总注

本卷涉及之史实，均请参看《左传》、《国语》、《战国策》和《史记》。

（第一章1豫让刺杀赵襄子的故事，见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。

2知氏的知，读如智。所以“知伯”也写作“智伯”。《史记》之《赵世家》为“知伯”；《刺客列传》作“智伯”。智伯名瑶，谥号“智襄子”。

3《韩非子》和《吕氏春秋》持此说。

4赵氏家族的始祖是赵夙，然后依次是共孟、赵衰（赵成子）、赵盾（赵宣子）、赵朔（赵庄子）、赵武（赵文子，亦即“赵氏孤儿”）、景叔、赵鞅（赵简子）、赵毋恤（赵襄子）。赵襄子去世后，他的弟弟驱逐襄子指定的接班人，自立为家君，这就是赵桓子。桓子即位一年后去世。国人认为桓子的得位不符合襄子遗愿，便杀了桓子的儿子，立襄子指定的赵浣为君，是为“献侯”。此事在本中华史第二卷《国家》第三章曾经提到。

5是多音字，也是锄的异体字。用于国名，读如徐；用于“”（龃龉），读如举；用于姓氏，读如除。，读如尼或迷。刺杀赵盾，以及相关史实，《左传》、《国语》、《公羊传》、《吕氏春秋》、《史记》之《晋世家》和《赵世家》均有记载，本书的描述整合了诸家所说。

　6晋是周代最早的封国之一，始封之君是武王的弟弟唐叔虞。晋君从西周起一路嫡传，都称“侯”，最后一代叫“哀侯”。哀侯以后，嫡系被灭，取而代之的是曲沃的旁支，始祖叫“武公”。以后晋君都称“公”，依次为武公、献公、惠公、怀公、文公、襄公、灵公。灵是“恶谥”。历史上谥为“灵”的，多半“不灵”。比如郑灵公，是因为吃王八而起纠纷，被自家兄弟谋杀的（《左传·宣公四年》）。陈灵公，则是与朝臣共享情妇，又被情妇之子愤而杀死的（《左传·宣公十年》）。

7卿，是古代天子或诸侯所属之高级辅佐，有上中下三等。位类上卿而执政者，叫“正卿”，也叫“冢卿”。

8这句话的原文是“obeornoobe”，历来有各种译法。朱生豪先生的译文是“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”。

9荆轲事迹，见《史记·刺客列传》。

10聂政事迹，见《史记·刺客列传》。

11索福克勒斯完成《安提戈涅》，是在公元前442年（一说441年）；聂政刺韩，是在公元前397年（韩烈侯三年）。所以索福克勒斯和聂荣可算同时代人。自杀，是在公元前607年（晋灵公十四年）。所以与聂荣、安提戈涅相距二百多年。

（第二章1夏姬之事及相关人物据《左传》之宣公九年、十年、十一年、十二年，成公二年、七年，昭公二十八年。

2《诗经·郑风·兮》：“兮兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。”

3《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”

　4《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”

5《国风·郑风·狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”

6《国风·郑风·东门之》：“东门之，茹在阪。其室则迩，其人甚远。”

7《国风·唐风·有之杜》：“有之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？”

8《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”

9《诗经·召南·有梅》：“有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，顷筐之。

求我庶士，迨其谓之！”

10《国风·王风·大车》：“大车槛槛，毳衣如。岂不尔思？畏子不敢。大车，毳衣如。岂不尔思？畏子不奔。毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如日！”

11《诗经·邶风·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。”

12《国风·召南·野有死》：“舒而脱脱兮！无感我兮！无使也吠！”

13《诗经··：‘鸡既鸣矣，朝既盈矣。‘齐风鸡鸣》“’匪鸡则鸣，‘东方明矣，朝既昌矣。‘苍蝇之声。’’匪东方则明，月出之光。’”

