八十九

正德丙子，浙省秋试。场中已定草榜，提调参政王翊桌下，偶遗一卷，视之颇佳，视原批，亦大称许，乃第三场者也。遂令对号，检其前场，则已为外帘批倒。然展玩间，心以为好，袖语监临鲜冕。鲜曰：“足可压榜中者之半焉。”遂对经易为八十九名。开卷，乃仁和王一槐也。人以为若遗前场，则王未必取；王不语监临，则八十九名未必易。此非其数耶？至丙午科，莫榜亦定，但俟明晨揭晓矣。是夜监临杨九泽梦一知府至室，杨曰：“此地此时，汝可进耶？”知府对以“有卷未填，故来告知。”觉，遂于坐隅得卷，自谓文好且奇。五更，语其事于提调监试者，诸官未有信。则闻内帘冯主试有请杨至，冯曰：“适梦一生员披朝服告曰：‘吾卷已为杨绣衣取矣，愿赞成之’。予问其名，则曰致字号也。”杨笑而对以前事，且曰：“监试提调之不言，意以为私耳。今当拆卷视号。”回语诸官拆卷，果乃致字，因对经易名，亦八十九也，乃兰谷县郑国宾，易去者余姚胡翰，因致奖励又褒之。呜呼！前之易固奇也，后之梦果孰主耶？八十九名，非一定耶？

宋兴亡

宋祖以乙亥命曹翰取江州，后三百年乙亥，吕师夔江州降元；以丙子受江南李煜降，后三百年丙子，帝为元掳；已卯灭汉混一天下，后三百年己卯，宋亡于崖山；宋兴于周显德七年，周恭帝方八岁，亡于德祐元年，少帝止四岁，讳，显德二字又同，庙号亦曰恭帝；周以幼主亡，宋亦以幼主亡；周有太后在上，禅位于宋，宋亦有太后在上，归附于元。何其事事相符，岂亦报应之说耶？

虎灾

嘉靖丙午，杭之属县有山处，虎则成群，白日入民家伤人，道路不敢独行，虽附城之市井亦至也，死者不可计，且不可猎，余杭尤盛。地名上皋有土神徐令公，每附人言祸福最灵，县尉许赛猪羊捕之，旬日得六虎焉，遂宰牲以祭。然牲既杀而毛不能去，众方骇之，巫忽作神语曰：“上天降灾，吾为民逆天遭遣，本所甘心，部下壮士宁不使一饱耶？牲礼非数百斤不可也。”于是复益而后享。予意连荒二年，丙午秋少熟，又多虎灾，观令公之害，岂非其数乎？

三韭三白

昔人请客柬，以具馔二十七味。客至，则惟煮韭、炒韭、姜醋韭耳。客曰：“适云二十七味，何一菜乎？”主曰：“三韭非二十七耶？”钱穆父尝请东坡食皛饭，子瞻以为必精洁之物，至则饭一盂，萝卜一碟，白汤一盏。坡知曰：“此三白之为皛耶？”相对哄然。三韭三白，真可为对。

鹊桥

鹊桥之说，洪景卢辩之精且当矣，而《癸辛杂识》又载：杨缵继侍姬田氏，与婢七夕见仙骑鹤之事。则又符于王乔者，然犹纸上陈言，未足为信。吾友王员外一槐尹湖之日，七夕停舟刘家沟，见隐隐二条，如幡非幡，如龙非龙，闪耀空中，当驿门数丈之上，或分为二，或续为一，往来不定，亦隐隐惟闻万鹊噪杂之音，或时明闻一二声。饭顷，云气纷郁，香叆满空，飘小雨数点而散。意真有鹊桥之事也，此又不知何也。

少保吏笔对

本朝少保于公谦幼时，其母梳其发为双角，日游乡校，僧人兰古春见之，戏曰：“牛头喜得生龙角”，于即对曰：“狗口何曾出象牙”。僧已惊之。于回对母曰：“今不可梳双髻矣。”他日，古春又过学堂，见于梳成三角之髻，又戏曰：“三角如鼓架”，于又即对曰：“一秃似擂槌”。古春遂语其师曰：“此儿救时之相也。”后为弟子员，接巡接三司，坐一寺中，有指殿中之佛曰：“三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花，可以为对也。”在座得曰：“可令小秀才来对。”时于对曰：“一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。”既对而出寺，众军官问曰：“何以对之？”于即曰：“两卫小军，偷狗、偷鸡、偷苋菜。”此皆可谓绝倒也。

