币原还在20世纪20年代，就任日本驻美大使，对美国的风土人情十分了解，资历在日本政府中也是最老的，海军大将山本五十六最初都是他手下的驻美武官。

币原成了救火队员，火速组建了新的内阁。币原喜重郎是个爱好和平的人，特别是他一直反对对中国使用武力，这引起了当时日本军方的强烈不满，所以在“九·一八事变”后他一直被排除在了日本的政治核心之外。

币原喜重郎上台后，他做的第一件事就是就把监狱大门敞开，放了3000多名政治犯。然后他公开支持严惩日本战犯，并且提出了对战争的反思。

随后，他便去找麦克阿瑟见了面。麦克阿瑟当时多少有些轻视眼前的这个老头，他向币原问道：“您年龄太大了吧，会讲英语吗？”

当然，币原喜重郎是不会在麦克阿瑟面前说这样失礼的话的，他用了另一种方式回应了麦克阿瑟的质疑，他不紧不慢地背诵了一篇文章，是莎士比亚的《仲夏夜之梦》的第二章，纯正的伦敦音！

这样略带有火药味的会面，却让这两个人成为了真正的朋友，币原喜重郎也成了麦克阿瑟在日本能够相信的第一个政治人物。

麦克阿瑟终于腾出手来，把对日本的整改推进到了修改宪法这一步。

但是，币原喜重郎却在为天皇起草《人间宣言》时，突然病倒。原因是他在办公室里熬了整整一夜，最后得了感冒，最后竟然引起了肺炎。麦克阿瑟得知后，让美国军医带着盘莫西林去为他治疗，币原才得以痊愈。在痊愈后，他再次拜访了麦克阿瑟，终于说出了自己的肺腑之言。

“日本必须放弃战争的权力，才能获得新生！”

修宪

币原喜重郎随即又提出了“人权五大改革”，这五大改革方阵，让麦克阿瑟惊呆了。

首先是解放妇女，日本妇女在日本社会中极其没有地位，在漫漫的历史长河中，中国和朝鲜都出现过女人当政的局面，唯有日本从来没有出现过这种局面。

可见其妇女地位的低下，币原喜重郎想让妇女在社会中有发言权，给她们参与改造社会的权利。这样就可以让她们在政治生活中，中和日本男性暴力的因子，让日本社会可以和谐发展下去。

第二，成立工会组织，这是真正的打破日本军国主义根基的政治主张，因为工人阶级才是国家的根本，没有工人就不会有生产和产出，也不会给社会提供广泛的物质资料。成立工会，对保护工人阶级的利益大有裨益，这会使得日本社会向工业社会平衡的发展下去。

第三，教育改革，日本的教育普及率相当高，但是由于受到军国主义教育的蛊惑，大多数的青年都被效忠天皇，大东亚圣战之类的名词笼罩着，满脑子的极端军国主义思想。如何开拓日本人的眼界，用真知识启迪灵魂，把教育的重心放在科技和知识上，是日本教育改革的重点。

第四，废除特务制度，日本国内一直沿用着恐怖的特务制度，人民稍有不满，就会被带走，轻则严刑拷打，重则被判死刑，人民在极度恐慌中度日。所以，完善日本的司法体制，尊重言论自由，是必行之路。

让人民的精神自由得以解放，让人民敢于发出不同的声音，是每一个民主社会的必由之路，也是社会发展的必由之路。

第五，经济改革，二战结束前，日本的经济几乎被军国主义的军工产业控制着，各大军工厂成为了支撑日本经济的重要支柱。瓦解和分散各大军国主义财阀，发展民营经济，势在必行。

麦克阿瑟被币原喜重郎的真诚打动了！这五项改革方案，正是麦克阿瑟所需要的。

被日本军国主义压制了多年的币原终于爆发了，他抱有着十二分的热忱，为日本的未来付出着自己的努力。昔日狂热的军国主义分子，被币原压制得喘不过气来，几大财团虽然负隅顽抗，但是经济民主化的改革也在悄然地推行着。

