今日而言治术，则莫若综核名实1；今日而言学术，则莫若取笃实践履2之士。物穷3则变，救浮华者莫如质4。积翫5之后，振之以猛，意在斯乎！复贺耦庚

1综核名实：全面考察名与实是否相符。综，综合；核，仔细地对照、考察。

2笃实践履：踏实肯干。笃实，踏实，实在；践履，实行，实践，指实干。

3穷：达到极点。

4质：朴实。

5翫：通“玩”，懈怠松弛。

现在考虑治理国家的方法，没有比全面地考察名实是否相符更有效的了；现在考虑治学之术，没有比选拔踏实肯干的学子更为有用的了。事物发展到极致就会发生变化，救治浮华的弊病，没有比朴实更有效的了。长久的懈怠疲乏之后，通过刚猛的手段加以对治，说的就是这个道理吧！复贺耦庚

吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车1乎哉？致刘孟容

1坚车：走远路所要用的好车。

如果我们现在对一些事情有自己的认识，又想做长远的打算，又怎么能不早作充分的准备呢？致刘孟容

耐冷耐苦，耐劳耐闲。答黄麓溪

受得住寂寞痛苦，受得住艰辛无聊。答黄麓溪

人材1高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下2；高者慕往哲3盛隆之轨，而日即高明。答欧阳功甫

1材：才具，资质。

2污下：鄙陋。

3往哲：先世的贤人。

一个人才具的高低，要看他的志向和趣味。才具低下的人往往随波逐流，安于世俗的陈规陋习，逐渐变得粗俗浅薄；才具高超的人往往自励向上，仰慕学习先贤光辉盛大的行迹，逐渐变得崇高睿智。答欧阳功甫

无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得，此其可为浩叹也。复彭丽生

手下无兵不值得太过忧虑，军中无饷也不值得太过悲哀，放眼这个时代，很难在短期内得到一个轻视名利、勇于为正义献身、忠诚慷慨的志士，这才是唯一让人深为叹息悲伤的事。复彭丽生

今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。独赖此精忠1耿耿2之寸衷3，与斯民相对于骨岳4血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱5之天心，庶几万有一补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。与江岷樵、左季高

1精忠：纯洁忠贞。

2耿耿：诚信守节的样子。

3寸衷：微小的心意。

4岳：大山。

5厌乱：厌恶战乱。

现在，各项事务都废置不办，各种问题一起爆发，千头万绪，难以收拾。我只有依靠这份微薄的忠心，与百姓们在这白骨成山、血流成河的世道中同进同退，希望能够堵塞肆虐满地的贪欲，挽回上苍厌弃战乱的仁心。这样的话，或许还有微茫的希望吧。否则，根据当前形势的发展，社会恶化的状况就如那滔滔奔流的江水，我不知道哪里是个头。与江岷樵、左季高

集思广益本非易事，要当内持定见，而六辔1在手，外广延纳，而万流赴壑，乃为尽善。复欧阳晓岑

1六辔：古一车驾四马，每匹马各有二辔，两边的马称之为骖马，骖马内侧的辔系在轼前，驾马的人只掌握六辔。

集思广益原本就不是一件容易的事情，关键是自己的内心要有主见，对各种问题都能了然于胸、透彻明晰，同时广泛地听取各种意见，使之如同千万条河流汇入大海，这样，方能做到完美无缺。复欧阳晓岑

方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻1生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳2自活而已。与朱石翘

1噢咻[oxiu]：安抚、抚慰。

2孳：繁衍生息。

现在的情况是，百姓无以为生，国家用度匮乏，我们也不可能有其他的办法让百姓们休养生息，所能做的也只是尽全力清除那些侵害百姓的人，让百姓们能够不受干扰地自己存活下去。与朱石翘

带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。与彭筱房、曾香海

真正的将才，第一要有治理百姓的才能，第二要不怕死，第三要不急于追逐名利，第四要能够忍受艰辛劳苦。一般来说，凡是忠诚果敢的人，都会同时具备这四点。与彭筱房、曾香海

古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁1专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。与王瑛山

1将弁[？biàn]：将领。

自古以来，那些名将之所以能得到士兵的衷心拥戴，依靠的基本上都是钱财之外的东西。后世的将帅专门依靠优厚的待遇作为拉拢士兵的工具，治军的根本是不牢固的。因此，当他们钱财丰厚的时候，士兵们就像聚在一起的蚂蚁一样依附于他，一旦没有利益作为报偿，士兵就会离心离德，像鸟兽离散一样弃他而去。与王瑛山

国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒之世界，误人家国已非一日。偶有所触，则轮囷1肝胆又与掀振一番。与刘孟容

