一位调查对象是这样描述他心目中的理想伴侣的：我心目中的他应该是25岁到35岁；可以有婚姻经历，但当然现在要独身；身高最好是比我高或稍矮于我，在这一点上不能太苛刻；性格是中性即可，不能太强求他的男子气，这样的男人优越感太强，自然不能太女气，否则跟女孩结婚更真。我看重气质和长相，喜欢大度、宽容、体贴的人，不喜欢进攻型的。我的择偶态度：首先要漂亮（我们同性恋者认为漂亮的你们不一定认为他漂亮），有修养，身体健康，年龄不能大，如果大（例如超过40岁）则只能作柏拉图式的恋爱；我偏爱一些有父性或男性性格的伴侣，讨厌女性化的朋友；思想层次与思想境界要高，真正能平等、博爱和有正义感，有责任心；经济和地位一般化；敢于捍卫自己的权利，不伤害他人和社会，不怨天尤人。由此可见，同性恋者也并没有一种统一的审美观，这一点和异性恋相似。

除了三大性征之外，有许多人提到年龄的重要性。有人在择友时喜欢年轻的，有人却更喜欢年长些的。前一种情况如有人说：我喜欢年轻漂亮、有知识有教养、懂感情懂事的，不大喜欢年龄大的。见到年龄大的觉得很可怕，超过50岁的特可怕。身上一把骨头，给人可怕的印象。稍微大点我还行，老头我就讨厌了。我喜欢年富力强、有活力的感觉。后一种情况的例子有，一位同性恋者受到年轻朋友的耍弄欺骗伤了心，后来我再也不喜找年轻的风流小生了，我喜欢年龄大一些的，四十岁左右的，既有兄长之爱，又有父爱。一位年轻同性恋者爱上了一位年龄较大的人，他说：异性恋里也有老夫少妻的，感情好最重要，其他都不重要。有的人并不是喜欢年岁大的伴侣，只是喜欢比自己年龄稍大些的。一位约20岁的同性恋者所说：我不喜欢比我小的。我认识的几个朋友，最大的27岁，最小的也比我大几岁。我喜欢给人小的感觉，好让别人关心照顾自己。但是总的看来，还是喜欢年轻的人多些。

第四节性感标准(2)

一位年轻人对年龄问题的看法有相当的代表性：我有个老年朋友。我不喜欢老工人，喜欢有风度的老干部、老学者。有的年轻人喜欢老人是另有所图——性上得不到满足，就在其他方面补偿呗。我觉得有些老年很蠢。我的那个朋友有一次就推我肩膀问我：为什么不喜欢我？为什么不喜欢我？他色迷迷的，总是去找年轻人，他去找朋友还不敢告诉我，怕我吃醋。其实我根本就不会为他吃醋。他那么大岁数了，我挺尊重他的。他这么轻浮，我觉得挺别扭的。

有些老年同性恋者在年龄问题上取一种特别知趣的态度，一位老年同性恋者说：我交朋友时，只要对方有一点点勉强，我就马上缩回来，不要弄到双方不愉快，要量体裁衣嘛，自己都七老八十了。我只要发现对方没这个意思，我就马上打住，免得别人难堪。我是60岁才开始交朋友的，所以我找的最年轻的也要三四十岁以上，最多差我20岁，不敢开口找年轻的，别人看着你都害怕，我没试过。

一位有些中年发福的同性恋者拥有多年的社会经验，他对于自己随年龄增长而地位下降的残酷事实感慨良多：当时二十三四岁，人也长得清秀，无论走到哪儿，追我的人都很多。见到任何我喜欢的，只要追，没一个说不的。现在就不是这样了，真让人感觉到岁月如梭。这种地方是很残酷的。