而麦克阿瑟见时机已经成熟，便适时提出了修改日本宪法的计划。

1889年，日本自主制定了第一部《宪法》，这部宪法的主导思想只有一个，那就是天皇是日本的绝对领导者，他是活着的神，拥有着至高无上的权力，任何人都必须服从天皇的统治。

但是，币原知道，宪法必改，晚改不如早改，与其让美国人改，不如自己动手改。1945年10月，币原召集国务大臣松本蒸治等人起草新宪法，争得主导权。

但是松本蒸治等人的想法，却和币原不同，虽然他也属于政治上的温和派，但是他并不想改变宪法的主导思想。也就是说宪法是否要维护天皇神圣不可侵犯的权力，成为了修宪中各大派别的最大争议。

修宪活动在松本蒸治那里磨磨唧唧地搞了三个多月，然后日本人把修改后的宪法草案拿给麦克阿瑟看。

麦克阿瑟看到的新宪法草案上仍旧写着这样的话，“天皇至尊不可侵犯”、“天皇统帅军队”，换汤不换药，日本内阁根本拿不出让美国人满意的新宪法草案来。

看来日本人是靠不住的，就算币原有诚意修宪，他一个人也无法改变内阁中其他日本官僚的想法。

所以，麦克阿瑟决定撇开日本人，由美方自行修改日本宪法，然后强迫日本天皇同意。

美方的修宪负责人是惠特尼，是麦克阿瑟的高级顾问兼助手，要知道跟着麦克阿瑟混的，绝非泛泛之辈，惠特尼就是一个十分熟悉英美法制的全才。

他仿效英国君主立宪制的政体，很快搞出了一个日本新宪法的蓝本，这个宪法草案中凸显出了美国人的立法三原则。

首先，天皇仍旧是国家元首，皇位世袭，但是天皇的权力要被架空，他只代表日本的国体，代表日本人民的最基本利益，要把天皇的权力放归给民众，祛除中央集权的旧疾。

第二，日本不拥有军队，日本要废止运用国家权力发动战争，放弃以战争作为解决争端的手段。这完全符合币原之前提出的政治主张，日本的和平宪法就此诞生。

不再拥有军队，不再出兵解决任何争端，把这些都写在宪法中，当今世界绝无仅有。

第三，废除贵族制度，贵族权力不再世袭，这一点彻底将封建制度在日本的政体中革除，也彻底将维护天皇特权的坚定支持者们清除，为日本新时代的民主政治打下了坚实的基础。

这三点的主旨归于一点就是，要把日本这个不平等的社会改造成民主国家，让战争和军国主义彻底在这片土地上消失。

当然，美国人还把三权分立的具体立法思想也写进了宪法的草案中，它还特别规定司法权必须独立，立法机关即参议院和众议院，两院由选民直选产生，首相则依众议院的选举结果推出，直接对国会负责。

币原喜重郎没有想到，麦克阿瑟拿来的宪法草案具有如此的颠覆性，丝毫没有给日本留下任何可以参考的旧制度。矫枉过正似乎是美国人对于这个国家政体改革，必须要实行的策略。

美方一切都要推倒重来的强硬态度，让币原喜重郎这个坚定的改革派都犹豫了，因为他必须要把这样的草案交给天皇阅览，并征得天皇的同意才能获得修宪的成功。

而天皇会接受这样的新宪法吗？

答案是肯定的，因为裕仁天皇的底线只有一个，那就是给他保留一个名分！他看到新宪法草案，随即表示：“即使从他手中剥夺一切政治权力，也将全面支持。”

