又云：‘谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理’。再云：‘谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理’。最后曰：‘谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理’。此些化导众生，度人心灵的佛典，想必道尼该是十分清楚了？佛曰：‘佛无境界，凡是可教人向善，引恶净心，皆可称佛’。道尼既说我所阐释的佛法无佛性，那可听出当中有教人从恶之举？”

荷心一怔，此话倒真是将她难住了，想了下道：“大师父言之有理，是弟子愚钝，弟子愿坐下细聆师父授法。”盘膝坐下。

朱慈烨等人呆了一下，一时不知要不要跟随。但听荷心道：“张大哥、沈夫人，你们先到渡头那里等我，待得佛法聆毕，我再前来寻你们。”

沈珂雪却跟着盘膝坐下道：“我也想听听大师父授法。”双掌摆在膝上，微微闭起了双目。

朱慈烨、素孀相觑一眼，唯得相随。

五人方刚坐定，便听空寂的岛空飘起了佛法经文，只是此些经文荷心等人皆所未闻，但也不影响众人安心聆听。如此约过了半炷香，荷心突觉内心十分烦恶，浑不能静下心情授听佛法，越听下去，烦恶感愈盛，心中奇怪，按说佛家经典乃有助人平抚心情、弃恶生善之精髓，怎的自己的心情非但平静不下，反有萌恶之感。想要开眼起身，却发觉已完全使动不了自己，便如在做一场清醒的噩梦一般。

便在这时，佛法声中，忽又响起“咚咚咚”敲打木鱼的声响，节奏缓和，不焦不躁。木鱼声与诵法声相缠相绵，似极相融，却又觉甚为相抵。荷心但觉心头一暖，便如心下藏着一股喷涌之泉，欲发还收。

忽地佛法声一断，便听方才那个声音道：“大和尚，祖师爷不是告诫你们，静心成佛，你这般敲来敲去，扰乱别人诵法，就不怕死后罚去阿鼻地狱，受苦受难么？”

木鱼声一歇，只听一个低沉的声音道：“佛家有三戒，贪、嗔、痴，我望你早日回头，他日必可成正果。”

先前那人道：“你们常说修成正果，那我问你，正果为何物，能给天下苍生带来什么？”

后人道：“正果皆之悟。佛陀释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，亦因彻悟万物，而修得正果，以佛法传教世人。倘若你有悟彻之心，即刻放下杂念，潜心修行，佛陀心有慈悲，必不怪你。”

先前那人道：“少来废话，释迦牟尼算得什么，也管得了我？待得他日我大功告成，也可学他一般，传教立名，那时谁还敢讲我的不是，届时我的信徒必将千千万万，广法四海，与其相媲。”

后人叹了一叹，道：“一日佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀……’”

先前那人怒道：“你和我说这些做什么？难道我不识《阿弥陀经》么？”

后面那人不睬，接着说道：“佛又说：‘舍利弗，彼土何故名为极乐？

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。

上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。极乐国土，成就如是功德庄严……’”

先前那人疾地打断道：“废话少说，你这是在导我去极乐么？哼，我偏就不遂你愿。”话语一落，疾以佛法相抵。

后面那人继续道：“佛又告舍利弗：‘彼佛国土，常作天乐。黄金为地。

昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。极乐国土，成就如是功德庄严。

彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。

是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧……’”

先前那人闻得此处，声音突地高亢起来，讲说得越发密集。

后面那人语声一顿，忽然道：“‘悲心咒’。”口中经文一变，换道，“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’佛言：‘善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’‘唯然，世尊，愿乐欲闻！’”

先前那人声音一怔，道：“《金刚经》？”

荷心虽说不能自已，耳中却一直听着二人讲经对话，听得后面那人接着念：

“佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心；所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提于意云何？东方虚空可思量不’？”

闻到这时，荷心耳听得“啵”的一下响，便听先前那人声音一顿，道：“大和尚，今儿个算我给佛祖个面子，不与你计较，但若往后你还这般不识好歹，便是佛祖也保不了你！”

就在这时，荷心忽觉心胸一宽，手脚即可动弹了，张开双眼，见一个大和尚盘坐在几米外的一株树底，左手托着木鱼，右手握着木槌。

朱慈烨也醒了来，看见那人，喜道：“大和尚，原来是你呀！怎么你还没找到船走么？”

那和尚爬起身，迎面走了过来，眼睛一直盯着张大胆，近身道：“怎么你朋友的船还没来？”

朱慈烨一脸苦色道：“我们那朋友疯疯癫癫的，估计是忘记啦！”

那和尚轻轻摇了摇头，念道：“阿弥陀佛，善哉善哉！”此时沈珂雪等也醒爬起来。荷心道：“大师父，方才那人究竟是谁？”忽地发现除了他们五人，其余的人均依然盘膝地上，无什么反应，不禁“咦”了一声。

小文调皮，即蹲下向一人道：“好啦！没事啦！你们怎么还不起身？”

用手一碰，那人身子一斜，整个就歪了出去，然却仍持着坐时的姿势。小文一惊，道，“姐姐，这人好像已经死了。”

荷心面色一变，即察看起别的人，一见之下，才发觉这些人竟都早已不活了。那和尚双掌一合：“阿弥陀佛！”

朱慈烨道：“那妖人到底使了什么手段，怎念念经，就把这么多人给念死了？方才我也没觉出有什么不对头呀！反倒是觉得听他念经，心里还挺舒畅的。”

那和尚道：“那是施主不通佛理，教‘悲心咒’迷惑所致。”转过身子，“我瞧这位女施主与佛颇有缘，想必也是修行之人。”

荷心恭谦道：“弟子是南疆南阳山南阳仙人所收的门外弟子，敢问师父是何方高僧？”

那和尚道：“和尚我只是庙里的一个普通僧人，讲了你们也未必会知道。

今日是观音大士的生日，不想和尚不辞万里到来，竟会撞上这样的事情，真是罪过，阿弥陀佛。”

荷心暗道：“瞧方才这和尚与那人的一番佛斗，料来修行定也不浅。不过人家既不愿真身示人，我也就不便多嘴了。”思及此，便道，“大师父，这些枉去之人，我们该如何予以安置？”

那和尚道：“这些人既死在普陀岛，那就该由普陀岛上的师父处置，倘若……岛上的师父托交我们，那我们就一把火都烧了吧！”

朱慈烨瞧着众身前面，道：“那里不就坐着个师父，他……”见其这般久也不动，心想定也和这些人一样，只怕凶多吉少了。念及至此，忽地眼睛一亮，原来那和尚竟慢慢地爬了起来。

所有人俱都是一怔，只见那和尚站起身，背向着众人道：“世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心。一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦，智不得有无，而兴大悲心。知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。一切无涅盘，无有涅盘佛，无有佛涅盘，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离，牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世净。”

那和尚面上一震，合十道：“敢问高僧所念的可是大乘经典《楞伽阿跋多罗宝经》中大慧菩萨与摩帝菩萨敬佛偈赞之语？”