14见恩格斯《家庭、所有制和国家的起源》及其注。

15见《诗经·郑风·出其东门》、《诗经·陈风·东门之池》。

16原因请参看《左传·宣公十年》杜预注。

17夏姬被带到楚国，是在鲁宣公十一年（公元前598年）；襄老战死在郑国，是在鲁宣公十二年（公元前597年）；夏姬和巫臣私奔到晋，是在鲁成公二年（公元前589年）。

18春秋时期的性关系，远不像后世那样严谨。有人跟庶母偷情，有人抢儿媳妇和弟媳妇，有人做***游戏，有人甘愿戴绿帽子，还有兄弟姐妹乱伦。这些事《左传》都有记载，可参看刘达临《中国古代性文化》。

19请参看约翰·德林瓦特主编《世界文学史》，北京大学出版社2011年版。

（第三章1知被俘，是在鲁宣公十二年（公元前597年）夏；被释放，则在鲁成公三年（公元前588年）夏。

2当时的制度，是将士出征之前，先要祭祀社神，叫“祭社”。

祭祀用的肉和酒要分给大家，叫“受赈”。同时要用血涂抹军鼓，叫“恤鼓”。恤鼓的血，往往用战俘的，而且最好是等级高贵的战俘。知所谓“执事不以臣恤鼓”，其实是说楚人没有杀他。

3此处原文为“不”。但为便于读者理解，凡楚王自称“不”

处，以后均改为“寡人”。

4事见《左传·鲁成公三年》。

5事见《左传·鲁襄公十七年》。

6《兔》之兔为於菟，最早由宋代王质提出，闻一多《诗经通义》亦有证明。

7事见《礼记·檀弓上》。对这一记载的解释请参看张荫麟《中国史纲》。

8事见《左传·鲁哀公十五年》、《孔子家语·子贡问》。

9事见《左传·僖公二十八年》。退避三舍，是晋文公在公元前637年对楚成王的承诺。

10见《左传·成公二年》。

11见《孟子·离娄上》。

12鄢陵之战见《左传·成公十六年》。

13徐中舒《士王皇三字之探源》。

14参看《国语·齐语》。

15古代乘车之法，尊者居左，御者（驾驶员）居中，又有一个人居右，以备倾侧。这个人，战时叫车右，平时叫骖乘。见《汉书·文帝纪》颜师古注。

16请参看雷海宗《中国的兵》（中华书局2005年版）及书后附录王以欣《古代的战争规则和侠义精神》。本节参考该书和该文之处甚多，无法一一注明，谨此致谢！

17事见《左传·僖公十九年》。

18见《左传·僖公二十一年》。

19请参看《公羊传·僖公二十一年》。

20事见《左传·僖公八年》。

21事见《左传·成公十六年》。

（第四章1事见《左传·成公十六年》。

2《礼记·曲礼上》：“君前臣名。”

3见《汉书·文帝纪》颜师古注，《梁传·成公五年》注。

　4事见《左传·僖公二十三年》。

5据《左传·僖公九年》，里克和丕郑支持重耳；但据《国语·晋语二》，他们中立。

6晋献公去世，是在鲁僖公九年九月；里克发动兵变，是在同年十月。

7事见《左传·僖公九年》、《国语·晋语二》、《史记·晋世家》。

8事见《左传·僖公十年》、《史记·晋世家》。

9事见《左传·僖公十四年》。

10见《荀子·王霸》。

11见本节所述综合了《左传·僖公十五年》和《国语·晋语三》。

12见《左传·僖公四年》。

13见《左传·闵公二年》、《国语·晋语一》。

14见《国语·晋语一》。

15见《国语·晋语二》。

16据《左传·庄公二十八年》，晋献公“于齐姜”，生秦穆公夫人穆姬和太子申生。，就是与母亲辈的女人发生性关系。齐姜是什么人，有争议。

17事见《左传·僖公四年》。

18见《国语·晋语二》。

19见《论语·八佾》。

20事见《左传·襄公十四年》。

21据《左传·僖公十年》并杨伯峻注，晋惠公即位后，占有了故太子申生之妃。申生向狐突显灵，称惠公必败于韩。

22事见《左传·襄公十五年》。

（第五章1吕甥名饴（读如义），是晋侯的外甥，采邑在吕（今山西省霍县西），所以叫吕甥。又因为阴（今山西省霍县东南）、瑕（今山西省临猗县附近）也是他的采邑，所以也叫阴饴甥、瑕吕饴甥。