孟密鬼术

云南孟密安抚司，即汉孟获之地，朝廷每岁取办宝石于此。其地夷俗鬼术甚骇，有名地羊鬼者，擅能以土木易入肢脏。当其易时，中术者不知也，凭其术数；几时而发，发则腹中痛矣，痛至死而五脏尽乃土木。或恶人不深，但易其一手一足，其人遂为残疾。又有名扑死鬼者，惟欲食人尸骸，人死，亲朋锣鼓防之，少或不严，则鬼变为禽兽飞虫，突入而食之矣。皆不可以理喻者。尝读《演义三国》诸葛七擒孟获，蛮夷多有怪术，于今验之果然。今孟获子孙尚繁。

苏陈酒令

昔东坡酒令，一曰：“孟尝门下三千客，大有同人。”一曰：“光武师渡滹沱河，既济未济。”一曰：“刘宽婢羹污朝衣，家人小过。”坡曰：“牛僧孺父子犯罪，先斩小畜，后斩大畜。”当时指荆公也。本朝陈询忤权贵谪之，同僚送行，众为说令，陈循曰：“轰字三个车，余斗字成斜；车车车，远上寒山石径斜。”高谷曰：“品字三个口，水酉字成酒；口口口，劝君更尽一杯酒。”询自言曰：“矗字三个直，黑出字成黜；直直直，焉往而不三黜。”。吁！苏、陈二人，俱有意为口舌，故起而复踣也。

方陈报应

嘉靖丁未复，杭海宁县双庙巷民方林素不孝。一日，母怒曰：“我当悬梁以谢汝。”遂以凳接脚，以绳挂梁兜项，而势将缢也，是恐吓其子，冀其改过。不料子即去凳而身为气绝，子遂掩人以急病贮棺。明日，其子若绑缚状，跪伏柩前，口称“阿姆，阿姆”，昼夜不绝，水谷不进者半月，颠狂而非人矣。其年吾友前卫右所百户白钺，统卒启运，运卒有黄、陈二人，每同卧起，黄有白金二两，昼系身而夜置榻，陈知之也。一日，早起扯舟而忘其所系，偶尔失声，陈闻而意其失取矣。称时，托以腹痛，下舟窃金，而弃金包于水。黄晚失金，指陈曰：“此独尔知，尔先下，必尔盗吾物也。”陈遂誓天日，亵神灵，恶声无所不至，白虽捡其囊而吓以刑，终无所得，陈之誓语尤笃焉。如是者阅数月。黄偶起草荐，则金包带水在陈枕下，因持包大叫于众，陈即失色，吐其实情，惶愧就缢者数次。白回告予。予意善恶一念，通于神明。一岁之中，二事如此，可不畏哉！

道号

昔黄慈湖曾有一书，与人辩道号之称，及世俗取者之多。予尝读之喟然，念子思、孟子称孔子亦曰仲尼，未闻号之称也。近世谄谀卑佞之习尤胜，似又非黄慈湖之时比也。二三十年之间，鲰生、小吏，亦各以道号标致，况有一命者乎，然皆忘其名与字，可笑也。旧有一诗云：“孟子名轲字未言，如今道号却纷然。予规本是名阳鸟，更要人称作杜鹃。”正可以嘲今日。

茭荷妖

予见张东海弼志松江董序班墓云：成化丙午八月十二日午时，天正澄霁，市人见空中驾一舟自东而西，又折而东，落于董之楼屋，众视之，乃茭所结舟也，因骇之。后语及于吾学教谕广西宋君佐，宋君曰：嘉靖辛卯，荆州当阳县地名沙寺，市人偶见水中一舟，载人远来，可二三十，登岸，则舟乃大荷叶也。人方骇之，而舟人即至一大家求食，与钱不应，即毁瓦画墁；与之敌焉，则自残其体，其人终不能伤。遂沿门扰之，官府亦无如之何。扰将月，后不知其所住。予时正署学于彼也。予方以为果有，而皆术如骑草龙之事也。松江之舟，未必无人，或遇正神所冲，委而去耳。

