李林甫死后，家人被流放岭南，财产籍没入库，而他自己也被开棺，剥下锦袍玉带，换成薄板小棺，以庶人待遇被草草掩埋在长安城外的乱坟岗上。想当初，李林甫何等了得！附和帝王，结交宦官嫔妃，窥伺上意，顺风承旨，口蜜腹剑，主政十九年，不知剪除了多少能人！

蔡京事发后，被流放至岭南韶关。商人们听说是蔡京，从开封到长沙的三千里路上，蔡京很难买到一口饭、一杯茶，一路尽是骂声。到长沙，无处安歇，只能住进城南的一座破庙，病困交加，饥寒交迫，饿死了。蔡京没银子吗？临行时，他的金银财宝装了满满一船，身边还带有三个女人呢！

常言道：“善恶到头终须报，只挣来早与来迟。”无论是善报，还是恶果，都遵循着“近及己身，远报子孙”的规律，我们每一个人都不是孤立地生活在这个世界上的，都是上有祖宗下有子孙，处在一个生生不息的大链条中。所以，我们都不能只为自己考虑，应该不忘前人创业的艰难，珍惜他们打下的江山，努力将前人的精神发扬光大，同时，相对于子孙又必须心存责任，为使后人能过上更好的生活而奋斗。这种努力和奋斗，不只是指得到更多的物质财富，而是要把优秀品质代代相传。勤俭善良、宽厚仁慈、兼济天下，这些可贵的君子气节和精神财富，更应通过言传身教一代代流传下去。如果只一味想为子孙留下更多的物质财富，而不注意培养这些优秀品质，那么无论多少财富都难以长久！

得人之得而不自得，适人之适而不自适

■一

峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然1逸2也，未必不动其咨嗟3；长筵广席4之豪，一旦遇疏帘净几5，悠悠焉6静也，未必不增其绻恋7。人奈何8驱以火牛9，诱以风马10，而不思自适其性哉？

迷津指点：

飘飘然：形容人的气度、神态超凡脱俗。前蜀·杜光庭《神仙感遇传·真白先生》：“率性轻虚，飘飘然颇有云间兴。”

2

逸：闲适，安乐。

3

咨嗟：赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆发，定周之命以咨嗟？”

4

长筵广席：长筵，宽长的竹席。多指排成长列的宴饮席位。三国·魏·曹植《名都篇》：“鸣俦啸匹侣，列坐竞长筵。”广席，众多坐席，谓满座。长筵广席,形容宴客场面的奢侈豪华，宾朋满座。

5

疏帘净几：疏帘，亦作“踈帘”。指稀疏的竹织窗帘。几，本义为古人席地而坐时有靠背的坐具，后专指有光滑平面、由腿或其他支撑物固定起来的小桌子。净几，干净的几席（几和席，为古人凭依、坐卧的器具）。

6

悠悠焉：悠悠，形容从容不迫，悠闲自在。唐·崔颢《黄鹤楼》：“白云千载空悠悠。”焉，后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。

7

绻恋：犹眷恋，爱恋不舍，清·方文《双松歌为杨嘉树等人寿》：“偶因贸药至桐子，绻恋遂家此山陬。”

8

奈何：怎么，为何。《礼记·曲礼下》：“国君去其国，止之曰‘奈何去社稷也’；大夫曰‘奈何去宗庙也’；士曰‘奈何去坟墓也’。”

9

火牛：古代火攻的一种战具。此处比作放纵欲望，追逐富贵。

10

风马：风，放荡。风马，放荡的马。此处比喻欲望。

古文译读：

峨冠大带的达官显贵，一旦看到身穿蓑衣、戴着斗笠的平民悠然自得、闲适安逸的样子，不见得不发出由衷的赞叹；宾朋满座的富家豪门，一旦遇到稀疏窗帘、窗明几净、悠闲自在、安然宁静的环境，不见得不增添眷恋的情怀。世人为什么屈从于富贵显达的驱使、权谋欲望的诱惑，而不考虑自然适合自己天性的生活呢？

