梁世士大夫，皆尚褒衣博带献1，大冠高履2，出则车舆，入收扶侍，

郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王3所爱，给一果下马4，常服御之，

举朝以为放达5。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱6，肤脆骨柔，

不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康7令王复性

既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁8。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何

故名为马乎？”其风俗至此。

古人欲知稼穑9之艰难，斯盖贵谷务本10之道也。夫食为民天，民非食

不生矣，三日不粒(11)，父子不能相存(12)。耕种之，(13)之，刈获之，载

积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江

南朝士，因晋中兴(14)，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资

傣禄而食耳。假令有者，皆(15)信僮仆为之，未尝目观起一拨(16)土，耕一

株苗；

不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？

故治官则不了，营家则不办(17)，皆优闲不过也。

【译文】

梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服

侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常

骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，

就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，

不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，

往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫

腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马

呢？”当时的风气竟到了如此地步。

古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃

饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之

间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、

运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商

业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡

的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即

使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；

不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他

们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。

【注释】

1褒衣博带：宽大的袍子和衣带。

2高履：即高齿履。

3周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的

儿子萧大器。

4果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，

故名。

5放达：这里是放纵不拘礼法的意思。

6侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁

武帝被困而死。史称“侯景之乱。”

7建康：即今南京。

8陆梁：跳跃。

9稼穑：指农事。

10本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。

(11)粒；以谷米为食。

(12)存：想念、省问。

(13)：同“薅”除草。

(14)中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。

(15)信：依靠

(16)拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。

(17)办：治理。

【评语】

奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅

仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以

待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？