杨班侯放开他，陈云江捶胸顿足道：“我上山之前借宿在山下一个小镇的客店内。深夜正睡时，忽然被一人摸醒，我吓了一跳，慌忙滚于地下。那人来摸我的衣物，在里面翻着什么，我急忙抓到宝剑，朝他背后刺了一剑，那人惨叫一声倒地。我点燃蜡烛一瞧，原来是一个双目失明的年轻女子，她身上穿着这件旗袍，蓬头垢面，像个女鬼，两只眼珠没了，露出两个黑窟窿。我身上衣薄，慌忙扒下她的旗袍揣在怀里，爬上山来。”

王芗斋心想：那女人一定是林莺啼了。他又记起林莺啼就曾穿过这件旗袍。

正说着，只见陈云江呼的一声，喷出一口血，扑倒在地，气绝身亡。

杨班侯、王芗斋一见大吃一惊，回头一看，只见门口现出一个蓬头垢面，满身血污的年轻女人，她身穿淡绿的内衫裤，双目失明。王芗斋见她正是林莺啼。那林莺啼向陈云江扔出蝴蝶镖后，一仰身，也一命呜呼了。

原来陈云江刺林莺啼一剑，并没有将她刺死。林莺啼报仇心切，忍着伤痛，顺着山径爬了上来，一直追到此处。她用尽全身气力向陈云江抛出最后一枚蝴蝶镖后，生命已然耗尽，终于死去。

杨班侯与王芗斋将陈云江和林莺啼的尸首在屋后掩埋，杨班侯回到屋里后，拿出一个锦匣递给王芗斋，说道：“这是明代武术理论家王宗岳先生著的《太极拳论》，我已保存有多年，现在送给你，你要用心研读。我见你根底很好，年轻有为，望你在武术界成为一代巨匠！”

王芗斋打开锦匣，只见里面有一部拳书，上面写着：《太极拳论》，王宗岳著。

王芗斋轻轻念道：“太极者无极而生。阴阳之母也。动之则分，静之则合、无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯满焉。虚灵顶劲。气沉丹田，不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落，人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。慨不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耄能御众之形。快何能为。立如平淮。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阳不离阴，阴不离是，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精。默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬以千里，学者不可不祥辨焉，是为论。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。挤按采肘靠，此八卦也。进步退步左顾在盼中定，此五行也，挤按，即乾坤坎离四正方也。采肘靠；即巽震况艮，四斜角也。进退顾盼定，即金木水火土也，合之则为十三势也。”

杨班侯道：“芗斋，这部书揭示了太极拳的真谛，你要用心，蔬之事，青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而寒于水，你要博采众家之长，成为武术界的革新者！”

这日晚上，王芗斋与杨班侯聊到深夜，收获甚大，他对杨班侯道：“与您一席肺腑语，胜我十年萤雪功啊！”

这一夜，王芗斋梦见了先师郭云深。他见师父满面笑容，正在庭院里喝茶，郭云深对他呵呵笑道：“芗斋，你游历江湖，博采众艺，已是满腹学识，如今应满载而归了。”王芗斋又惊又喜，叫道：“师父，您老身体可好？”他定睛一瞧，哪里是师父，原来是刘丕显。他猛地醒来，方知是南柯一梦。想起郭云深先生的许多往事，甚是思念，他见天已大亮，赶忙来到前院，正见杨班侯在练拳。此时，正好刘丕显也来找王芗斋。王芗斋依依告辞二人，下山去了。

王芗斋日夜兼程来到河北深州郭云深墓前，又为郭云深建了一座石碑，然后回到北京，与尚云祥等人欢聚一堂，自是十分高兴。不久，张占魁托人捎信来请王芗斋赴天津持教。原来天津此时也成立了一个武术馆，馆长由河北省督办李景林兼任，形意拳大师李洛能嫡孙李振邦弟子薛颠主持武术馆教务。王芗斋来到天津后，径奔武术馆。武术馆教务长薛颠与王芗斋没有见过面，一见王芗斋，对他非常冷淡，冷冷问道：“你要学什么拳？”

王芗斋答道：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”

薛颠未加思索贸然起座伸手，王芗斋举手相接之间，薛颠已经跌出，摔倒在地。

这时张占魁从馆内走出来，一见王芗斋，高兴地叫道：“哎呀！王芗斋到了！”他对薛颠说道：“这就是我请来的王芗斋师父，快都过来磕头！”薛颠与弟子赶快过来给王芗斋磕头。张占魁、薛颠又领王芗斋去见李景林。王芗斋在天津武术馆小住，传授拳术，来学的青年络绎不绝。

王芗斋回到北京后，在形意拳的基础上，吸取各家之长，创立了意拳。王芗斋创立的意拳强调意念，要求神意真，不求形骸似。重在实践，以养生、健身、技击为主，以意念统师肢体，要求精神集中，呼吸自然，周身放松，使身体各部连成一体，进而运用精神假借，使全身建立名为“浑元力”的技击效用。王芗斋以形意拳中的元整笃实力为基础，吸收了太极拳中的沾、粘、连、随四大特点和柔化之力，并吸取了八卦掌舒展的身法，灵活多变的手法和步法，加之儒、禅、道三家气功的精萃，融汇贯通，推陈出新。王芗斋用四句话来概括意拳的特点：“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。”实际上是静中有动，动中有静，形意兼练，动静相兼，练功方法有六桩、试力走步、发力、推手、散手打沙袋、劈刺、长杆练习等。此时前来学习意拳的人络绎不绝，王芗斋声名大震。