古希腊的花瓶画表明，年龄较大的人一般是献殷勤的，他们站在地上低头哈腰，给人的印象似乎是他正在边哭边恳求。与此相对照，年轻的一方则昂首挺立，有时甚至表现出拒绝年长男子要求的样子。（坦娜希尔，第94页）由此可见，在同性恋群体中，年轻是一个很被看重的价值。事实上，在古希腊甚至有这样的观念：只有青春期少年才应该成为追求的对象，一旦成年，就应当成为追求者，而不再是被追求者。福柯在性史；中对于古希腊同性恋关系中年龄因素的重要性作过长篇论述，他说：这是一种蕴含年龄差别及与之相关的某种地位差别的关系。在性的伦理范畴中，富有独特魅力的少年的身体才是人们经常提及的快感的正确对象。他还谈到，当时时尚对于与男童的交往有一个时限，过了这个年龄，男童在爱情关系中就会被认为年纪太大而不再能充当一个体面的伴侣。这个年龄的标志就是初生胡须之时。人们声称必须用刮须的剃刀切断爱之纽带。（福柯，第361－369页）

有人是从另一角度提出年龄的重要性的，一位中年同性恋者说：在朋友们之间，只有年龄上接近，才有共同的语言。我们有时什么都谈，谈工作，社会，家庭，艺术，事业等等，并不像人们想像中的只谈我们之间的那些事。我们之间对能相互尊重的朋友的情谊能保持得长久一些，而对那些以年龄的优势、相貌的优势及其他优势而表现得盛气凌人的朋友，我们往往交往很少。我感到，现在这群人正在向低龄化发展。虽然我染有这种行为时也是处于性的朦胧阶段，但没有像现在这些年轻人这样早熟。在那些特定场所，都会有他们出现，而我们年龄大些的人往往不愿同他们交往。原因主要是年龄小的人往往没有共同语言，而且万一出事后，就会加重责任。

由于年龄在同性恋的择偶标准中十分重要，很多人都不愿暴露自己的确切年龄。一位调查对象拒绝回答关于他年龄的问题，并很有把握地说：人人都不愿告诉别人自己的岁数，不信你问一个人多大了，他肯定答一句：你看我多大了？我们说，这倒有点像在西方社会中不要询问女性年纪的忌讳，他笑着点了点头，表示同意。对此略加分析，原因显而易见：对于任何处在择偶过程中的人来说，年龄都是个敏感因素，而同性恋的生活特征就是不断地处在择偶状态中。此外，年龄比起职业、教育程度这些资料，是一个更易确定某人真实身分的线索。出于安全上的考虑，许多同性恋者也不愿意暴露自己的确切年龄。

同性恋择偶标准中还有一个性取向的标准。虽然有些调查对象在解释为什么有人总热衷于发现新人时说，原因是他们不愿总找圈里的人，想找真正的男性，找个不是同性恋的人，因为同性恋者喜欢的男人也是异性恋女人心目中真正的男人；可有人却反对同性恋男子喜欢异性恋心目中的男子汉这一观点，他们说：再好的男人，如果不是同性恋我也不喜欢。喜欢对方是喜欢内在的气质，和自己一样的气质，那种心有灵犀的气质。说这话的人坚决否认自己在看男性时是以一种女性心理自居的。另一位说得更明确：我不喜欢异性恋的男人，哪怕他再漂亮，再伟岸，因为我给他的信息，他不可能理解和反馈，双方不可能沟通。有人说，我们爱真正的男人，可真正的男人爱的是女人。说这话的人不明白：不可能的爱就不必去爱，爱有各种各样的，并不只是一种。

