木楼阁榭，青石板路，湿漉漉的江南，蜿蜒的老街，古朴的木屋，咿咿呀呀的乌篷船，诗情画意，一下子涌入眼帘。寻梦乌镇，是想找寻梦里的蓝印花布，那种素雅清淡芬芳的田园之梦。

在一条一条老街上寻找，终于在一个巷子深处觅见——站在蓝印花布的作坊前，仿佛时光倒流。原始的土布，民间的工艺，浓郁的乡土气息，永远的蓝白二色，像一首首凝固的诗，在眼前流动。

我的脚步再也挪不动了，站在一间小小的染坊里，看到了纹样设计、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、晒干等工序的全过程演示，想象里的女红终于有了最直接的感受。

旧诗文里，曾有描述女红的场景，比如《红楼梦》第五十二回“勇晴雯病补孔雀裘”，比如“唧唧复唧唧，木兰当户织”，都是对女红的描述。

印象里，女红是一件精巧细致的手工活计，诗意而且浪漫。美丽温情的旧时女子，独坐绣楼，身边一定有一个寸步不离的花撑。撑子上，一块缎、一块绫或一块绢，绣上美丽精致的图案，或者是一朵娇艳欲滴的花儿，或者是美丽无限的风光，或是急于展翅的小鸟……那些图案，生动逼真，针脚细密，绣在枕套、丝帕或肚兜等。

有一次，看电视剧《乔家大院》，玉儿回家找她爹借银子，人称“山西第一抠”的老爸，本想狠下心来不借，谁知乖巧的女儿给老爸做了一双白袜子，上面绣上了美轮美奂的花朵。乍看是一双袜子，细看却像一件艺术品。这样一双不起眼的手工制品，让玉儿的老爸进退两难，双泪长流，因为那一针一线的缝制里，都是暖暖的亲情和爱，最后唯有长叹：“一双白袜子，骗走了我三百万两银子啊！”

对女红充满了诗意的遐想，近乎唯美，其实不然。《辞海》里说，“女红”是泛指古代女子纺织、印染、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。也就是说，女红是一项名副其实的体力活儿，大户人家的女子，把绣花当成一种消遣，小户人家的女子实质是把女红当成了一种谋生的手段。什么事情一旦沦为职业，就会变得枯燥和乏味。

旧时欢场上女子，讲究琴棋书画诗酒花，如薛涛、苏小小等都是美艳聪慧的女子，做诗，斗酒，与男人周旋，与女红沾不上半点边儿。唯有良家女子讲究贤良淑德、针线女红，因为女红的好赖，是衡量一个女子好坏的最直接的标准。女红精湛一些的女子，多半会嫁一个好人家，所以一个女子多半要从小女孩的时代就开始修炼女红。

我不大会做女红。初识那个人时，满心的欢喜无法表达，居然想到手工织一件毛衣。结果，不是肥了就是小了，最后勉强改成一条围巾，落下一个把柄让他笑话。对于女红，我竟不及母亲之一半。小时候家里穷，母亲会在衣服的破洞处，开出一朵美丽的花，那个时候，我惊奇无比，以至于多年之后仍然遥遥地怀想。

现代都市女子，大多美丽时尚，光鲜照人，办公室里能够独当一面，商场驰骋巾帼不让须眉。她们能够分辨出蓝山与雀巢口感的不同之处，舍得把大把的时间丢在午后的咖啡馆或者商业街上漫无目的地闲逛，甚至能把那些繁多又饶舌的洋酒当成宝贝一般如数家珍。但这些美丽时尚的年轻女子，多数对女红一窍不通，拈不起针拿不动线，衣服偶尔不小心坏了某处又舍不得丢掉时，会送到干洗店专业织补；哪怕是掉了一粒纽扣，也会找专业人士缝上。对于女红，非但不染指，从本质上，也毫无热情可言。

女红，构筑中国传统文化的重要组成部分，竟成了一份奢侈的美丽和惆怅。尽管市场上泛滥着越来越多、越来越美丽的女红制品，然，那些多半都是机器制作出来的，没有半点的温度和情感。手工时代的女红变成了一种孤单的美丽和哀愁，停留在我的梦里，久久。