一九二八年，王芗斋应林景林、张之江的邀请，伴同张占魁赴杭州参加第三次全国运动会担任武术比赛裁判后，又应师兄钱砚堂先生之约来到上海。钱砚堂在上海黄浦饭店为王芗斋接风，此时孙禄堂早来到上海，听说王芗斋来沪，也来迎接。酒过三巡，钱砚堂要与王芗斋“听听劲”，王芗斋笑道：“师兄年事已高，免了罢！”

钱砚堂带着点醉意笑道：“我听说师弟创立了一种新拳派，我想见试见试。”

王芗斋道：“如师兄愿看师弟之学业，师弟请师兄坐到身后的沙发上。”

钱砚堂以崩拳直取王芗斋，王芗斋以掌轻按来迎住钱砚堂的拳头，一瞬间，钱砚堂已飞起稳稳坐于指定的沙发上。钱砚堂起来握住王芗斋的双手，泫然落泪道：“没有想到几十年后又能重见老师风采，先师的武技有人能传下去了，真使我既欢喜又想念老师。”在座的青年武术家赵道新、张长信见王芗斋功夫高深，也想学习意拳，便请钱砚堂先一做介绍人拜王芗斋为师。

以后王芗斋在钱砚堂家中结识了铁岭吴翼辉先生。吴翼辉是六合心意拳名家，与王芗斋非常投机。王芗斋叹道：“我在国内参学万余里，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，一位是湖南解铁夫，一位是福建方士桩，另一位就是上海的吴翼辉。”

王芗斋在上海传艺期间，登门试艺者不乏其人，但他不曾一负。

此时，世界轻量级拳击冠军匈牙利籍拳击家英格，正在上海青年会任拳击教练方中国拳术无实用价值，拳师不堪一击。王芗斋听说后，到上海青年会找英格比武，仅在互相接触一瞬间，英格已被击出一丈多远仰卧于地，英格大为吃惊，他爬起来喃喃说道：“我如同被电击了一样。”

不久，武林高手高振东、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富等也投于王芗斋门下。韩氏兄弟因其父韩友之是李存义弟子，因此王芗斋让他们分别拜自己的弟子尤彭熙、赵道新为师，但由王芗斋新传技艺。韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王芗斋门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺取过上海市拳击公开赛冠军。赵道新则是第三全国运动会武术散手赛冠军。赵道新曾击败大财阀宋子文的挪威籍保镖安德森。

一九三五年，五十岁的王芗斋携弟子卜恩富、张恩桐、韩樵三人束装北归，在天津小住后返回河北深州故里训练弟子，研习拳法。

一九三七年，王芗斋应北平张璧和齐振林二位先生之邀，到北平定居，任教于四存学会体育班，传授意拳，并著书立说，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，强调应用科学方法训练，公开教授武术界秘而不传的站桩功，并完成了拳论初稿。

一天，王芗斋正在家中与吴素贞研究拳论初稿，忽然，门帘一挑，有个高大魁梧的汉子走了进来。他仿佛金刚罗汉一般，两道浓眉下的两只眼睛像两个吊钟。

王芗斋起身迎道：“先生来此有何贵干？”

那大汉问道：“你就是王芗斋吗？”

王芗斋点点头。

那大汉见王芗斋身体显得很瘦弱，貌似文人。比自己矮有半头之多，惟恐对方不堪自己一击，于是转身欲走。

王芗斋问道：“请问先生姓名？”

那大汉道：“我叫洪连顺。”

王芗斋知洪连顺是张占魁之弟的弟子，他原籍京西蓝靛厂人，自幼好武，曾学大洪拳、小洪拳、形意拳等拳法，尤其擅长弹腿。他臂力过人，有一身硬功，可使半尺见方的城砖，应声而断，人称“大力洪”。

王芗斋笑道：“原来是洪先生，久仰，久仰。你既然来了，何必匆匆而去！”

洪连顺犹豫片刻，说道：“我练几趟，你先看看再说。”说完后，便在屋中练了一套形意拳中的五形连环，动作灵巧，最后以双手劈拳，轻轻地向璧上一按，震得窗棱嗡嗡作响，四周棚顶上的尘土簌簌而落。随即又以脚尖连环踢壁，踢得墙皮纷纷而落，墙上露出一个个小坑。洪连顺做完动作，闪在一边，气不喘，面不改色。

王芗斋笑着说：“你这练的只是玩艺，不能实用。”

洪连顺一听，气不打一处来，他以劈掌猛击王芗斋，王芗斋举手相应间略略发力，便将洪连顺摔倒在沙发上。洪连顺躺在沙发上两眼发怔，不知自己是怎么摔出去的。王芗斋说：“这次不算你输，起来吧！我们再试一次，我还叫你躺在这里。”

洪连顺内心不信，左躲右闪，不肯靠近沙发。王芗斋举手左晃右晃，紧紧相逼，找准时机，突然发力，洪连顺又坐在沙发上了。由于这次发力过猛，沙发下边的横梁粗木皆被砸断。

洪连顺见王芗斋果然身手不凡，非常佩服，当即拜倒在地，甘愿拜在王芗斋门下改学意拳，后来，洪连顺的得意弟子姚宗勋、李永宗等人，均于此时随洪连顺拜在王芗斋门下。

以后王芗斋为了发扬中国拳学真谛，在《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人士驾临寒舍赐教，以武会友，共同研讨如何发扬我国拳术。各派名家登门来访者颇多。由周子炎、洪连顺、韩樵、姚宗勋四位弟子任招待职。此时，北平张璧先生请将意拳改名为大成拳，意在以集我国拳术之在成。王芗斋以其盛意难却，最后也自同意，但是说道：“拳学本无止境，哪有大成之理。”他在《大成拳论》一书中写道：“欲却之而不能也。”

大成拳脱颖而出，王芗斋于一九六三年七月十二日在天津逝世，但是他所创立的大成拳已在尚武之地结出了硕果……（完）