在课堂上要给学生讲性的进化，便不得不讲到人类的一个情结：处女情结。它与女人的贞操观是互为因果的。在古人看来，女人身上的这个生理组织是上帝造人时特意给女人的道德符号。因为只有人类的女性身上有这层薄薄的膜，而其他任何生物身上都没有。于是，女人天生就应该坚持“三从四德”、“男尊女卑”和处子一样的道德情怀。也只有这样的女人才是男人心中最清纯的恋爱对象。贞女、烈女便成为人类奖赏女人的手段。

但是，在今天这样一个不再讲男尊女卑，而是讲男女平等的时代，处女情结便成为人类处理恋爱、婚姻与家庭关系时的一个重要的结，甚至是死结。

比如，我随意在班上进行了一次调查，发现所有的男生和大部分女生仍然有处女情结。即使是一个思想很出色的学生也讲，如果他的妻子是处女的话，他很高兴，但如果找不到，便只能找一个非处女的女子做妻子。

还比如，前几天有位朋友专门来请我吃饭。我问为何，竟不告诉我原因。到饭店时，才知道他要让我给他的一位朋友做思想工作。原来他那位35岁的朋友遇到了一个难题。他在大学时谈了一个女朋友，两人非常相爱。后来由于工作等多方面的原因，分手了。女方先嫁了，而男方一直未婚。女方生活得并不如意，后来终于离婚了。离婚后的女方便来找未婚的大学时的恋人，希望能破镜重圆，但是，此时的男方却犹豫不决。我问了一个原因，其中不乏女方的家庭是高干人家，看不上男方等这样一些原因，但最重要的阻力实际上来自于他们双方的处女情结。即男方总是嫌女方已经先为人妇了，而女方也因此责备自己，于是，两人久久下不了决心。

我的结论只有一条，放下他们心中的处女情结，如果真的感到结婚后非常幸福，那么就应该去全力说服家庭，甚至可以暂时与家庭保持一段距离。因为他们再也不是20刚出头的青年，而是已经尝到婚姻不幸的35岁左右的人了，应该懂得珍惜了。其实家庭的反对只是一个理由而已，有时候是判断一对情人是否真心相爱的一个难题而已。

那么，现在要弄清楚处女情结到底是人类天生就有的，还是人类发展过程中的一个文化情结。我告诉他，人类的历史从目前来看，肯定地说，经历了母系文化、父系文化，现在正在向双系文化过渡。

很多人反对这样一个历史的进化，也有他们的理由。但是我们可以肯定地说，绝大多数人类的历史都是这样的。从中国的神州传说中可以看出，女祸是造人的先祖，也就是说，女祸时代正是中国先祖从母系文化向父系文化过渡的最后一个时代。从现在摩梭人的生活中也可以看出这一个过程。在母系文化时代，处女情结是没有的。摩梭人的走婚制便说明了这一点。孔子讲那个时代定义为“人不知其父”的时代。贞女、烈女是中国汉以后的事。但是，中国人从伏羲开始，应该说进入了父系文化时代，或者说进入了母系文化向父系文化过渡的时代。因为从现有的资料可以看出，伏羲既是中国的人文始祖，同时，据说又和女祸是兄妹。他们共同创造了中华的最初文明。黄帝时代是中国真正进入父系文化的标志性时代。从黄帝开始，中国人不再跟母亲的姓了，而是跟父亲的姓了。黄帝给25个儿子中的12个赐了姓，从此，中国人的姓氏不仅随了父亲，而且进入多姓时代。这也就是我们都是炎黄子孙的原因。

从现有的文明来看，中国是人类最早进入父系文化时代的民族。在中国的文化遗存中，母系时代的迹象不是很多，而且群婚乱伦的传说与存在也没有西方与印度等地方多。中国给人的感觉是，一开始便进入父系文化时代，且一直持续到现代。中国的古老可见一端。

也就是说，从中国的文化来看，中国人的处女情结是从伏羲时有了肇始，在黄帝时代盛行，在先秦时代不断巩固，而在汉唐以后加紧，在宋明时代达到极端的。当我们发现了这样一个历史的脉络后就会得出这样一个结论：处女情结是父系时代的文化情结，而非天生的人类情结。

既然是文化情结，就得由文化来解决。处女情结无非是对女子禁锢的一条锁链而已。鲁迅及“五四”时代的文化先驱所想砍断的，也无非是加在祥林嫂身上的这条锁链。

从“五四”开始，中国人进入双系文化的建设之中。所谓双系文化是指与母系文化、父系文化相对的文化称谓，不一定准确。其意指男女平等。

如果说没有《诗经》中的怨妇诗，没有武则天的震天一怒，没有花木兰的与男人争锋，也没有后来宋明时代对女人的种种折磨，也许我们仍然生活在父系文化时代，也会觉得父系文化是一个非常明智的时代，但到底是女人一直在痛苦，一直在斗争。于是，在人类经历了母系文化、父系文化以后，便不可抑制地进入了男女平等的双系文化时代。

这个时代西方人比我们先走一步。我们步了西方人的后尘。

当我们看清了这样一个历史的进程以后，就不会再埋怨道德的沦丧了，而是应该建立一种新的观念，即我们必须建立一种新的价值体系与道德体系，而这个体系是与以前的父系文化时代截然不同的。

我也给我的学生和所有咨询我的人们同一个忠告：不要再执着于处女情结，在恋爱到婚姻这个阶段，一定要多加练习恋爱，即多一些情感与理性的认识，这样，在结婚时便自然地进入一个理性的时期，婚姻便会美满。