现在就剩下了第八个讲堂，它是专门供研究神学使用的。神学是人类所掌握的最出类拔萃的事物，也是哲学中的哲学。首先，这个讲堂讲授的是《圣经》中有关圣灵的表达方式；经文的力量、优美、效用和深刻，使得学生能够从这样或那样的措词中，从单词的这样或那样的组合中理解到所说的是什么意思；他们因而有可能学会去赞赏这一类的语言，胜过去羡慕这个世上的一切修辞。其次，他们受到激励，虔诚地去仿效这种非凡的言语，于是，当他们将要想为自己从孩提时代取得圣洁思想的强大宝库时，他们也许会知道，如何让它们同样也适合于人类的需要，而且他们也许会学到以同样的精神对别人说话，基督的使徒就是用这种同样词句向人们传布福音的。第三，他们用所向无故的《圣经》的论点和强大的力量武装他们，于是，当他们被异端邪说所侵蚀，或者被抱着错误论点的、本身正是魔鬼的牧师所抨击的时候，他们就会懂得怎样去保卫来自真理源头的诚挚的真理，而且，他们还会学到怎样随时随地去防护犹太人清澈的泉水，避免受尘世的污泥浊水或者人类的俗见所污染。他们把这个论据叫做经院神学，它教他们理解，仿效和保卫《圣经》的教导；他们从中训练他们的学生，以便提醒他们：这些事情本身实际上并没有在基督教信仰方面达到什么目的，可是，他们的确倾向于为完成某种重要的事情做好准备。另外，他们特别忌讳宗派的名称，尤其不愿提起它们；而且，尽管他们爱听路德教徒这个名字，然而，他们还是首先为做基督教徒而奋斗。根据这种情况，我猜想他们不会赞同那些人——那些尽管承认什么平安的升天，并且同样安安稳稳地去永眠，但并不多大关心圣灵所说的这番道理或其他事情的人。其次，我猜想，他们并不把全部神学限定在对听众宣讲的经历上，因为尽管一个人既愚蠢又邪恶，也有可能滔滔不绝地向人们说些借用来的甚至是圣洁的话语。另一方面，他们也不喜欢那些人，他们把全部神学变成为谩骂、不和与伤害，他们不容许崇拜上帝，要么就是使这种崇拜变成为纠缠不休，或者有争议的性质。最后，我猜想，他们不会允许因一切无害的不同见解而产生派系斗争和仇恨，但是，他们总是经常按照需要以这样的方式教导他们的学生：他们可以根据基督教《圣经》的不同说法形成各种意见，向与会者演说，扞卫真理，避免分裂为各种教派，而且，基督喜欢神圣的人胜过能读会写的人，喜欢服从的人胜过论理学家，他们可能宁愿以此为理由去调节基督徒的生活，这也许更幸运、确定无疑地更温和；因为，在最后对死的反抗中，灵魂的心计所能做到的事情比起用基督的血净化过的良心力量所能发挥的作用要小得多。

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