还有人赞成异性恋爱心理学中的互补理论，即人们喜欢特征与自己相反的人，比如说我吧，过去有一阵又黑又胖，就喜欢又白又瘦的男人。那些干干净净的男孩就喜欢倒脏土的。另一位也这样说：回想到我的很亲密的一些同性朋友，都比我年龄大，而且性格往往跟我不一样。他们去操场，我去图书馆；他们思想单纯，我却感情敏锐细腻。而对于那些与我个性相似的人，成了朋友也只能在一处学习、聊天或工作，并引不起性的热情，甚至连指头也触碰不得，触着便觉不舒服。一位老年同性恋者说：我从小身体特别瘦弱，所以我一生都喜欢身体强壮的、胖乎乎的人。比如像奥尼尔（美国篮球明星——作者注）那样的人就觉得很性感，他身高2米13，膘肥体壮，长得也好看。还有那个唱纤夫的爱；的男歌手，胖乎乎的，也很可爱。可是太胖了就不好了，我以前喜欢相扑运动员，后来看看太粗笨了，不灵活。我有个朋友尽管肚子很大，可人长得挺帅的，肚子大也不难看，像个弥勒佛似的，笑迷迷的也挺可爱的。他还风趣地说：真想和奥尼尔玩玩，可惜我已经日落西山了。

总而言之，在择偶标准上，同性恋与异性恋在充分个性化这一点上没什么差别。用一位调查对象的话来说：各人有各人的爱好。有人找好看的，有人找小孩，有人找中年人，有人喜欢对方健谈，懂道理。有喜欢毛发重的，有喜欢大肚子老头的。另一位在问卷上写道：人的气质会影响别人对他的感觉。总体而言，没有标准的审美观点，但那种不尊重别人，无知且自以为是的人，长得再好，也不会给人美的感觉。别的缺点倒可以原谅，有的甚至可以看作吸引人之处。

问卷数据中十分引人注目的一个发现是，调查对象们无一例外地认为男子也应当注重穿着打扮，而且在回答您本人是否注重穿着打扮一问时，全都给了肯定的回答。

一位据说是圈内性感明星的调查对象说：打扮主要是要有魅力。我们这伙人里只有xx和xx打扮成女性，我、xx和xx穿一身黑往那儿一站，白天穿黑袜子，有诱惑力、魅力和神秘感。两天洗一回澡，该刮的刮，该弄的弄。修饰能体现人的修养。着衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要是眼神、步态，还有首饰、化妆。耳朵漂亮很重要，接吻时能看见耳朵，有人在耳壳上施点粉。用唇膏的人很多，一般先涂上，在用纸抹去，剩下浅浅一层。

尽管同性恋者全都十分注意衣着打扮，但他们中的大多数否认自己有女性心理，一位年轻漂亮的同性恋者说：追我的人是爱我的粗犷、刚毅、英俊，不是为了打扮成像女的一样。有时打扮得过份一点，也不是为了显出女气，而是为了让别人看出自己是这种人，证明自己高雅，不是为了使自己像女人。正如有的研究者所说：有时同性恋者以独特的方式说话，穿戴独特的装束，并不完全能代表其性别认同，而是作为同性恋社区成员的一个标志表现出来的。（凯查多利，第332页）

在解释同性恋男人比异性恋男人更注重穿着打扮的原因时，一位调查对象是这样说的：因为希望引起别人注意，所以喜欢打扮。找朋友都愿意找穿得体面的。我们分析，同性恋男性的注重穿着打扮，首先是由于他们时时处于与异性恋择偶过程相似的阶段上，即使是异性恋者，在这个阶段也会比平时更注意打扮的；其次是因为，许多同***往极为表面，不可能或不愿意深入了解对方，有些人只打一两次交道就再也不会见面了，在无法了解对方内心及个性、品质的情况下，外表装束的作用就无形中突出出来了。

在传统的性学研究当中，人们一向重视对性器官即第一性征的研究，其中马斯特斯与约翰逊的研究在这方面有伟大的建树，成就不容置疑。但在同性恋问题上，如果仅注意第一性征，就会导致偏颇。有一种论点，认为男同性恋之所以成为同性恋，只是因为异性伴侣不肯为他做某种方式的性行为。具体说，异性之间不可能完成的性行为方式一是男方被动，一是男方主动针对男性生殖器的（女方被动和女对男没有障碍，而且统计表明，在异性性行为中并不少见），因此这种观点认为，男同性恋必定是因为被动和主动（源于男性生殖器崇拜？）的欲望不得满足造成的。这种观点与我们所了解的情况相左。