“谢豹”，一种虫子，见了人就捂着脸；“唐鼠”，一种老鼠，一月三次洗肠。这一句是说，人要知耻，勇于改过，否则活着也跟死人一样。

异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节琦行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎、杀身的利器。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

心得

“阴谋怪习”是指人品和人缘都太差，“异行奇能”是指人在能力或某方面太突出，在人群中太扎眼了：这二者都容易招祸。

福善不在杳冥，即在食息、起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静、语默间夺其魂。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远矣。

心得

“杳冥”，深远不可测的地方，鬼神掌控的地方；“牖”，窗户，引申为显露出来；“衷”，缘由；“动静语默”，指一言一行；“精爽”，精气神。福气和好事并不是靠老天安排的，它们就在饮食起居中隐藏着；灾祸和噩运也不是靠鬼神操控，而就在人的一举一动一言一行中。所以说，是幸福还是噩运，全看人自己怎么去做。

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

木床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

心得

口头上说得天花乱坠，内心里却未必真那么想，或者真的遇到了彼情彼境，却发觉根本不是想象中的样子。作者说，只有不喜不厌，忘掉什么是纷华什么是淡泊，才是最高境界。

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

心得

“疏狂”，不拘小节、率性而为，也不受种种世俗观念的约束，不去勾心斗角，不只想着出人头地，不把自己的一生都投注在房子车子和票子上。疏狂的人，活得洒脱，作者说，活了大半辈子他才发现，还就是这种人最可贵，最令人羡慕。这一句话，必须有生活阅历的人才说得出来，也只有有一定生活阅历的人才听得懂。

心与竹俱空，问是非何处着脚；念同山共静，知忧喜无由上眉。

心得

竹子，一节一节都是空心的，人的心如果像竹子这样空空的，人间是非就染不到你。“念”指心绪、念头，心绪和大山一样沉静，世事忧喜也就影响不到你。

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余更生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

心得

刚烤过火然后再在寒风雪地里走，会觉得更冷；刚吃过甘蔗然后吃其他食物，就容易觉得苦：引申在做人上就是，生活大悲大喜、大起大落不好，不如归于平淡；日子太顺利了也未必就好，温室里长大的花朵吃一点苦就觉得是折磨。

逸态闲情，惟期自尚，何事外修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

心得

人是为自己而活，只要内心觉得快乐，何必在意别人喜不喜欢。

炮凤蒸龙，放箸时与齑蔬无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？

心得

“炮凤蒸龙”，凤肉和龙肉，这无疑是奇禽异兽中最特别的野味，吃的时候或许觉得新鲜、难得，但放下筷子后，和平常吃个瓜果蔬菜有什么两样？金项链、玉挂坠，人一死，这些东西和石块瓦砾又有什么不同？

扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。

心得

凿一个水池子，以便明月照进来，这本来是一种很有雅趣的事情，但作者认为，这么一用心、一下工夫，便是“心障”。不如自然而然，只要心中有一方净土，不扫地也有白云来，不凿池也有明月照。

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。

心得

“藜口苋肠”，指粗茶淡饭、生活简单；“衮衣玉食”，指富贵生活。这里说的是“淡泊明志”的道理，太娇贵的人，往往经不起打击，而且容易为了追求荣华富贵而卑躬屈膝。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

心得

“忧”是用心，“勤”是勤奋、勤劳，努力用心地工作是一种美德，但如果成了工作狂，生活就会单调乏味，心灵会越来越枯涩。淡泊是一种很难得的品格，但如果太刻板，就会不近人情。

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

心得

“无位的卿相”，是说虽然没有官位，却跟卿相一样；“有爵的乞人”，是说虽然有官有爵，实际却如同乞丐。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，只五分便无殃；快心之事，悉损身败德之媒，只五分便无悔。

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

心得

“妒忌之心，骨肉尤狠于外人”，这一判断真是让人心惊，兄弟家人之间不可不戒。“鲜不”，很少不。本书中多处有佛家用语，“烦恼障”即是。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之习。

钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动争战之心。可见喜事不如省事之为适，逞能不如无能之为真。

心得

钓鱼是件逸事，却可能杀生，这还不算，有人钓鱼本为散心，结果却为鱼不上钩而莫名愤恨、烦躁，更是失了本意。有下棋经验的人都知道，本是为了玩乐，结果下着下着互相骂起来甚至对打起来，这就是动了争战之心。作者由此想到，天大的喜事也不如什么事也没有。

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广若两间。

事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生机，不善用者杀机。

***火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利甘饴，而一念到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。

心得

“矜名”，夸大自己的声名，明明只有三五个粉丝，非拿自己当大名人。“逃名”，就是逃避名声，甘愿默默无闻。“练事”，即世事练达、老于世故，无论什么事都能摆得平，这种人很厉害，但跟什么事都没有的人比起来，还是不如后者清闲、放松。

