昨日遇一旧友，谈起大学里同级校花a的命运，感慨，同情。在恋爱还成为学校禁止的事物时，a至少在我们的眼皮下换了几任男朋友（我们当时都很愤慨，恨不得集体将那几个小子揍一顿）。有一两位我不认识，剩下的三位则都与我相熟。

我和旧友都有一种共识，a的男朋友都是一群二流子，即社会上的流氓。a后来结过两次婚，两任丈夫也不怎么样，a仍然过得颠沛流离。我们都感叹，红颜薄命。后来，旧友终于很生气地说，他妈的，也活该，她就喜欢那种流氓，就是不喜欢我们这种正人君子。

我们还达成一种共识：这样的女人很多。

比如，我的一位同学在大学里可谓才高八斗，但就是太正统，没有一点儿邪气。吃亏很大。大学里既没有谈过一次恋爱（几乎很少有女生喜欢他，都觉得他太古板），还被一个女生搞得痛苦不堪。我们老同学们一起时都笑他，问他，你们连一次手都没拉过，何苦呢，重新找一个算了。他不，工作后仍然艰难地爱着。八年里，他一直看着人家一个又一个地换男朋友，就是轮不到他，可他仍然不气馁。那个女生在工作后与一位大家都讨厌的男人勾结在了一起，他非常生气，拿着刀与那男人去拼命。我们救了他，问他，何苦呢，人家女的从来就没有说过爱你。他说，但是她无论如何也不能与那样的男人在一起。

再后来，那位女生与他的一位上司好了起来，而那位上司是已婚男人。他们有时在办公室里***。***的声音据说有人录了下来，他也听到过。他又去干涉，结果可想而知。最后他扔了工作，去了南方。我称赞他这才是男人，可是他常常问我那位女生现在如何如何。我只好说不知道。

去年，在他三十六岁的时候终于结婚了。今年回兰州，谈起往事，他笑道，不知道为什么当初会那样。

我问他婚姻如何，他笑着答道，非常好。他快当爸爸了。

我又笑着问他，想不想见老情人？

他犹豫不决地说，能见一面最好。

我骂道，算了，没出息的，还是好好过日子吧。

但是，我看到他痴心不改便也建议他去看看，想以此断了他的念头。谁知这样惹了大祸。他发现她过得并不怎样好，顿生怜爱之心。一瞬间，他甚至想将她从深渊里救起，当然要牺牲现在的家庭。他给我暗示了这样的念头，我一听，便问他，你以为她现在会跟你走吗？

他那样陌生地看着我，我说，你还是老样子，而她也还是她。过去没喜欢过你，现在也仍然如此。她之所以偶尔会给你投去莞尔一笑，是她内心中的道德忽然间看见了你而已。支配她行动的是她的欲望和任性，并非理性。算了吧，老同学，还是放下你那自以为是的雄心吧。

最后我问他，你还是觉得她很漂亮吗？

他摇摇头，伤感地说，现在很憔悴。他的神情又回到了大学里的忧伤和纯情。

那天晚上，他喝了很多酒，与我探讨人生的意义与价值（这是他一贯的行为），最后谈到“女人究竟喜欢什么样的男人”这样一个话题。

他问我，你说为什么女人都喜欢流氓。

我笑道，男人不坏，女人不爱。弗洛伊德在他的《爱情心理学》中谈到了这个问题。他说，男人喜欢那些道德上有缺陷或天生性感漂亮的女人，而女人则喜欢勇敢、幽默和有英雄气质的男人，即占有欲强的男人。实际上，他没把这个问题讲清楚，主要原因是他站在男权文化的背景上，骨子里还是大男子主义的缘故。如果我们站得离自己更远一些看，就是女人也喜欢性感的男人，喜欢那些在道德上不完善的男人。

性感一词在今天若用在男人身上的话，表示他的体魄、神情、衣饰、俊美、个性、行为等等，是一个非常宽泛的词。而道德上的不完善表示一个男人的强大与独特，表示他不循规蹈矩。人类的内心深处始终对社会性即道德有一种反叛心理，因为它是对天生的人性的一种束缚。但请各位注意，我这样说的时候，并非表示我对道德的彻底嘲讽，恰恰相反，表示了一种谨慎的态度。现在社会的非理性主要是对道德的嘲讽，而且那些嘲讽道德者终究要吃大亏。