这让币原喜重郎悬着的心一下子放了下来，修改宪法的最后障碍被扫清了。

当然，在币原喜重郎前面还有一座大山，那就是民众的支持，让天皇走下神坛，民众能不能答应？

事实证明，币原的担心是多余的，据《每日新闻》调查，85%的民众支持草案有关天皇地位的规定，反对者只占13%。关于放弃战争权的条款，有70%赞成，28%反对。如此高的支持率透射出民众对新宪法草案的极大认同，让麦克阿瑟感到倍加振奋。

可见，民主的光辉是任何社会都需要的，并不是统治者一句社会不需要民主就能掩盖人民对民主的渴望。民主是什么？民主就是公开，百姓能够知道自己的税金流向了哪里，这就是民主。

日本人对新宪法寄予了厚望，街头巷尾无不以新宪法为话题，这是日本民众第一次感受到了自己存在的意义，一种主人翁的意识已经在此刻开始蔓延开来。草案中保留天皇地位和尊重人权被完美结合，而其中规定的学校、道路和医院这些基础设施的建设，让每一个民众都感到了安心。

1946年元旦，裕仁天皇发表《人间宣言》：

“朕与尔等国民之间的纽带，始终以相互信赖和敬爱而结成，绝非依神话与传统而产生，也非因以天皇为现世神，从而使日本国民优于其他民族并注定要统治世界这种空想观念而产生的。”

这份宣言代表着，天皇彻底走下神坛，成了地地道道的人类，百姓再也不用对他顶礼膜拜了。

麦克阿瑟则在当天发表的新年献词中对天皇的所作所为表示十分欣慰！第二日，日本将有关神道教的宣传品、标志物和节假日全部拆除或废止。除了天皇的三个弟弟，其余11户宫家全部脱离皇籍，降为平民。皇室的财产90%以征收累进税的名义充公，日本皇室终于不再是依附在人民身上的寄生虫了。

《人间宣言》振聋发聩，所有复兴帝国的黑梦，都在日本遗老遗少的哭泣声中，宣告结束。

但是，解决了精神问题的日本人，不可能如此简单的就得到幸福，因为和精神上的开化相比，还有一个更实际的问题需要解决。

解决吃饭问题

日本国内被麦克阿瑟几“板斧”下去，消停了不少。但是如果想这样就可以完全解决日本问题，那就太天真了。

日本不同于中国。

中国地大物博，跟日本打仗，耗得起！整个中国后方有源源不断地资源可用。但是，日本是个物资匮乏的国家，在中国战场还没有解决的同时，又盲目地开辟了第一和第二战区，而在他的占领区内，例如东北等地区，又没有对中国以及朝鲜地区的资源进行合理的开发和利用，造成了二战后期，日本国内的经济已经到了崩溃的边缘。

而由于二战的战败，日本能够掠夺资源的中国沦陷区已经光复，所以他们再也没有“免费的午餐”可以拿。粮食、橡胶、煤炭这些基本的生活资料没有了进口的来源，人民的生活极度困苦。

而人祸又偏逢天灾，1945年日本大旱，粮食大规模减产，百姓连最基本的生存都受到了威胁。日本满街都是破衣烂衫的孩子，张开脏兮兮的小手，向路人乞讨。

从1868年“明治维新”起日本奋发图强，进入了国际先进行列。无论从科技，还是文化，日本都形成了自己独特的文化。“脱亚入欧”的日本人作为黄种人的代表，几十年工夫就混到跟白种人平起平坐的地步，何等的荣光。

但正是由于他们迅速暴富，野心膨胀，才使得他们的国家在战后迅速衰败下去，这就是恶果，难以磨灭的恶果。

日本人的吃饭问题迫在眉睫，没有办法，麦克阿瑟只能向美国政府申请，从国外大量进口粮食，让日本可以渡过危机。这一举措，让日本人欣喜若狂，他们也从此给美国起了一个外号，叫“米国”。

