buhereisoimeanighwhenhemusgohome,hahisfriendsmaysleep;andanoherimeinhemorning,whenallheworldagreesoshuouinerrupionhesearehemomensofwhichpoorsoberremblesahehoughbuhemiseryofheseiresomeinervals,hehasmanymeansofalleviainghehaspersuadedhimselfhahemanualarsareundeservedlyoverlooked;hehasobservedinmanyradesheeffecsofclosehough,andjusraiocinaionfromspecuionheproceededopracice,andsuppliedhimselfwihheoolsofacarpener,wihwhichhemendedhiscoalboxverysuccessfully,andwhichhesillconinuesoemploy,ashefindsoccasion

hehasaempedaoherimeshecrafsofheshoemaker,inman,plumber,andpoer;inallhesearshehasfailed,andresolvesoqualifyhimselfforhembybeerinformaionbuhisdailyamusemenischemisryhehasasmallfurnace,whichheemploysindisilion,andwhichhaslongbeenhesoceofhislifehedrawsoilsandwaers,andessencesandspiris,whichheknowsobeofnouse;sisandcounshedropsasheycomefromhisreor,andforgesha,whilsadropisfalling,amomenfliesaway

poorsober!ihaveofeneasedhimwihreproof,andhehasofenpromisedreformaion;fornomanissomuchopenoconvicionasheidler,buhereisnoneonwhomioperaessolilewhawillbeheeffecofhispaperiknowno;perhapshewillreadiandugh,andlighhefireinhisfurnace;bumyhopeishahewillquihisrifles,andbeakehimselforaionalandusefuldiligence

很多德育家指出,骄傲是人类所有恶习中影响力最为广泛的。它的表现形式繁杂多样,隐藏方式也多种多样。就如同天边月儿晶莹透明的面纱,伪装既有光彩之处又有隐晦之所。虽然遮盖，亦可一眼望穿。

诚然，我无意降低骄傲的危害程度，但不知道闲散是否会成为它的劲敌。

然而有些人高声赞叹闲散是高雅之事，以“闲散之士”自居，正如布西里斯在剧中自称为“骄傲之士”一样。他们炫耀自己无需做事,感谢命运之神没有给他们安排事情。他们每晚睡觉睡到自然醒，起床活动活动也只是为了更好地入睡。为了延长黑夜的主宰，他们拉起厚厚的双层窗帘，终日不见阳光，除了“告诉他，他们十分憎恶他的光芒”。不断地变换享受的姿势就是他们所有的劳动。对他们而言，昼夜的分别就在于长沙发、椅子和床的不同。

他们是一群真正的并且公开的闲散女神崇拜者。女神为其编织美丽的罂粟花环,把遗忘水倒入他们的杯中。他们生活在平静的愚蠢状态中，长久没有生命的气息。而死去时，生者只会说，他们停止了呼吸。

然而，不经意间，闲散主宰着多数人的生命。这种恶习仅限于散漫者自身，不会危及他人，因而就不同于欺诈和傲慢。前者危及财产安全；后者在他人的自卑中寻求满足。闲散是一种静默平和，既不会因他人之夸耀而心存妒忌,也不会因抗衡而产生敌意。正因为如此，他们不会惨遭责难。

就像傲慢时而藏于谦卑，闲散常掩于絮乱和匆忙。一个人疏于本职工作，自然就可能极力想些其他的事情，从而忘却自己曾经的蠢事；同时，他会把那些非职责范围内且需勤奋努力之事抛之脑后，这样他就能随心所欲，恣意而行了。

有些人时刻处于准备状态，致力于事前准备，拟计划，收集材料等。这些人必然受闲散女神某种神秘力量的控制。一味忙于找工具的工匠是无法有所成就的。一位绘画大师曾对我说，只对铅笔和色彩好奇之人，是不会精于绘画的。

也有另外一些人，他们把散漫看成权宜之计，认为生命会在闲散中碌碌而逝，而生活却不会在沉闷单调中了却。闲散之艺术就在于，用琐事填塞每一天，手头总有一些让人好奇但不伤脑筋的事可做。同时，大脑保持在活动状态，而非劳动状态。

我的老朋友叟博就是一个闲散主义者，他的闲散艺术还卓有成效。他欲望强烈，思维敏锐，同时又热衷闲散，为在两者间寻求平衡，他很少难为自己。然而，欲望和思维的力量之强，令他无法安然入睡。即使如此，他也不会充分利用自身的特质，反倒愈对它们感到厌倦。

与人交谈是叟博的主要兴趣。他能无休止地交谈下去，并总能幻想自己是在教授或学习东西，远离了他人的指指点点，因而对他而言，讲话和聆听都是愉快的。

然而，有时候，为让朋友好好睡觉，他晚上必须回家；为不打扰他人，早上他必须蹑手蹑脚。他一想到这些便会颤抖不已。不过他自有办法来缓解这些无聊时刻带来的痛苦。他常聊以自慰道，手工艺遭受了不应有的忽视。在很多方面，叟博发现了缜密思考，即推理的效应。周密的观察后，他开始购置工匠用具，并成功地修好了自家的煤箱。并且，一有机会，便继续做。

在其他时候，他还努力学习鞋匠、锡匠、管道工和陶工的技艺。尽管这些都没学成，他还是下定决心用知识武装自己，以胜任这些工艺。化学是他的日常消遣对象。他有个用于蒸馏的小炉子，长久以来，这就是他的抚慰品。他会在这个炉子上提取油、水、香精和烈酒。尽管他明白这些毫无用处，他还是坐下来，细数曲颈瓶里的水滴，忘却了——每滴的降落,意味着每一时刻的逝去。

可怜的叟博！我常用责备的口气取笑他，而他也常保证悔过自新。没有人会如闲散者般承认错误，更没有人真正拿出点行动。我不知道这篇文章会带来何种效应，或许叟博看后会付之一笑，然后继续烧炉子。但是，我很希望他能停下琐事，理智勤奋地做些有用之事。

机遇来临，我们可曾集中精力好好把握？做事情时，是否全神贯注？书籍时，注意力是否集中？当我们抱怨得到与付出不成正比时，问问自己是否做到了以上几点。如果我们学习或做事时，注意力不集中，总是闲散面对，那就无法学到任何知识的精髓，也就无法做好人和事。而当闲散成为一种习惯时，必然会影响未来的人生。

seizeyourime

accordingohespeech,macheachofhefollowingwordswihismeaning

(1)disguiseasubbornlypersiseninwrongdoing

(2)urbulencebreduceinworh

(3)obsinaecinsabiliy

(4)degradedanouwardsembncehamisrepresensheruenaure

pracicingforbeerlearning

pleasefillinhebnkswihheproperwordsaccordingohegivensenences

1wecanheincidenceraeofhospialinfecioneffecuallyinhisway

只有这样才能有效地降低医院感染的发病率。

2knowledgewillalwaysoverignorance

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