■二

古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

古文译读：

古代有位高僧说：“竹子被风吹动，它的影子虽然在台阶上掠过，可是地上的尘土并不因此而飞动；月亮的倒影虽然穿过池水，可是水面上并没有留下痕迹。”儒家一位学者也说：“不论水流如何急湍，只要我能保持宁静的心情，就根本听不到水流的声音；花瓣虽然纷纷谢落，只要我的心经常保持悠闲，就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱以这种处世态度来待人接物，那么不论是身体还是精神该多么自由自在！

■三

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿草，何物不可饮啄，而鸱1偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉！

迷津指点：

鸱：猫头鹰一类的鸟。李商隐《隋师东》：“岂假鸱在泮林。”

古文译读：

晴朗的夜空，明月高照，天空可任意翱翔，而飞蛾偏偏要在夜间扑向烛火；清泉流水，绿草野果，哪一种东西不能充饥果腹，而鸱偏偏爱吃死老鼠。唉，世界上能不像飞蛾、鸱那样犯傻的人又有几个呢！

记得有这样一个关于城里猫与乡下猫的寓言故事：城里猫与乡下猫曾经都在乡下以捉鼠为生，城里猫随着主人向城里迁移而摇身一变成为城里猫。有一天，城里猫写信邀请乡下猫去城里享受悠闲的生活，乡下猫很是高兴，立即动身前往。乡下猫看到豪华干净的房子与那些美味的食物非常羡慕，然而就在它美美地享受美味的时候，忽然，房门开了，城里猫的主人进来了。主人见有一陌生猫在吃他爱猫的食物，拿起东西就打，乡下猫吓得飞也似的逃了出来。它拼命地奔跑着，心里想：“还是乡下的生活比较适合我，虽然每日捉鼠很辛苦，但不用担惊受怕，虽然忙碌，但很快乐。”

人和动物一样，每个人都有自己的生活空间和生活方式，都有各自的性格特点和优缺点。谁也不甘愿平庸地度过自己的一生，但一个人的处境是苦是乐与客观环境并不一定有直接关系。就像一个不爱珠宝的女人，即使置身于极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。正如寓言故事里的乡下猫，它被打的悲剧就在于它的盲目性，而它在乡下能自食其力，就在于它清楚自己的实力。

俗话说“人贵有自知之明”，一个人一定要找准自己的位置，接受真实的自我。性格就是命运，爱好就是方向，兴趣就是资本，没有最好只有最适合，找准自己的位置才是真好。

春秋时代有一个名叫孙阳的人，因为对马非常有研究，所以被人们称为伯乐。

一次，伯乐受楚王的委托去购买一匹能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地寻访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，到盛产名马的燕赵一带仔细寻访，辛苦备至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，就毫不犹豫地同意了。

伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫殿，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马好像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面踏得啪啪作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟磐石，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀！这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段时间车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏起来。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的工夫已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。通过这件事，楚王对伯乐更加敬重。

伯乐相马的故事虽然很简单，却蕴涵着深刻的道理：只有把合适的东西放在合适的位置才能发挥出价值。故事中的农夫将千里马用来拉车，不仅浪费了千里马的才能，而且还发现它不如别的马。当伯乐将千里马放在战场上，它就可以驰骋沙场，尽展其能。同样，一个人若是选错了自己的位置，不仅不能挥洒自己的才华，实现自己的价值，而且会不断地消磨自信心，从而碌碌无为地度过一生。

现在社会上很多人都有一个毛病，就是总想找到“最好”的。尤其一些望子成龙的家长请专家为自己的孩子选“最好”的专业，设计“最好”的学习方式，认为这样就可以便捷地达到“最好”的效果。其实不然，每个学生都有自己不同的兴趣爱好和不同的能力特长。最好的鞋是最合脚的鞋，而孩子最好的选择也是最适合他的人生道路。毕竟鞋合不合适，只有自己知道。舒服的鞋能让我们跑得更远，同样，适合自己的选择也会让我们更容易获得成功。

