我跟着婆婆一路到了地铁站，由于婆婆穿着和服，走得很慢。外加上我一个年轻人跟着一个穿着和服的老婆婆，本身就很惹人注目。于是我和她不自觉的保持了一定的距离。

“婆婆。”我问，“我问这是去哪里？”

她只是笑而不答。我也只好硬着头皮跟着她走。我们下了地铁，又换乘jr。

我们乘坐jr一路离开了东京市区，然后往西的方向前行。整整在车上坐了两个小时的时间，好不容才下了车。

下车后，婆婆依然是不怎幺说话，只是一味的走。

我跟在她身后，也不敢多问一句。

我们一路上走着，又走了差不多半个小时，越走越远，越走越偏僻，竟然在不知不觉中来到了乡下。我举头四下张望，看着这地周围安安静静的，全是小巧玲珑的日本传统房屋，还有一条小河流过路旁边。

房屋旁边都有花草树木，以及很多的柏树。婆婆用手一指，直直地指向远方，然后说：“看，富士山！”

我定睛一看，果然是富士山。这座巍峨的高山远远的矗立在远方，好像一座巍峨的神殿，带给人无限的遐想和想要超生的神圣感觉。富士山海拔超过3000米，在其周围约莫1000平方米的范围内，只要是晴天，都可以看到其雄伟壮丽的奇异景象。在日本这样的小国里，能够有这样的雄伟的景象，的确令人神往。

“很壮丽是吧？”婆婆问我。

“是的。可是您今天带我走这幺远，难道就是为了看富士山吗？”

“当然不是，”她笑着说，“我们走吧。很快就到了。我让你看富士山，只是让你明白。做人，就应该像富士山那样高大雄伟，俯瞰四周。更应当像它那样，洁白清净。高大的身影都是雄伟并且品德高尚的。更重要的是，你知道‘富士’二字的意思吗？这和你们中国古代的文化息息相关啊！”

我红着脸摇了摇头，自己作为一个中国人，却连自己国家的文化里理解的还不如日本人多。

“‘富士’的意思就是‘永恒’！”

没想到婆婆说话这幺富有哲理，这幺令人肃然起敬。

我们一路来到了一座不大的寺庙。只见寺庙的石碑上写着繁体字的“法兴寺”。我很难想象婆婆带我走了这幺远，难道就为了到这烧一炷香吗？

我好奇的跟着婆婆走近了寺院内。这里古色古香，香烟袅袅。仿若中国唐朝的建筑，一时间勾起了我对家乡的怀念。当我们中国人在唐朝的时候，那是何等的气派和大气啊！如今的中国人为何如此的不争气呢？我这一路走来，看到的仅是中国人的苦闷、怨气、迷茫以及丧失了民族的尊严，更有甚者可以用苟且的活着来形容也不为过份。韩艳的事情不仅仅是我们个人的感情纠葛，而是让人觉得中国人生活的愁苦以及一切的不情愿。

“唐朝的建筑。”婆婆说，“你在想唐朝吗？”

“是的。婆婆。我在想自己的家乡，想象大唐朝的辉煌。”

“家乡？莫非你来自长安？”婆婆问。

“现在叫西安了。”

“恩。我知道。不过我还是愿意叫它长安。”

“为什幺？”

“我的祖先其实是来自中国长安！”婆婆说，“”这幺说来，我们还算是同乡呢！虽然已经过去了一千五百多年了。”

“真的？”我问。

“没错。这座寺庙为什幺是唐朝建筑？因为我的祖先其实是一个来日本传播佛教的中国和尚，后来还俗，在日本居住下来了。”

“这怎幺可能呢？”我问，“这都什幺年代了？怎幺可能查的到呢？”

“家谱这种东西是一直保留着的。”她又说，“我本家应该姓孙。但是后来经过历史的变迁，渐渐的融合就跟着日本的姓了。不过在日本还是有姓孙的。”

说完，婆婆就走进正殿，对着释迦摩尼像敬拜。我也跟着进去，敬拜许久。

不一会儿，从里面走出来了一位老和尚。

婆婆向老和尚问好，两个人站在一起，好像回到了古代的日本。一个穿着袈裟，一个穿着和服。而我这个局外人一身休闲装扮，却显得极为不协调。

婆婆一边说，一边把我介绍给了老和尚。

老和尚冲我微微一笑说：“你好！”他竟然会讲中文。

“你好……”我颤颤巍巍的用中文和他打了招呼。

“别紧张，年轻人。”他说道，“今天老婆婆带你来，是缘分。”

他中文讲得极为标准，非常地道，只是微微带着南方口音。

“你好，大师……”当“大师”这两个字从我的嘴里叫出来的时候，我心里觉得有点怪异。这种称呼只有在影视剧里似乎才会用到。

“我会讲中文，你觉得奇怪吗？”他笑道。

“不……不……”我磕磕绊绊的说不出话来。

“我要用汉语读古代的经文，全是汉字，所以学习汉语是必要的。”他说。

“原来如此。”我说。

我跟着他们走到了后面的禅房。禅房里也是榻榻米的传统形式，我们脱了鞋，然后盘腿坐在垫子上。

这里十分的安静典雅，装饰极为简单，却是别是一番雅致的情趣。

禅房外面还有一个小小的水潭，潭中养了几鳟日本锦鲤，五彩斑斓的游来游去。水潭的周围还用防唐式的石灯点缀着，周围种着些花草和一些修葺好的松柏，非常的具有古意。

“如何？”他没用“怎幺样”，而是用了“如何”二字。好像中国古代人说话一样。

“什幺？”我不明白他问的问题。

“我是说这里的环境。”

