§叙事

谯周《古史考》曰：古者茹毛饮血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰：火之为言委随也，故其立字，人散子者为火。《说文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飞也；颎龠，火光也。《左传》曰：人火曰火，天火曰灾。《春秋繁露》曰：若人君惑于谗邪，内离骨肉，外疏忠臣，咎及于火则大旱，必有火灾。《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从人起。(火明，贤者象。贤者屈滞，象从井出。)《周易》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多电，由王者视不明也。《国语》曰：火焚其彝器，子孙为疑，由王者篾弃五则。(则，常也。)《风俗通》曰：夫火者南方阳，光辉为明。圣人向之而治，取其象也。

§事对

【化雀流乌】鱼豢《典略》曰：秦伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为鸟，其色赤。

【外照内阴】湛方生论曰：俗之谈者，以为火外照无纳影之能，内鉴无朗暗之功。张隐《文士传》曰：离火阴居内，故鉴之可映。

【焚芝爨柘】《抱朴子》曰：虑巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。

【登库构祠】《左传》曰：宋卫陈郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。《汉书》：陈胜、吴广聚祠中，夜构火狐鸣，呼曰：“大楚兴，陈胜王，是也。”

【束缊徙薪】《汉书》曰：蒯通曰：臣之里妇，与诸母相善。夜亡肉，姑以为妇盗，遣之。里母即束缊请火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，斗相杀，请火以埋之。”桓谭《新论传》曰：托言淳于髡至邻家，见其灶突直，而积薪在旁，谓曰：“此有火灾。”即更为曲突而远徙其薪。

【光戟生矛】沈约《宋书》曰：晋惠帝永兴元年，成都王伐长沙，每夜戈戟锋有火光，如悬烛。《汉书》曰：车师后王姑句家，矛端生火。其妻败訾陬谓姑句曰：“矛端生火，此兵气也。”

【蔽窗涂隙】魏收《后魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐人所觉。《韩子》曰：丈人之慎火也，涂其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人无火难，白圭无水患。

【连鸡结牛】何法盛《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江攸为长史。攸取数百鸡，以长绳连脚，皆系火。一时駈放，飞过堑，集于羌营，火皆燃。《史记》曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，缚矛其角，结火其尾，穿城而出，壮士随牛后出。火明，所触辄死。

【珠扦荷厌】《国语》曰：楚王孙圉聘于晋，谓赵简子曰：“珠足以扦火灾则宝之。”沈约《宋书》曰：殿屋之为圆泉方井兼荷华者，以厌火祥。

【焰焰烈烈】《尚书》曰：无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝。《诗》曰：如火烈烈，则莫我敢遏。

【泥中水上】魏收《后魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上，未济。

【临邛井神邱穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井。《括地图》曰：神邱有火穴，光照千里。

【延北阁越东家】范晔《后汉书》曰：章帝时，新平王家失火，延及北阁后殿。崔鸿《前赵录》曰：刘殷曾祖母柩在殡。西邻失火，风飚甚盛，殷夫妇叩殡，火灾遂越烧东家。

§赋

【西晋潘尼《火赋》】形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响；来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏瀁。故能博赡群生，资育万类；盛而不暴，施而不费；其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形；协和五味，革变亶腥；酒醴烹饪，于斯获成。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木折拉，砂粒煎糜；腾光绝览，云散霓披。遂乃冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃。山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝；萧条长空，野无孑遗；无隰不灰，无坰不毙。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷电之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣人拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。

【戴逵《流火赋》】火凭薪以传焰，人资气以享年；苟薪气之有竭，何年焰之恒延。

§文

【晋成公绥《戒火文》】余家遭火，屋宇焚尽，器用廓然，乃造于四邻，以为戒火文。曰：经籍为灰，篇章为炭。

§论

【朱玄《微火不热论》】朱先生游于河洛之间，将舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。先生褰裳下车，环而窥之，则喘喘然死矣。先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨进曰：“异哉先生之谈也。夫火之然，在群形则焚燎消铄，在肌肤则灼烂湮灭，奚言物之盛矣。”

(以下严陆宋本异文)

§事对

【燎原炎上】《书》曰：若火之燎于原，不可向迩。《书》又曰：五行，二曰火。火曰炎上。

【化雀流乌】鱼豢《典略》曰：泰伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为乌。

【钻燧生云】《管子》曰：黄帝钻燧出火，以熟荤臊。《淮南子》曰：练土生木，练木生火，练火生云，练云生水，练水生土。

【练木消金】练木见上。《淮南子》曰：火则水灭之，金坚则火消之。

【夏焚冬燥】《礼》曰：季夏出火，为焚也。《淮南子》曰：阳气、夏阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。

【纪物名官】《尚书·大传》曰：燧皇以火纪物。《左传》曰：郯子以火纪，故为火师而火名。

【宁封阏伯】《列仙传》曰：宁封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟。《左传》曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，以火纪时。

【槁竹老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗钻不然。又曰：老槐生火，久血为燐，人弗怪也。

【荧台然石】《郡国志》曰：连浑府遥火山，有火井，深不可见底。炎气上升，若微电。以草爨之则烟火发，名曰荧台。王子年《拾遗记》曰：宛渠之民，泛黑水而至，对始皇曰：“臣之国夜琢然石，以代日光。此石出于然山，其土石皆自光明。钻斩皆火出，大如栗则辉耀一室。”

【徙薪焚荻】《汉书》曰：初，霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚，三上书，辄报罢。后霍氏诛灭，告者皆封。人为徐生上书曰：客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客曰：“子为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人不应，俄其家失火，邻里共救之，幸而得息，于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，而不录言曲突者。或谓主人：“乡使听客之言，不费牛酒，终无火患。今论功而请宾，曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人悟而请之。宣帝召福为郎。《吴志》曰：姚光有火术。孙权积荻数十束，使光坐其上，猛火焚之。荻尽，端坐灰中，持一卷书。

【蔽窗涂隙】《后魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后然火读书，以衣蔽窗户。《韩子》曰：丈人之慎火也涂隙。

【广树符<昏鸟>】《南越志》曰：广州有大树，可以御火。《山海经》曰：符遇之山，其鸟名<昏鸟>，其状如翠而赤喙，可以卫火。

【祝融回禄】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左传》曰：郑子产禳火于元圃回禄。

【昆冈鼎镬】《书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。《周礼》曰：亨人掌供鼎镬，以给水火之齐。

【泥中水上】魏收《后魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上未济。

【临邛井神丘穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井，纵广五尺，深二三丈。《括地图》曰：神丘有火穴，光照千里。

§赋

【西晋潘尼《火赋》】览天人之至周，嘉火德之为贵，含太阳之灵辉，体淳刚之正气。先圣仰观，通神悟灵；穷神尽数，研几至精。形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响，来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏瀁。故能博赡群生，资育万类，盛而不暴，施而不费，其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形，协和五味，革变膻腥，酒体烹饪，于斯获成。尔乃狄牙典膳，百品既陈；和羹酋醳，旨酒浓醇；烹鼋煮鼍，灼龟臛鳞。若乃流金化石，铄铁融铜，造制戎器，以戒不恭；砥炼兵械，整饬军容。四海宁乂，边境无寇；鞱弓戢剑，解甲释胄；销镝为耒，铸戈为槈；战士反于耕农，戎马放于外厩。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木摧拉，砂砾煎糜；腾光绝览，云散霓披，遂及冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃；山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝，纷纶纡转，倏忽横厉，萧条长空，野无孑遗，无隰不灰，无坰不毙。震响达乎八冥，流光烛乎四裔。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷霆之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。