“顺其自然”是道家最崇尚的哲学，“量力而行”是苏格拉底最喜欢说的话。鞋合脚走在路上才轻松舒适，做自己感兴趣和擅长的事就能得心应手。因此，家长们在孩子的人生十字路口面临选择时，要牢牢记住这个朴素的真理：合脚的才是孩子最好的鞋，鞋不合脚再昂贵也要丢弃。同样，如果找到最合适自己的东西，千万不可轻易放弃。

爱因斯坦是世界著名物理学家，因为他提出了相对论——“质能关系”，从而成为现代物理学的开创者和奠基人。可是在成功之前，并没有得到人们的认可，大家都觉得他并不适合学物理。有一次，爱因斯坦上物理实验课时，不慎弄伤了右手。教授看到后叹口气说：“唉，你为什么非要学物理呢？为什么不去学医学、法律或语言呢？”爱因斯坦回答说：“我觉得自己对物理学有一种特别的爱好和才能。”这句话在当时听来似乎有点自负，但真实地说明了爱因斯坦对自己有充分的认识和把握。后来，爱因斯坦在物理学上取得了举世瞩目的成就，证明了他这种认识和对自己成功之路的选择是何等恰如其分。

在很多时候，人们总会不顾一切地去追求最好的东西，往往忽略了它是不是适合自己。其实最好的不一定是最适合自己的，只有适合自己的才是最好的。

恩怨如浮云，一笑任抛之

■一

我有功1于人不可念2，而过3则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨4则不可不忘。

迷津指点：

功：功劳。此处泛指对他人的帮助和恩惠。

2

念：念叨，挂念。此处有念念不忘的意思。

3

过：过错。此处泛指对他人的歉疚或冒犯的言行。

4

怨：怨恨，仇恨。

古文译读：

自己虽然帮助或救助过别人，但不需要常常挂在嘴上或记在心里，不过假如有对不起别人的地方却不可不经常反省；如果别人曾经对自己施过恩惠，我们则应该常记于心，切不可轻易忘记，然而当别人做了亏欠自己的事情，我们却不可不忘记。

■二

受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑1，善则显亦疑之。此刻之极、薄之尤2也，宜切戒之。

迷津指点：

虽隐不疑：对别人的坏事即使是捕风捉影也深信不疑。

2

尤：过分。

古文译读：

受人的恩惠虽然很大也不设法报答，一旦有一点点怨恨就千方百计地报复；听到人家的坏事即使是捕风捉影也深信不疑，而对于人家的好事有凭有据也不肯相信。这种人可以说是刻薄至极、冷酷至极，我们应该引以为戒。

中华民族自古就是礼仪之邦，崇礼尚德，而以德报怨更是我们的传统美德。因此，在中国历史上“以德报怨”的佳话不计其数。齐桓公的不计前嫌、蔺相如的相忍为国、韩信的宽宏大量、诸葛亮的以德服人，无不让我们看到历史上智者的容人肚量和仁者的博大胸怀。

战国时期的四公子之一孟尝君就是这样一个充满睿智的人。当时正任齐国宰相的孟尝君，以广招宾客、食客三千闻名，权倾一时。

为了挑拨齐王和孟尝君的关系，秦国和楚国趁机毁谤孟尝君功高盖主，独揽大权。受到蛊惑的齐王最终罢免了孟尝君。而那些宾客看到孟尝君被罢了官，一个个都离开了他，只有门下的食客冯谖为他出谋划策。

后来，齐王召回孟尝君并且恢复了他的宰相官位，同时还给了他原来封邑的土地，又给他增加了千户。得知归期后，冯谖便到边境去迎接孟尝君。快到京城的时候，经历了大起大落的孟尝君不禁感叹道：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他们的脸，狠狠地羞辱他们！”冯谖听到这番话，立刻收住缰绳，下车而行拜礼。