2事见《左传·僖公十五年》。

3九年后，晋惠公卒，公子重耳在秦国军队的护送下回国为君，是为晋文公。吕甥等人策划叛乱，谋杀晋文公未果，逃亡，被秦穆公诱杀。

4事见《左传·僖公二十六年》、《国语·鲁语上》。

5事见《左传·昭公元年》。

6范文澜先生认为，以公元前546年的弭兵之会为界，前半段是诸侯兼并为主，大夫兼并为次；后半段，则是大夫兼并为主，诸侯兼并为次。请参看范文澜《中国通史》。

7据杨伯峻《左传·襄公二十七年》注。

8此段分析，请参看童书业《春秋史》。

9本节事见《左传·襄公二十七年》。

10请参看《左传·定公八年》杨伯峻注。

11见《左传·定公八年》。

12本节综合《左传·昭公元年》、《国语·鲁语下》。

13本节综合《左传·僖公三十年》、《国语·晋语四》、《史记·郑世家》。

14事见《左传·昭公十一年》。

15事见《左传·宣公十二年》。

16事见《左传·宣公十一年》。

17语见《左传·昭公十一年》。岁星就是木星。营室，即二十八宿的室宿，有两颗星，即飞马座的a和β。大梁，为十二星次之一，相当于黄道十二宫的金牛宫。

18事见《左传·昭公十三年》。

（第六章1招降的说法，请参看童书业《春秋史》。

2知被换回一事，见本卷第三章。

3以上事见《左传·宣公十二年》。

　4事见《左传·成公七年》。

　5事见《左传·昭公五年》。

6请参看童书业《春秋史》。

7请参看张荫麟《中国史纲》。

8事见《左传·僖公四年》。但立骊姬为君夫人，不在此年。

9事见《左传·昭公十七年》。

10事见《左传·僖公十五年》。

11事见《左传·闵公元年》。

12裨事迹见《左传》之襄公二十八年、三十年，昭公九年、十年、十七年、十八年。

13语见《左传·昭公十八年》。

14事见《左传·昭公二十年》。

15事见《左传·昭公十八年》。

16请参看“易中天中华史”第三卷《奠基者》。

17请参看《国语·鲁语上》。鲁国是保存周礼最完整的国家，鲁人的说法是可靠的。

18语见《左传·僖公十年》。

19此说最早由清人顾成天《楚辞·九歌解》提出，后孙作云、闻一多、马茂元、陈子展、姜亮夫、郭沫若均持此说。

20见许慎《说文解字》。许慎还说，巫字的形象是一个人长袖善舞的样子，但罗振玉、林义光、商承祚等诸多学者均不同意，认为字形与袖无关，与玉有关。请参看《古文字诂林》第四册第761页。但巫就是舞，并不错，《九歌》可以证明。

21请参看钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》。

22请参看王国维《宋元戏曲考·上古至五代之戏剧》。

23请参看吴广平校注《楚辞》。

24帝子，就是即公主；北渚（读如主），北边水中的小洲；眇眇（读如秒），遥遥远望；袅袅，微风吹拂。下，读如户。

25请参看朱狄《灵感概念的历史演变及其他》。

26请参看丹纳《艺术哲学》。

27请参看温克尔曼《古代艺术史》第四卷《论希腊人的艺术》。

28请参看《国语·鲁语上》。

29均见《左传·庄公三十二年》。

30请参看“易中天中华史”总序《文明的意志与中华的位置》。