1830年秋天，亨利希·马克思把年满12岁的卡尔送入特利尔的弗里德里希——威廉中学（特利尔中学）。

卡尔进入中学的这年，法国爆发革命，这给莱茵省、尤其是特利尔的自由派人士带来了希望之光。

校长约翰·维登巴赫亲自出席汉巴城的自由派集会。为争取德国统一和民主自由，维登巴赫与成千上万从德国各地云集来的青年学生、手工业者和资产阶级人士一道向群众发表演说，朗读讽刺诗，甚至号召人们去争取自由的斗争中要表现出大无畏的牺牲精神。

卡尔进中学的时候燕妮在这里快要毕业了。燕妮的家离学校很近，燕妮的弟弟埃德加尔比卡尔小1岁，他们又成为很要好的同班同学。

卡尔去威廉中学每天都要经过西梅昂大街，这是特利尔的主要街道，它从市中心穿过，一直延伸到特利尔广场。卡尔在穿过热闹的广场时，总是注意那像每个产葡萄的地区那样的居民样谈天说地，细心倾听他们对时政的议论，他宁可多走一段路，每天从燕妮家门口通过，同燕妮和她的弟弟一路去学校，又一路谈论他走在大街上、广场看到的和倾听到的一些事情。有时他同燕妮的弟弟不免有些争议，燕妮却常倾向卡尔这一边，卡尔的独到见解常使她肃然起敬，又不免要对这位小弟弟多看上一眼。就这样，每次的议论直到教室门口才能结束下来。

卡尔路过燕妮家时，燕妮的父亲总要亲切地唤卡尔一声，甚至要他进屋吃点什么好吃的东西，或要燕妮带给他路上吃，随着卡尔年龄的增大，愈见其求知心切、聪明而有天赋，顾问官越来越喜爱卡尔，卡尔也像尊敬父亲样尊敬他。星期天，威斯特华伦一有空，还去带卡尔到城郊的小山丘去散步，散步中，顾问官用英语和德语背诵荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》整章整章的叙事诗和莎士比亚的整场整场的戏。下回散步，卡尔会对慈爱的父亲般的顾问官复述一遍荷马的整章整章的诗歌和莎士比亚整场整场的戏剧来。

顾问官第一个向卡尔介绍了法国空想社会主义者圣西门和他的观点，这些都激起了卡尔浓厚的兴趣。

校长维登巴赫这位自由主义思想者治校有方，他在卡尔入学之际加紧整顿学校秩序，大胆聘请几位知名的科学家和自由主义人士任骨干教员，其中的施泰宁就是位信任唯物主义和无神论的数学教员。

维登巴赫是历史学家和哲学家，康德的弟子，在年轻时代有幸与歌德谈过话。作为一名虔诚的康德、歌德主义者，他致力于用理性主义的精神和原则来治理学校和培养学生。校长维登巴赫还直接教卡尔的历史和哲学课程，卡尔又在他的历史和哲学课中“表现十分令人满意的勤勉”和特殊的爱好，丰富的历史知识和深邃的分析、独到的见解使维登巴赫惊叹不已。

1834年，卡尔中学毕业的前一年，特利尔发生“文学俱乐部”事件：一些自由主义者上街游行、宣扬理性和自由。维登巴赫所领导的威廉中学受到了搜查，没收了学生手里被禁的诗歌，逮捕了一个中学生，政府当局还提出要免去维登巴赫的校长职务。

听说当局要撤销维登巴赫的校长职务，学校反响强烈，卡尔和他要好的同学格拉赫和埃德加尔组织学生形成呼声和氛围。当局见维登巴赫在学校师生中威信如此之高，只好把学校的一个反动教员摩尔斯任命为副校长，由他在政治方面加强对学校的注意，通过他来扼杀和抑制这里师生的斗争精神和自由空气。然而，生活中自然的潮水是无法阻挡的……