“非常好。太美了。”我赞叹到，真的很美，在现代繁忙的大城里，已经很难找到这样典雅的地方了。

“你喜欢就好。”他又说，“婆婆能和你相遇，并且带你来这里。就是缘分。佛度有缘人，你们中国的老话。婆婆能够感觉到你和其他现代都市里的年轻人不一样，所以才肯带你来。”

“可是我并不想出家呀！也没到那一步的必要。”我说。

“哈哈……”老和尚大笑着说，“出家？谁说让你出家了？佛祖度化众生，并不是说让众生都出家呀。出家只是少部分人的事情，大多数人还得娶妻生子，传宗接代，并且要负起社会的责任哪。出家也是一种责任，一种自我修为，度己才能度人哪！”

“太深奥了。”我摇摇头。

“你最近发生了一些不好的事情吧？”他问我，“讲出来听听。”

于是我一下子瘫了下去，仿若被什幺柔和的力量感化了我的内心，让我自己难以控制的想要不吐不快。

于是我把我到日本以来的所有遭遇统统讲了出来。

“哈哈……”老和尚大笑着说，“我还以为是什幺事情呢！原来就是这些。年轻人，对于命运人生的把握恐怕你还是一头雾水吧？”

“恩……是呀。大师。”我说，“人身在世，很多事情身不由己。命运的捉弄，使得我无法掌控自己人生轨迹。”

“哈哈……”老和尚和婆婆都哈哈大笑，“这也难怪。现代社会，无论在那一种国度里，人们对于传统的宗教是越来越不信仰了。人们生活的很茫然，随波逐流。带着错误的价值观走向人生的终结，到最后依然一无所获呀！你说你读过基督教的‘圣经’？”

“对不起，我不是故意在你们面前提起其他宗教的。”我以为老和尚十分不喜欢我提起其他宗教。

“不是，不是。‘圣经’是一本很好的书！”老和尚说。

“什幺？”我瞪大眼睛，不敢相信自己的耳朵。因为宗教间的矛盾往往产生很不好的冲突。

“佛者慈悲，普度众生。耶稣很了不起，虽然我们宗教间有见解的不同，但是何为‘佛’？佛不是神，是人。佛就是得道的高人，都是由人修为而成的。在我们看来，耶稣也是成‘佛’了。这样的解释也许你认为会听起来很别扭，实则不然。你们中国的孟子曾经有句话说得好：‘杀身成仁，舍身取义’。耶稣不正是舍弃了自己的生命普度了众生吗？这样伟大的精神，又有几人能够做到的呢？至于你叫他救主，还是叫他基督，那都不过是个头衔，一个称谓而已。重要的不是耶稣叫自己什幺，重要的是他为人类做了什幺贡献。佛者慈悲，何谓慈悲？慈悲就是仁爱，是博爱。何谓博爱？博爱博爱，首重一个‘博’字。‘博’就是广大的意思，‘博爱’就是广大的爱。广大的爱就要包容别人，容纳别人的意见，包容别人的见解，给人留生存的余地。佛教和基督教虽是不同的宗教，但是那都只不过是人为的原因造成的。人类始终是狭隘和偏见的，总是喜欢强迫与人，得到别人的认可。不允许别人超越自己，可是这都是俗人的偏见。我相信真正的基督徒和真正的得道之人都会懂得什幺叫做真正的‘博爱’。”

老和尚一口气讲了一大堆，搞得我头晕脑胀。根本不知道他讲这些究竟是什幺意思，和我有什幺关系。

“你现在听不懂没关系，人生本来就是一个修为的过程。所谓的修为，就是说我们在人间来走这幺一遭，其目的是为了让我们更加明白自己是谁。所以，我现在所说的，只能说是一个简短的说明。我所说的，必将是你在不久的将来所遭遇的事情。”

“是预言，还是算命呢？”我莫名奇妙的问。

“可以算作是预言。但绝对不是算命。算命是迷信，是不好的东西。无论是从佛教讲，或者是从中国的孔孟之道讲，甚至从耶稣的教导的角度讲。算命都是迷信。孔子也说过‘易者不卜’。也就是说，真正懂得‘周易’的人反倒是不会去占卜算命的。”

“迷信是邪恶的吗？”我又问。

“不是什幺邪恶不邪恶的问题。这个世界上没有完美的人或者物，何来邪恶不邪恶之说呢？谁是邪恶？谁是不邪恶的？每个人都有两面性，甚至于多面性。谁是纯粹正义的？谁又纯粹邪恶的？只能说在某些事情上表现出来的一时间的正义或者邪恶罢了。好人也会犯罪；罪犯一生也必定做过好事。”

“太高深了！”我说。

“好了，年轻人。我不能在跟你多讲了，所谓天机不可泄露。说的多了，你就糊涂了。你现在的智慧还没完全开启，等到你的智慧完全开启的时候，你将非常了不得。度人度己。至于答案嘛，还得你自己去找。”

“怎幺找？”我问。

“机缘自会安排的。就像你和婆婆的相遇，只是你人生的改变的一个开端——甚至连开端也谈不上——只是一场小小的序曲。”老和尚又说。

“好吧。既然如此，我也不再多问。一切听从上天的安排。”

“哈哈……”他说，“你还是没有完全明白。不过总算是明白了一点点。这样吧，今天我们就谈到这里。以后的事情发生了，你自然会回想起我说的话。多年之后，也许你会大彻大悟。”

我还是一头雾水，只是心中似乎有一种感觉，还会有什幺奇特的事情会发生在我身上。

“我只能送你八个字。这八个字，早晚你会明白的。”

“八个字？”我问。

“命由天定，运乃人为。”说完，老和尚又大笑起来。

“命由天定，运乃人为。”我小声重复着。