闰四月二十六日，《儒林外史》极诋士人之丑，亦用自儆

早饭后清理文件，习字一纸。围棋一局。见客，立见者一次，坐见者一次。批校大谢及鲍明远诗。中饭后阅本日文件。至幕府一谈。倦甚，小睡。酉初，课儿甥辈诵时文。阅《儒林外史》十馀叶，是书极诋士人多穿窬之行，丑态百出，览之足以解颐，亦用自儆。傍夕阅核批稿各簿，未毕，灯后核毕。又核吴竹庄信一件，约改四百字。二更三点睡，三更后成寐。

曾国藩的日记中，所提到的并不多，《红楼梦》是他的最爱，纪晓岚的《阅微草堂笔记》读得最多，实际上，曾氏日记中许多故事，和纪晓岚的《阅微草堂笔记》风格极近。再就是《水浒传》、《绿野仙踪》及《秋梦痕》，但曾氏真正予以评价并推介的，唯有吴敬梓的《儒林外史》。

《儒林外史》这部书，刻画的是儒教传承之下那难言的苦痛，概因皇权最大的敌人，是思想，而传统的儒家思想更是构成对皇权的直接性挑战。所以为了避免皇朝倾覆的危险，权力执掌者就要尽收天下英雄入其毂中（唐太宗李世民语）。由是自隋帝国时期始创科举制度，到大唐太宗李世民时代发扬光大，为的就是把最有思想的读书人吸纳进皇朝体制之中，以免得读书士子没得饭吃，在体制外边闹事，闹翻了皇朝，那可不得了。

但科举制度挂一漏万，就比如这个大清帝国，单单把个洪秀全漏在了外边，结果洪秀全怒了，帝国差点被他掀零碎了。

科举制度本来就不够完善，无足以弥补权力所造成的巨大不公。但皇权为了平衡而特意为读书人开辟的仕途之路，却又成为了争逐富贵的营蝇苟苟之辈的扎堆之地。而《儒林外史》，刻画的就是这些不读书，没思想，却对于高官厚禄孜孜以求的众生丑相。

科举之路就是这样的悲惨，发展到最终，必然是劣币驱逐良币，这个结果，实则也是权力规律的必然。因为权力是否定能力的，而科举考试却是注重能力，所以权力对这一制度的异化与扭曲，最终必然是这个样子。

道理大家都明白，但眼前的事情，仍然是无法解决。这事情难就难在，你有思想的人要吃饭，没思想混日子的人更要吃饭，而且吃得更多。如何让这些人吃饱，唯其依赖于一个市场的竞争机制，让吃不上饭的人知道是自己能力不足，不是自己运气不好，这样才能把社会的动乱降到最低点。但也只是最低点而已，任何社会体制，到了骚乱的临界点还是要乱的，这谁也没得法子。

所以曾国藩看了《儒林外史》，只是用此书来要求自己，他知道别人可不想被约束，那就随他们去好了。

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