1轮囷[qun]：盘曲的样子。

我投身于社会已经很长时间了，对那些乡愿和稀泥的说法、模棱两可的态度早就非常厌恶了，就是它们，造就了这个黑白不分、不痛不痒的世界，误人误家误国不是一天两天了。偶尔想到这些事，我的内心就会波澜起伏，难以平静。与刘孟容

练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。复刘霞仙启超按：教育家之于学生及吾人之自行修养，皆当如是。

训练士卒，营官必须不分昼夜地辛勤努力，这样的话，才能慢慢熟练，如同母鸡孵蛋、丹炉炼丹，一刻也不能放松。复刘霞仙启超按：教育学生和提高自身修养都应该这样。

二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步1，倡为一种不白不黑、不痛不痒之风。见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。国藩昔厕2六曹3，目击此等风味，盖已痛恨次骨4。复龙翰臣

1揄修袂而养姁步：挥舞长长的袖子，踱着舒缓悠闲的步子。形容文士悠闲和雅的神态。揄，拉、引；姁，温和舒缓。

2厕：供职。

3六曹：即六部，东汉时期尚书台分六曹治事，后世发展为六部制度。

4次骨：入骨。

这二三十年来，士大夫们安于苟且因循的生活，以挥动宽阔长大的衣袖、迈着舒缓闲适的步子为自得，提倡一种和稀泥、不分黑白的风气。看到有人慷慨激昂鸣不平，就会不约而同地在背后加以指责，认为他不懂事，浅薄而喜欢表现。我曾在六部做事，亲眼目睹这种习气，那时就对它恨之入骨了。复龙翰臣

国藩从宦有年，饱阅京洛1风尘，达官贵人优容养望2与在下者软熟和同3之象，盖已稔知4之而惯尝之，积不能平，乃变而为慷慨激烈、轩爽肮脏5之一途。思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习。而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈惩尤，丛讥取戾。而仁人君子6，固不当责以中庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。复黄子春

1京洛：都城。洛阳长期以来作为各朝代的都城，后来专以“京洛”代指都城。

2优容养望：通过展示自己士大夫舒缓和雅的风度来博取虚名。优容，悠然自得的样子；养望，博取虚名。

3软熟和同：圆滑世故，缺乏担当。

4稔[rěn]知：熟知。

5轩爽肮脏：刚直磊落。轩爽：开朗爽快；肮脏，高亢刚直。

6仁人君子：指心善而正派的人。

我做官有些年头了，看够了京城官场的恶浊习气，达官贵人的无所作为、博取虚名及下层官僚的圆滑世故、缺乏担当，这样的事我已经见多了，对这样的风气，我长期以来一直感到不满和愤怒，于是转而走上慷慨激昂、刚直磊落一途。我一直在想怎样对三四十年来养成的不分黑白、不痒不痛而又牢不可破的恶习气稍加改变。但矫枉过正，有时不免意气用事，流于偏激，因而多次遭受怨恨指责及嘲讽处罚。但仁人君子是不应该以中庸之道来指责我的偏激，而应该体谅其中被丑恶所激而矫枉过正的苦心啊。复黄子春

苍苍者1究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。复朱石樵

1苍苍者：上天。

上天幽远难测，我们只需要竭尽全力做事，不必去计较成败得失。复朱石樵

愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。复禇一帆

普通人无知，对自己向来没见过没听过的事情，就怀疑做这些事难如登天。一旦有一个人退却，就会有一百个人附和，其实他们并不知道其中的缘由；如果有一个人说好，立即就会有上千个人说好。复禇一帆

虹贯荆卿之心1，而见者以为淫氛2而薄之；碧化苌弘之血3，而览者以为顽石而弃之。古今同慨，我岂伊殊？屈累4之所以一沉，而万世不复返顾者，良有以也。与刘霞仙

1虹贯荆卿之心：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”指忠诚之心不被人所理解。

2淫氛：凶气。

3碧化苌弘之血：典出《庄子·外物篇》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。”

4屈累：典出“湘累”。《汉书·扬雄传》中有“钦吊楚之湘累”一句，注引李奇曰：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘死，故曰湘累也。”指屈原。

荆柯的心气化作一道白虹穿过太阳，看到的人却认为那是凶恶的天象而鄙薄它；苌弘被冤死后血变成碧玉，看到的人却把它当成普通的石头而抛弃它。从古到今，人们都为遇到这样的事而感叹，我又怎么能例外呢？屈原之所以投江而绝不回头，确实是有原因的啊。与刘霞仙

时事愈艰，则挽回之道自须先之以戒惧惕厉1。傲兀2郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。与罗罗山、刘霞仙。

1惕厉：谨慎警惕。

2傲兀：傲岸。

时局越来越艰难，挽救的方法，首先要保持一颗警惕谨慎的心。胸中郁积了傲岸激愤之气，做事才不畏艰难，足以担负重任，然而把事情看得太容易，也是一个问题。与罗罗山、刘霞仙