1835年9月，17岁的卡尔在这种为争取自由而斗争的潮水中中学毕业了。他获得了校长、师生、家长都满意的优秀学习成绩。

卡尔·马克思“中学毕业证书”上写道：

一、操行：对待师长和同学态度良好。

二、才能和勤勉：该生才能优异，在古代语、德语和历史课方面表现了十分令人满意的勤勉，在数学课方面是令人满意的勤勉；只是在法语方面稍为勤勉。

三、知识和成绩

1语言

（1）德语：语法知识和作文都很好。

（2）拉丁文：无需准备就能熟练、细致地翻译和解释中学选读的古典作品中比较容易的段落，经过适当准备或稍作辅导后，常常能熟练、细致地翻译与解释较难的读物，尤其是语言本身并不太难和所涉及的事物和思想内容都较难懂的读物。他的作文就内容而言，既富于思想，又对事物有深刻的了解，但时常过于冗长，在掌握拉丁文方面达到了令人相当满意的熟练的程度。

（3）希腊文：对中学选读的古典作品的理解，其知识和熟练程度同拉丁文不相上下。

（4）法语：语法知识相当好，略加辅导就能读较难的作品。口语表述方面达到了一定的熟练程度。

2学科

（1）宗教知识：对基督教的教义和自诫相当清楚，能很好地论证；对基督教的历史也有一定的了解。

（2）数学：有丰富的知识。

（3）历史和地理：总的来说，具有相当令人满意的知识。

（4）物理：知识中等。

校长维登巴赫给卡尔的评价是：“思维丰富，文学结构严谨，然而有追求与众不同的形象用语的倾向。”学校考试委员会在他的“中学毕业证书”的鉴定上最后写道：“因此，本委员会衷心希望将由于得天独厚而获得应有的美好前程。”

传统习俗，中学毕业之际学生都要向校长和各位老师告别。副校长摩尔斯又是卡尔的希腊文和拉丁文任课老师，毕业时，卡尔拿到毕业证后，唯独不去与他告别。全校不去与他告别的只有两个学生，摩尔斯对卡尔这位希腊文和拉丁文功底十分出色的学生而不去同他告别，深感惋惜、怅然……

1834年，卡尔高中毕业前的一年，特利尔人酷爱自由的热浪两次震动着全城。

1月12日，“文学俱乐部”设宴招待莱茵省议会代表。出席者当中有特利尔市长哈夫先生和与法国自由派关系密切的压古拉斯·瓦尔德纳，卡尔的父亲也是宴会筹备人之一，亨利希发表了为自由派思想辩护的演说。

1月25日，“文学俱乐部”的“卡季诺”成员举行成立纪念日活动，参加者用法语高唱《马赛曲》和《巴黎妇女歌》，象征革命的三色红旗在会场上受到鼓掌欢迎。参加人之一的布里克西乌斯在发言时指出了1830年革命的意义。

整个普鲁士还没一个城市敢如此放肆。柏林当局极为不快。他们谴责了特利尔的行政长官，“文学俱乐部”置于警察的严密监视之下。卡尔的父亲和几位教员被列入可疑分子名单，布里克西乌斯律师则遭司法追究。

特利尔这座“国际十字路口”的自由主义思想浪潮无不激荡卡尔青春年少纯清的心河。

卡尔寻求自由、理想的热血已开始激荡不已，但由于他正处于长知识、长智慧的中学生时代，他还是把主要精力放在了对功课的学习和钻研上，被抑控的热血无不在他的作文里一篇一篇的愈来愈滚烫地显现出来。

《奥古斯都的元首政治应不应当算作罗马历史上最幸福的时代？》这是卡尔的一篇中学拉丁文毕业作文。卡尔在这篇作文中把奥古斯都和他的前一个时期作了详尽的比较。卡尔认为，前一个时期的早期是文化水平较低的时代，其特点是风俗纯朴和勇武好战，到晚期，国家便由于道德的堕落和暴政的出现而一蹶不振。

在奥古斯都统治时期，尽管国家权力集中于元首一人，法律和制度也随着元首的命令而改变，但这时的人们，不仅在民政和军事方面表现出崇高的美德，而且还创造出灿烂的文化。因此，它是古代罗马最重要、最幸福的时代，卡尔写道：“奥古斯都所确立的国家我们认为是最符合他那个时代的国家。因为，如果百姓都柔顺亲密，讲究文明风尚，而国家的疆土日益扩大了，——那么统治者倒会比自由的共和政体更好地保障人民的自由。”