出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在静心内，不必绝欲以灰心。

心得

古语有云：“大隐隐于市。”大诗人陶渊明也说：“结庐在人境，而无车马喧。”想要心灵安宁，不必非要住到深山老林，与世隔绝。

我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。

多藏者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。

心得

“厚亡”，损失惨重；“易踬”，容易跌倒。爬得高，则跌得重；藏得多，则失得多。

世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵？又云：知身不是我，烦恼何足忧？真看破世情之箴言也。

心得

人世的很多烦恼，根源都在于把“我”字看得太重，所以患得患失。佛家常讲要达到“无我”境界，一旦无我，自然什么烦心事都跟你无关了！

有一乐的境界，就有一不乐的相追随；有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的风光，寻常的茶饭，才是安乐的窝巢。

以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽逍遥之境；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫皆缠缚之端。

试思未生之前有何颜貌，又思既死之后有何情形，如此看透，万念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。

交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。

心虚则性现，不息心而求见性，如拨波见月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。

鹰立如睡，虎行似病，正是它攫鸟噬人法术。故君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。

居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦。

心得

“搦”，按压。

冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻喜不可急亲，恐引奸人近身。

性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。

人肯当下休便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了时无了时。见之卓矣。

从冷视热人，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲境，然后觉闲中之滋味长久。

热不必除而热恼须除，身常在清凉台上；穷不可遣而穷愁要遣，心常居安乐窝中。

心得

这话说得好，冬冷夏热是大自然的规律，改变不了也不应该改变，但因寒热产生的烦恼却毫无必要。穷困是没办法的，但因穷困而产生的烦恼却可以不必有。

机动者，寝石视为伏虎，弓影疑为长蛇，此中浑是杀机；念息的，人手可狎海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。

胸中物欲半点都无，已如雪消炉焰冰消日；眼里空明一段自在，时见月在青天影在波。

伏久者飞必高，开先者谢必早。知此可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

世味能饱谙，任教覆雨翻云，总慵开眼；人情能会尽，随你呼牛唤马，只是点头。

今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。

当雪夜月天，心境便尔清澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，浑合无间。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头蜜。

心得

爱越深，恨越深，曾经的爱人朋友，一旦反目成仇，后果比结下平常仇人更严重；柔到极致，便可能大恶，所以一个嘴上抹蜜的人可能内心奸恶，一向逆来顺受的人突然怒起来，也可能无恶不作。

趋炎附势之祸来，亦惨亦甚速；栖恬守逸之味美，亦淡亦最长。

平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。

一翳在眼，则空花乱起，纤尘着体，杂念纷飞。了翳无花，销尘绝念。

陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若也。

耳根如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以息争。我果不争，又何必立一让誉，以致暴客之弯弓。

心得

中国古人总的处世哲学是“明哲保身”，绝对不做出头鸟、招风树，尽管“廉洁之名”和“谦让之誉”本来是一件好事，但他们也不希望有。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

心得

“渡海浮囊”，古人用动物皮囊做成救生圈浮在水面上，这样就可以渡水。但只要有一个针孔大的洞隙，气体就会跑出来，浮囊就浮不起来，人就要沉到水底。所以，人如果能像珍爱浮囊一样珍爱个人的品行，自然不会有过错。

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

才志英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

人欲从初起处剪除，似新萌处斩，其功夫极易；天理自乍明时充拓，如尘镜复磨，其光彩更新。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴由外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

士君子之涉世，于人则不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物则不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

心得

这句跟“水至清则无鱼，人至察则无徒”类似。它告诫人们，除了大是大非的事情外，其他时候，要各色人等都能容忍。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

心得

有人当面赞美你，你很高兴，但这赞美却可能是假的，说不定你一转身，就有多少人指着你的背影骂呢！所以，背后没人骂比当面有人夸要强。和人交朋友，一见如故，你很开心，但这种热情很可能维持不了多久，不如和人相交如水，日子再长也不会彼此厌恶。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

交友者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

心得

交朋友，宁缺毋滥，严格择友，友谊会更长久，真心朋友会更多。做事情也是，与其等失败了巧妙收拾残局，不如一开始就下笨功夫，一点点地做好。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

心得

世间最难躲的炮弹是“糖衣炮弹”，因为人们对它没有警惕心，这句话说的正是这个道理。“仇边”，即敌对方；“恩里”，恩惠，即“贪小便宜”中的“便宜”；“坎”是困难；“阱”是陷阱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

心得

坏名声自然不好，好名声也有麻烦，怎么办呢？答案是：中庸，坏事不做，好事做了也不要留名。

邀千万人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

心得

让很多人都喜欢，是一件开心的事情；做出了很多成绩，是一件值得骄傲的事情，但是，要有一个底限，就是没有一个敌人、不做一件丑事。

从热闹场***几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

心得

“生意”，与“杀机”相对，是生机、生活之趣的意思。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。

心得

“介石”，风格独特而性情耿直的意思。这句是讲交友的：君子表面看上去难以亲近，如果因此就不和君子交朋友，甚至视之为仇人，那就跟错过了宝贝明珠一般；小人跟谁都自来熟，如果因此就和小人做了朋友，那就好比拿毒虫当糖吃，后果很严重。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

心得