这种反叛心理常常会诱发异性身上的反叛性。它是一种内在的诱因。很多时候，我们并没有对它给予足够的重视，我们对那些道德缺失者表示了极大的愤慨，视他们为人类的敌人。如果看过《安娜·卡列尼娜》的话，你就会明白这个道理。安娜本有一个在别人看来幸福的家庭，是一个完美的女人，但她自己觉得并不幸福，天性中的非理性因素没有得到满足。在我看来，这是她之所以后来与渥伦斯基相恋的原因之一。渥伦斯基是一个身体强壮的、黝黑的男子，有着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果断的面孔。他的整个容貌和风采，令许多贵族小姐倾心。他是那个时代那个圈子里最性感的男子，且风流成性。风流成性就是指道德上的缺陷。如果没有缺陷，他就不该向安娜求爱，因为安娜是有夫之妇。

他们的相遇是生命中那些非理性因素的碰撞，如果安娜是汽油的话，渥伦斯基便是烈火。是渥伦斯基身上的非理性因素诱发了安娜内心中的非理性因素。从表面上看，安娜是要获得理所应当的爱情，但实际上，是她天生的美没有得到承认和满足，她的欲望之爱也没有得到满足，至于道德之爱，现在则是要打碎的。

然而结果为什么是悲剧呢？是他们身上的道德之爱摧毁了他们，也可以说是道德之爱的幻灭。道德的社会不接受他们并不能导致最终的悲剧，而是他们自身的悲剧。渥伦斯基最终还是个没有道德之爱的男人，他抛弃了安娜。此时的安娜，需要的恰恰是道德之爱，当她得不到时便走向了毁灭。

相反，在《安娜·卡列尼娜》中，列文与吉蒂的爱是另一种结局。当吉蒂对于渥伦斯基的爱幻灭之后，她的非理性之爱便向道德之爱方面转移。她之所以能获得幸福是因为他们在最终走向了道德之爱。

但天底下的女人，尤其是漂亮的女人都像安娜一样，既要把那天生的美发挥，使它与欲望之爱混沌为一，又想得到道德之爱。这是女人与男人的不同点。这又归到男权社会这一根源上。男人中的那些二流子、流氓，与成功的英雄人物相似的是，他们的身上都有一些非理性的因素存在。一个道德主义者即正统的正人君子，往往是循规蹈矩的，他们的身上似乎没有燃烧的火焰，没有情欲的烈火，也少占有者的野心，所以他们激发不起女子身上的非理性因素。安娜的丈夫便是这样的男人。恰恰相反，那些身上有些非理性因素的男子，往往能诱发女子身上的非理性因素，使她们剧烈而深刻地感受到自我的存在，能获得对她们美的赞赏和承认，并且能够满足他们自身的欲望之爱。流氓、二流子与一些所谓的英雄人物都是些最直接的爱情杀手，他们往往是单刀直入，这种方式也是女子最喜欢的方式。而那些正人君子和纯情的男子则往往是受害者，因为他们既是女子外在美的俘虏，又是道德的象征，他们没有非理性的爱。这是他们在爱情中失败的原因。

我的老同学在听后恍然大悟地说，你说得还真有理，可那些女人还是得不到幸福的。像渥伦斯基一样，那些男人有一天还会另找新欢的。

我笑着说，这就是人的觉悟问题。平常的人能在爱中尝受痛苦，他们以此在心中确立了道德之爱，可是，漂亮的女人品尝的是爱的美酒，即使有偶尔的伤痛，也会被新的求爱和她自己的欲望之爱而覆盖，她们没有时间让那痛苦成为真正的美的痛苦，相反，她们培养了自己的欲望之爱。这大多来自于她们的外在美的自信。然后，这种美终究是短暂的。当它消失以后，人们更多地求助于道德之爱。在这个时候，美人也许就是生活的失败者了。所谓红颜薄命，就是它了。

我的朋友听完后，把我看了又看，说，我总认为你是个假冒的心理学专家，原来还是有些货的。我的老婆就是觉得我有一些二气。哈哈，我给你说，我从这里走后，在那里，我放开了活人。他妈的，我就一直想不通，我这么优秀的男人竟然从来得不到她的爱。我老婆也很漂亮，我当时找她的时候压根儿就是闹着玩的，谁知成了。我也想过，如果我还是过去那种没出息的样子，她肯定是看不上我的。

他看着我，笑道，听你这么说，我也不去管她了，爱咋地就咋地吧。

他拍着我的肩膀说，有两下子，老同学。来干杯！

我笑道，还是个半吊子。

干杯！

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