凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与“三要”之应，与“十应”之应，必合内外卦而断之也。苟不知内外卦为断，谓体用自体用，“三要”、“十应”自“三要”、“十应”，如此则鲜见其有验者。然“十应”罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占病见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可没内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。

【白话释意】

凡占测所得的大成之卦（内在体用）叫“内卦”，诸多应卦的外部预兆，叫外卦，这是占测的通例。属于外卦的三要与十应一定要与内卦综合起来进行推断。

若不知道综合内外卦的体用、耳目、时空等诸元素，进行多角度的思考，只是单方面依据体用关系与“三要”、“十应”的预兆，僵化教条地进行推断，预测便很少能够有应验的。

然而，人们了解十应之说的不多，如前篇“十应奥论”所说的“金银为世人所重视”一样，“三要”的理论是吉兆的，“十应”之说不一定认为是吉兆。反之亦然，例如兵器刀刃，“三要”认为是凶兆，“十应”则认为如果此时坎卦为体，那么兵刃属金，生水，就不再是凶兆了。预测分娩，见少男应卦，“三要”认为有生子之喜；“十应”认为，如果坎卦为体，少男属土，克制体卦坎水，分娩反而会不吉利。“三要”预测疾病时如见棺材应卦，就认为患者必死无疑；而“十应”学说则认为，若此时离卦为体，那么棺木之木反而生扶体卦离火，病人就会变凶为吉。

上述例子说明。推测吉凶必须综合内外卦诸因素。精于此道者，不过是擅于贯通内外卦体用、耳目、时空等诸多因素，而进行多角度思考罢了。