雷震人死

尝闻震死之人，有朱书背b64b65曰b66如此四字，人无识者。后有人云此“米中用水”四字，特去中之直画耳。予则以为好事者为之也。昨浙省都司周恒斋，亳人也。云其乡果有朱书批背三行而字不识者。又有自见红旗于盥盆，数日后人闻空中云：“不可错，不可错，红旗者是也。”遂击死。据是，则雷之击之者，皆神之有意者矣。然而击木石者又何为哉？如《酉阳杂俎》所纪怪诞者又何为哉？呜呼！不可谓无，亦不可谓有，此不测所以为神也。

义娼

天顺间，杨昌平俊、范都督广，为石亨所构诛，皆非其罪，二人赴市，英气不挫。扬又挺身连曰：“陷驾者谁？吾提军救驾者，杀之，天乎？”一娼缟素而来，杨故狎之者，杨曰：“汝来何为？”娼曰：“来事公死。”杨曰：“无益于我，反累汝也？”娼曰：“我已办之矣。”亦大呼曰：“天乎！忠良死矣。”观者骇然。杨既死，娼痛哭，吮颈血，以针线纫接于项，顾杨氏家人曰：“去葬之。”即自缢于旁矣。噫！予观娼意，当时必料官司收而奏之，必有大言以耸动乎人主，故视死如归曰：“我已办之矣。”呜呼！惜不见其行，又不知其名，何娼之有若人哉！真可谓奇也。书之俟其知事之悉者补传。

三脚猫

俗以事不尽善者，谓之“三脚猫”。嘉靖间，南京神乐观道士袁素居，果有一枚，极善捕鼠，而走不成步，循檐上壁如飞也。道士因善篆刻，士夫多与交，吾友俞亭川亦尝亲见之也。

有无你我

吾杭举人张洽，未中进士时，一日照镜，见镜中之貌，另一人也，口云：“有你有我，无你无我。”惊以语人，莫知也。明年辛丑赴部，中途与一举人同车，想像酷似镜中所见，问其姓名又同，乃会稽张洽也。遂言前事，二人遂以此行，中则同中，下第亦必同矣。揭晓，果皆甲榜。杭者选南部主事，而会稽者造北道矣。不二年，杭者死于任，而会稽者死于家。因思此与唐之宰相宋璟，每每镜中见有相字者切同。此真可谓怪也！

判子诗

京师宣武门外有寺曰归义，凡士大夫送行，多于其间。嘉靖间，刑部副郎苏志皋一日饯客，先至僧房，壁间有李镇所画判子一幅，乃脱靴为壶，令一鬼执而投之，一鬼执酒壶于判后窃饮之。苏因暇，戏题诗以嘲云：“芭蕉秋影送婆娑，醉里觥筹射鬼魔。到底不知身后事，丰都城外更如何？”苏友高东谷，时为光禄少卿，夜梦绿衣使者揖曰：“苏司寇嘲戏太重，求为解之。”次日，高告于苏，苏思而告其归义之故，两人相笑别去。高复梦绿衣曰：“我以公与苏司寇交厚，专为求解，何置不言？”高明日专往苏处，特拉同至归义，复题云：“蟠桃之窃酒频倾，总是区区儿女情。莫道不知身后事，目光如电照幽冥。”是夕，绿衣复谢高卿，吁！是何怪之若是耶？

郑哑巴

正德间，扬州江都县郑某，因哑而人称为哑巴。一夕，至南门，偶见空中光耀，仰视，则天开眼也，随拜随唤人观，不觉其声之出口，自是不哑。予以人舌短缩则不能言，岂因一拜于天，遂有音声，闻未为信。后闻扬州曹进士守真云：哑者乃其父之识。果然。

二徐异识

宋徐禾节孝先生，耳聋，终日独坐而天下事无不知。本朝苏人徐祯卿，家不蓄一书而无所不通。