座大山，两个部落同时放弃农耕生活，跑到850公里以外的地方去打一场战争，没有缘由。

古时黄河别名浊水，水边高平的土堆为陆，在潼关，渭水黄河在此汇合，统称为浊水，在潼关往风陵渡放眼望去，有一带非常宽长的高平土堆，位于黎山脚下，连绵几十公里，这一地带，被称为陆。浊陆，作为当时特有的地名，在当时存在着尧、舜、禹时期建都于运城之后，他们不知黄河的实际长度，但认为黄河入渭河以后，黄河便不存（在当时人们眼中，是黄河入渭，而不是渭河入黄），因黄河位于黎山以西，故始名西河。自此以后，浊陆地名鲜为人知，古书中亦难见浊陆地名，慢慢地竟被牵强附会到了河北张家口的涿鹿。

在那场浊陆之战中，蚩尤一族运用了行云布雨之法，使得轩辕氏族和炎帝部族无法辨明方向，也无法看清眼前景象，又不熟悉地形，被熟悉地形环境的蚩尤氏族轮番攻击，无法自顾。

风后为扭转战局，以女娲氏族所独有的八风八方之法，进行布阵。

作战之时，如果把敌人的军队当成风，他们只可能从八个方向来袭，这八个方向分别是东、南、西、北，东北、东南、西南、西北。以此八方为据，安排军队，每支军队占据一个方位，指挥官居中，共九个方位，名为九宫。

这九个方位中，指挥官居中，有三支力量可供调配，名为三奇，每一方位，是为一门，共有八门，合称奇门，其中因指挥官隐于阵中，又以甲相代称，故名遁甲。当时的奇门遁甲，是自造天地，每一门的队伍，共分为里中外三层，其中，中层为地盘，保持九宫格局不变。

作战之时，外层应时间变化，顺时运行，内层应外层之变，逆向交替，每个时辰变化一次，自成天地。

每次敌军来袭之时，利用阵法之变，将敌中的一部分人马困于阵中，迅速判定对方的五行能量属性（按对方的强弱程度及兵种分析判定），采取生、克、耗、助、泄五种能量关系的消长，最终化解对方实力。

最早的奇门遁甲，可以用一句话来概括：“外应天时（八风八卦），中定方位（九宫），内运五行。”

风后用此阵法化解了蚩尤军队的攻势，蚩尤一气之下，强力直取风后，风后亦被杀，但帮轩辕氏打赢了那场战争。轩辕氏感其恩，同时为向风姓部落交代，便许黎山为风后之地。因此，黎山老母，便为风后。

轩辕氏族最初在黎山供奉风后，称为黎山老母，但归根结底，风后是凤州女娲氏族的人，不能长期在外，于是女娲部族派人将风后的牌位接回，自己供奉，供奉时定是不能再称为黎山老母了，称为玄女，后世又称九天玄女。

九天玄女的道场在紫柏山。

简单来说，黎山老母最早是山西运城、陕西渭南一带对风后的称呼，而玄女，则是女娲部族对风后的称呼。

风后因在女娲部族时便主兵杀，出面帮轩辕氏打蚩尤时，也是主兵杀。她的弟子，也如出一辙。

到目前为止，九天玄女共收了三位弟子，分别为姜子牙、张良、刘伯温。

九天玄女除了收这三位弟子，更重要的一件事，便是掌管神仙谱。

后来在距今3000年时，终南山主人有意要去除神仙谱，九天玄女明里不敢反对，暗中便让自己的弟子姜子牙来掌管神仙谱，后世的《封神演义》的故事，借了神仙谱的一些传闻，只是《封神演义》中的女娲，并不是指真的女娲，而是女娲部族的代表—风后，也就是九天玄女。

二、涂山氏族与灵修树

涂山氏族祖上为一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，美貌非凡，一神农氏族智者心迷神惑，后双双结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。

这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收服的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代—挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，大禹便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。大禹得到了涂山氏族的支持，使得自己有了强大的部族后盾。

大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖”来看待。

此后千余年中，涂山氏族在外人看来，无影无踪。

后南山空同与人途经湔水之时，忽然想起了涂涂在周王府中被众灵围困时的咒语，“涂山湔水，会我气灵，是有移动”。

忽然想到，到了湔水旁，就离涂涂老家不远了，为什么不去看看？便与人一同前往寻访。

南山空同一行四人顺着湔水，去找涂涂，去找最古老的九尾灵狐家族，他们还没有意识到会发现灵修树的秘密。

他们到达山下时，看到了一片破败的景象。

山谷中的水流时有时无，数千年以来，都是奔流不息的河流，这条河，上古时期的名字，叫洛水，气候变迁和大地震之后，这儿余存最多的，是山间的巨石。

曾经的这里，有两条通路，可以抵达山顶，中间隔着洛水，顺着山谷向上，原本有数百米高的瀑布，整条河流从上而下，发出震耳欲聋的声响，整个山谷之中雾气弥漫，远胜仙境，而今只余一些巨石，还记载着曾经的一切。