但即便如此，还是有很多人吃不上饭，特别是在城市生活的人，就要比农民的生活还要困苦很多。

有钱也买不到粮食，而且那时的日元早就通货膨胀的厉害了，根本没有人愿意接收，日本城市中回到了以物易物的时代。

很多人要用东西去换粮食，大城市平民普遍过着典当生活，家里的家具、铁器、珍贵的和服全拿出来去换粮食，在那个时候日本农民的地位与日俱增，直到现在，如果问谁是日本地位最高的阶层，绝不是公务员，也不是白领，而是农民！

这看似像历史的倒退，其实不然，事实上只有尊重农商，尊重本末经济（农为本，商为末）社会才可能健康的发展。

但是，城市中的人到底还有多少东西能够出卖呢？粮价一抬再抬，实在没有什么可以出卖的人，最终只能将自己最宝贵的东西也一齐献出去了，比如肉体和灵魂。

日本的妓女行业空前发达起来，读者看到这里会问？日本人的生活已经空前贫困了，还有人有闲钱和闲工夫去嫖妓吗？

可不要小看了这些妓女，因为她们服务的对象不是日本人，而是美国人。

如果各位读者看过一个日本的老电影叫《人证》的话，就会知道日本一段鲜为人知的历史。《人证》是著名日本左翼作家森村诚一的作品，原名叫《人间的证明》，讲的是一个日本女孩年轻时与一个黑人美国大兵生下了一个黑人孩子的故事。

作品是真实的，因为那时候不只是妓女们想往美国人身上靠，连很多日本的女大学生，甚至是知名的社会名媛也成了美军各层级军官和大兵的淫乐工具，而且她们都是自愿的，目的只有一个，想要通过美国人得到她们需要的东西，底层妓女为的是温饱，而上层名媛为的是能够继续她们纸醉金迷的生活。

日本政府为了适应当时的需要，竟然还在各地修建了慰安所，延续了他们二战时的那一套，只不过这次慰安妇们服务的不是日本大兵，而是美国大兵。美国人的军纪在二战中算是很好的，但他们也没有见识过这一套。

美国大兵见到娇滴滴的日本“花姑娘”，一时情不自禁都扑入了慰安馆中，有的美国大兵在慰安馆中还不尽兴，竟然在大街上寻找妓院继续嫖娼，而美国大兵强奸妇女的案件也时有发生。

而令麦克阿瑟感到不安的是，在这一时期，驻日军营中日军的性病传染十分严重。麦克阿瑟深深地感觉到了日本社会的扭曲和变态，他们发达时去奸淫别国的妇女，而他们战败后，却主动送上自己国家的妇女供别国奸淫。

麦克阿瑟立即叫停了这种行为，但是令他感到不安的是，美军士兵们虽然表面上不再进出慰安馆或者妓院，却在私下和很多日本女学生和社会上的女性藕断丝连。

值得一提的是，日本在这个时候，对一些色情杂志竟然宣布合法化。这也是在特定时期，为了活跃市场经济的一种无奈之举，但是却产生了深远的影响，包括后来的av产业。

而在这种色相交易中，美军士兵手中的大量美元开始流入，日本的色情行业成为了当时生活较比富裕的一个阶层。

民选开始

天皇已经走下神坛，但是却还有一些人不愿意走下属于他们的舞台。也就是那些依靠军国主义大发战争财的军官、商人们。

就在日本民众在饿着肚子的时候，就在妓女们在妓院前招呼美国大兵的时候，他们却将战争中掠夺来的财富归为己有，大肆囤积物资，甚至把这些东西卖给黑市，发国难财。

日本在1946年年初实行了配给制，规定每人每天供应4两大米，35克土豆，还有1个鸡蛋。按说这些物资如果能发放到民众手中的话，温饱应该没有问题。但是，日本本国的大量物资，掌握在了军人们的手中。

虽然麦克阿瑟已经解散了所有的日本军队，但是这些财富，却死死地攥在这些双手沾满鲜血的刽子手的手中，而他们手头的物资大多也都是从其他国家掠夺来的。

而这些物资很快流入了日本黑市，一夜之间价格被哄抬了好多倍。