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍1，转败为功。善用兵者亦然。致罗罗山

1妍：美好。

凡是善于下棋的人，每当棋局危急的时候，常常是一面自救，一面攻破对手，最终的结果往往是因生病而焕发美丽，将失败转化为胜利。善于用兵的人也是这样。致罗罗山

急于求效，杂以浮情客气1，则或泰山当前而不克见。以瓦注2者巧，以钩3注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。与李次青

1客气：一时的意气。

2注：以某某为赌注。

3钩：衣带上的钩。

急于求成，又把浮躁的情绪夹杂其中，以这种心态做事，就算是泰山在眼前，自己也看不到。赌博，以瓦做赌注，内心放松而清醒；以带钩做赌注，内心便有所顾虑；以黄金做赌注，内心便会患得患失而变得糊涂。对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题，这种情况也不是一天两天了。与李次青

锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他谬巧1，常存有余不尽之气而已。与李次青

1谬巧：诈术与计谋。

锐气在暗中耗损，这是用兵者最忌讳的事情。用兵并没有其他的技巧，就是让自己常常保持用不尽的锐气而已。与李次青

日中则昃1，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道2。自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐惧，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃3于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。与罗伯直启超按：处一切境遇皆如此，岂惟用兵？

1昃[zè]：太阳西斜。

2知道：通晓天地人事的规律。

3狃[niu]：习以为常。

太阳过了正午就会逐渐向西落，月亮在圆满之后便会一天天残缺，因此古诗中有“花未全开月未圆（花还没有盛开，月还没有到圆满的时刻，心中盼望着花的盛开月儿圆满，但花开月圆之后，情景便会一步步走向衰落，令人伤感）”的句子，有学问修养的人认为这道出了天地宇宙间的真理。我自从带兵打仗，每当对战事没有把握，心中战战兢兢、小心谨慎，全军上下畏惧警惕时，往往会取得大胜；而当志得意满，被连续的胜利冲昏了头脑，将士倨傲轻敌时，往往会有意想不到的挫败。与罗伯直启超按：生活中的一切境遇都是这样，不单单是带兵作战。

欲学为文1，当扫荡一副旧习，赤地2新立，将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。与刘霞仙。启超按：此又不惟学文为然也。

1为文：成文，写文章。

2赤地：空无所有的地面。

要学习写文章，就应该把过去的习气一扫而空，一切重新开始，将以前所学得的东西忘得干净，这样的话，方能进入一种绝然不同的境界。与刘霞仙启超按：不只是做文章这样。

吾乡数人，均有薄名，尚在中年，正可圣可狂1之际。惟当兢兢业业，互相箴规2，不特不宜自是3，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。复李希庵

1狂：骄恣放纵。

2箴规：劝诫、批评。

3自是：自以为是。

我们湖南出来的几个人，现在都有些名望，而且都还处于中年，正是既有可能成为圣人也可能成为狂人的关键时期。我们所要做的，只有兢兢业业，相互批评，相互劝诫，不仅不能自以为是，而且还不应该过度夸奖对方，增长朋友自以为是的心理。相互之间常常要用对方的不足批评劝诫，用对方的优点激励自身，同心戮力，最终才有可能成为圣贤。复李希庵

敬以持躬1，恕2以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽；恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。与鲍春霆

1敬以持躬：对自己严格要求，谨慎不懈。

2恕：宽容、宽厚。

以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。与鲍春霆

吾辈互相砥砺，要当以声闻过情1为切戒2。与李希庵

1声闻过情：名声超过实际。

2切戒：务须避免。

我们要相互勉励，一定不要让名声超过自己的实际作为。与李希庵

自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任，顾亭林1所称“匹夫与有责焉”者也。与沈幼丹

1顾亭林：顾炎武（1613—1682），字宁人，号亭林，明末清初著名思想家，与黄宗羲、王夫之并称为“三大儒”。青年时潜心经世致用之学，清兵入关后，曾参加昆山抗清义军，败后漫游南北，晚岁卒于曲沃。学识渊博，开清代朴学之风。“匹夫与有责焉”出于《日知录》：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

自古以来，天下大乱的时代，最开始的时候必定是非颠倒，接着便是政治昏乱，再接着便是灾害频发。赏罚能否推行，不由国法，而由权位决定，因而该赏不得赏，当罚不受罚。虽然如此，但维持是非公道，我们这些人都负有不可推卸的责任，这就是顾炎武所说的“匹夫与有责焉”。与沈幼丹

在事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物，而臆度1者不如权衡2之审3，目巧者不如尺度之确，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志4，以遽5趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。能实则渐平矣。与吴翔冈

1臆度：主观猜测。

2权衡：用工具称量。权，称锤；衡，称杆。

3审：精确。

4降心抑志：平抑心气志向。

5遽[ju]：立刻。