半路上，有同行人“狂乱的眼”问南山空同，如何找到涂山氏族所居之地，南山空同回答说有两个字可以帮着找到涂山氏族—幽静。

他们走到山谷中一块清幽的地方时，南山空同被山谷旁一处森林吸引，一个人转身走了进去，很快森林里传来南山空同的声音，招呼众人上来。

他们进入森林，看到了一个奇特景象：一棵树，长在光滑的巨石之上，三条根紧紧地将石头抱在里面。周围幽静得令人感到害怕。靠近石头的树皮上，竟发出绿莹莹的光（不是苔藓），你甚至能看到被阴气所包围的奇特的树皮，所有的树都围着这一棵树而生。

这时候你就会自然地想，这一棵树成精了，能将石头裹在里面，肯定是成精了。

这棵树确实已成了精怪，但，如果你以为自己得到了想要的答案，便走了，便错了，这棵树其实不是主角，主角也不是石头，而在石头下面。

是时当涂山氏族撤离这里时，不甘心祖地荒弃，便创立了灵修树这个办法。

灵修树由四样构成：聚神枝、灵体、石头、树。

《终南山主人》上曾提到过一件事，吕尚曾根据岷山神草，找到了涂山氏族。岷山神草生在岷山之上，雌雄同株，雌的名叫散魂草，雄的名叫聚灵枝，雄为茎，雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚，徒有其形，可以让人忘却伤痛，但会浑身瘫软；聚灵枝可令灵物神魂不散，延长数十年寿命。

涂山氏族撤退之时，涂涂的祖母用聚灵枝将众多灵兵的神魂聚在一起，使其数十年无法散去，聚在一起后，她移来巨石，压在聚灵枝之上，这时候，聚灵枝里的灵兵们还可以存活几十年。如果几十年后没有得到气灵的，将自行消散，不复存在。

这时，涂山氏族故意在石头上种一小树，待小树长成之时，聚灵枝内的灵魂便将自己附体在小树之上，吸收日月光华，从而得到气灵的供给，这棵树也将获得灵性，就是我们所说的树精。

这个石头被树根包围着，上面盖了树叶和松果，几十年后，这棵树最终会死掉（树有树的寿命，和人一般），但是死掉之后，会有树果长成新的松树，重新开始生长，灵再将自己附在树之上，吸收日月光华。

而下面的那个石头，用来负责储存能量，储存未用完的气灵，方便以后再用。

这个石头，在这里已经存在三千年了，有了三千年的修为。

这是个完美的计划，用树来修灵。小神需要世人的香火供养，一旦香火不旺，便难以为生，而灵修树却依靠树来吸收日月光华，只要树不死，就不会停止。

如果树死了，也不可怕，不必像其他神仙遇到劫难一样需要投胎，灵修树的本体在石头之下，不会受到损伤，树只是它借用的一个壳，因此，就算树死了，它依然可以借助石头上的松果，再生出一棵树来，继续吸收日月光华。

一个灵体，能储存的能量极为有限，就像我们不可能带200瓶水出门一样，灵修树的巧妙之处在于，将能量都储存在了石头里，方便存更多，却也容易被抢夺走。

灵修树实现了三位一体，本体被保护在下面，石头用来储存能量，而树，用来做替身，并且这替身可以源源不断被替换，而且不管怎么替换，都不会影响本体。

涂山氏族将灵修树放在山根，用来保护祖地，并且成功地逃离了生死之机，仍然守着涂山，守着他们的家园，虽然这座山的名字，已变成了蜀山。

三、风使与东岳大帝身世之谜

在吕尚刺杀终南山主人之时，来了两位高灵，自称是终南山主人门下的风云二使。这二人，风使后来做了东岳帝君，云使则一直守在终南山中。

风使做了东岳帝君，是汉朝时的事情。

东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦，以致冤魂游荡，亡灵无所依，戾气久积。为了得到更多气灵，相互争斗，世人多得奇疾怪病，早年夭逝。

地祖法藏看到后，有意传意旨及秘法，化解世间戾气。

张陵这时得到了遣使从亡灵之术，受法藏委托，开始专门收纳亡灵。并为现存灵魂寻一去处，立二十四治，福庭鬼狱。

当时还未有天庭，只有福庭一说。然而，张陵多用暴力手法，稍有不存，便非拘即杀，并没能化解世间的戾气。地祖便有意引乔达摩的门人弟子来化解世间的戾气。

乔达摩的门人弟子到来后，发现地盘已经全都被道教占去了，为了让佛教有容身之地，地祖对张陵的势力做了调整，主要内容是将道教的祖庭鬼狱单列了出去，叫作天庭地府；最高统治者为玉皇大帝，主管人间和地府；排名在后的是王母娘娘，负责协调各方关系，与各路散仙、天庭、佛、道联系。