《根据约翰福音第十五章第一至第四节论信徒和基督的结合，这种结合的本质、绝对必要及其影响》是卡尔论宗教问题的一篇作文。按照《圣经》的说法以及当时流行的观点，上帝是万物的主宰，具有超人的力量；人们信仰上帝，并同基督结合，是为了肃清身上的罪孽，追求天国的幸福。年轻的卡尔此时还不可能用唯物主义和无神论的观点来批判《圣经》，但是，他对社会流行的观点并不盲从，而是采取了批判和思考的态度，他没有从宗教本身去论述信徒与基督的结合，而是从道德方面进行了探讨。卡尔指出，人们对于宗教的信仰及其同基督的结合，是为了探索真理，追求正确的认识，排除利己主义的欲望，向往善良的美德，寻找真正的快乐。

古代最杰出的人物，如苏格拉底和柏拉图等人，力图做到与神结合。然而，只有通过神的启示，通过基督才有可能。因为基督能使人获得真正的道德，这种道德比斯多葛派更近情理，比伊壁鸠鲁主义更纯净、更深刻。

卡尔在《青年选择职业时的考虑》这篇毕业论文里，意识到个人完善和崇高的途径，尤其是意识到“社会上的关系”对于人类生活的重要性，更加显出其思想的闪光。

卡尔认为，人比其他动物优越的地方，是人类能够选择适合于他自身完善及其发展的目标和行为。他说，人与完全依赖自然条件的动物不同，人总是力图借助于自由活动来驾驭某些条件。卡尔关于“自然活动”的思想观念，主要表述在职业选择的问题上。对职业进行一定条件下的自由选择，卡尔认为这不仅是必要的，而且是可能的，因为每个人都有一定的思想、信念和目标，这种思想、信念等等能够越出一定的范围，进而考虑其他事物的存在。人类还能够在一定时期内对某种信念作出冷静的分析，从而选择一种既符合世界需要，又符合自身发展的目标，同时卡尔又认为任何个人的自由活动、求知欲望和生活热情，都要受到一定的限制，这种限制就在于任何个人都处在一定的自然和社会关系之中。譬如，个人首先要考虑自身的实际条件，包括身体素质和能力等，只有选择同自身相适应的自由活动，才能获得自身的发展和完善。更重要的是，我们还必须考虑他人和社会的进步。只有那些为着共同目标奋斗的人，那些为大多数人幸福而劳动的人，才是最伟大、最杰出的人物。卡尔在他的宗教论文中，也意识到他人是客观存在的，我们的心要向着自己的同类和弟兄。

17岁的卡尔已经意识到，个人和社会是可以一致起来的，而且必须一致起来。他说，人们只有为同时代的人完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。他还说，古罗马的奥古斯都是应当受到尊敬的，因此同奥古斯都以前的时代相比较，奥古斯都促进了社会的安定和进步，包括文化的繁荣。因此，历史将永远怀念这样的人。

中学毕业在即，全班同学几乎都在谈论选择未来职业的问题。有的想当官，有的要经商，有的愿做医生，有的甘心献身宗教，有的则以投笔从戎为理想。卡尔却坦率地表达了自己选择职业的看法是：不论什么职业，任何时候也不能使其思想脱离具体行动，同时，任何时候也不能使其具体行动缺乏理智和思想。

卡尔把对职业选择的看法，一直当成自己生活的基本准则，并准备把自己献给崇高的事业。他说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己。”

17岁的卡尔在《青年选择职业的考虑》毕业论文中是这样用他潇洒而又浓重的笔墨结尾的：

“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类作出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用，当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”

年轻的卡尔在中学时期就留下了如此铿锵的言辞，表现出他的思想才华和崇高志向。这志向虽然还不是具体的，但却是真挚的、纯朴的声音；虽然还不能说明人类生活的发展和变化，但却是一种富有生命力的追求和思索；虽然还没有高深的哲理，但却摆脱了个人天地而升华到了一个新的境界。

他的理想就像黑夜里的星光，虽然还不能照亮前进的道路，但却给人以力量、以希望。正如他在一首诗歌中所说的：

假如有这么一股

汹涌澎湃的波涛，

向前奔，不绝滔滔，

奔向那险滩隘道。

向着我和我的渴望猛扑过来，

想把我摧垮、压倒，

后退——这事儿我才不干，

这字眼——我连看都不看。

为了达到目的，

我愿和风浪搏斗

甚至烈火的威风，

也会被我制服。

即使和我一起战斗的人，

一个个全都牺牲；

即使他们全都意志消沉，

对付任何力量我还是能够胜任！