天庭的主要任务是在人间吸收香火供奉，因为历史原因，天庭与道教合作最为广泛，广建城隍庙和土地庙，香火不断。

佛界来了后，一看，好多地方都被占了，很难有发展，于是在地祖的主持下，进行了三方会谈。主要达成两点意见。

首先，道教和天庭，要为佛教的供职人员提供香火供奉，名额达3000余人，这是有编制的名额，供奉的东西，由“政协主席”王母娘娘监制，做成蟠桃形状，每年发放一次，这叫“果位”，吃仙果的名额位置。

其次，佛、道可以自行与天庭合作，在人间发展自己的势力范围。这个地盘包括阴间。

双方在地府发生了长时间的争斗，以至于到了白热化，谁都无法调和。

这时，最需一个资历极老、地位又不是太高的人，前去主持公道，天庭、道教、佛教任何一方，都是利益相关方，都无法派出相应的人选。

这个人只能从第三方中选，最终，只有两个人符合这一条件，这两个人便是终南山主人座下的二位使者，风使和云使。

最终风使答应了这件事，主管阴曹地府十殿阎君和十八层地狱。因此，阴间受双重领导，但最高领导人，是东岳帝君。

因风、云二使，是终南山主人最贴身的侍卫，两人一穿白衣，一着黑衣，后来建地府时，阎君崇尚风、云二使，便让阴间的牵引使者也穿一白一黑两身衣服，称为黑白无常。

四、古长安，镐、沣二都建都之谜

引子

古都西安，最早建都者为周文王，是名为镐，后称镐京。然而此后的数十年中，镐京一直是一座空城，而对面的沣京却真正地承载了整个西周王朝。三千年后，有关镐沣二京的主流判定，大多有误的，南山空同到访镐、沣二京，告诉世人那段不为人知的历史。

密须古国

周文王为什么要建都镐京？周文王建都镐京，与密须古国有关，与灵台有关。

密须古国，在今甘肃灵台县，因位于密山（又名吴山，古时为西岳），故称密须国，到商纣时期实力强大，成为殷商王朝最受信任的外方之国。密须国虽名义上为外方国，效忠程度却强于内服。实质上完全听命于商王，并且武力强大。凡是商王不方便直接派兵征讨惩戒的各方国，都是暗中令密须古国出面，代为教训。

为了方便与密须古国商议事务，殷王甚至将密须古国的一部分地区开辟成为猎狩区，专程前往，名为打猎，实为安排落实各项工作计划，亲密程度超过常人想象。

到了纣王时期，密须古国虽仍然身份地位不高，但已可以代表殷商号令周围虢、卢、共、虞、芮等方国。

在周文王和吕尚的心目中，密须古国是北边的大患：其一，密须古国离豳地太近。豳地（今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带），不仅为姬姓家族的势力范围，而且曾经在姬姓家族两次面临灭顶之灾时，这块地成为他们躲藏的地方，使他们不但躲过了灾难，而且更加兴旺。这块地，对姬姓家族来说，便成了福地。这豳地原本不是有邰氏国的封地，而在300年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。后古公（周文王爷爷）受难，举国搬迁之时，也来到了这里，从而变得更加强大，后才搬到岐山。福地跟前，不能有强大的敌人，这是周人无法容忍密须古国最重要的原因。

其二，季历以来，整个姬姓家族都在暗中实行剪商（吞食自己附近的商的外方国）政策，而密须古国的存在，对姬姓家族的剪商政策极为不利。好处是，密须古国只是外方国，就算攻打，也是部落之间的战争，不会担上反商的骂名。

他们只需要一个机会，可以借口攻打密须古国的机会。

就在这时，密须古国开始攻打周的属国阮、共(甘肃泾川一带)。周文王有意发兵，但吕尚反对，怕引起国人的不满，劝告周文王再忍忍，等待激怒民众的机会。

那个机会很快就来了，岐山有位商人，一路北上，在阮国做买卖，却被密须古国军队杀了。他们欣喜不已，大张旗鼓地宣传族人被杀这件事，激起民愤，最后出兵密须古国。

密须之鼓，天怨人怒

周文王攻打密须古国，还有个名义，那就是，密人不恭，敢拒大邦。

纣王囚禁周文王七年之后，终于决定放了周文王，而放周文王的原因，后人说是因为姬氏家族打通了关系，将骊戎的文马，有熊氏的九驷，及无数奇珍异宝送到朝歌，通过费仲将美女名马等一一献上，纣王大喜，说：“难得西伯侯一片忠心。”又说，“此一物（美女）足以释西伯，况其多乎。”

不但是这样，纣王还赐给西伯侯弓矢斧，允许西伯侯自行征伐不听号令的其他诸侯。在外人看来，这是纣王在安抚周文王，希望周文王继续跟着自己干。但错了。

纣王能冒着和强大的姬姓王朝闹翻的风险，关文王七年，又岂会因此白白放过，还给西伯侯从没有过的权力，纣王如若真好色，什么样的美女会没有见过；如果真贪宝物，又有什么样的宝物没有。