读此书而以为淫者、秽者，无目者也。

———崇祯本评语

《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义。

———美国大百科全书

中国文学一向以含蓄为美。尽管在《周易》中有“男女媾精，万物化生”之

说，荀子也认为“欲不可去，性之具也”。明清时代的艳情，却对此进行了

彻底的反叛。《金瓶梅》是其中首“淫”之书，开创了性文学之风气。在这之后，

《肉蒲团》、《金屋梦》、《隔帘花影》、《续金瓶梅》之类的“淫”书随即应

运而生。

金瓶梅所有版本均将作者杜撰为“兰陵笑笑生”，据说这根本是捏造的。欣

欣子《金瓶梅词话序》开头指出：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时

俗，盖有谓也。”据说其真正的作者应是明朝嘉靖二十六年进士，大名士王凤洲

（世贞），因他写这部长篇时，牵涉当代的人太多，动笔时更不想让人知道，

因此，不愿用自己的真名。至今尚无一个版本能明确表明作者，惟三叟堂版本，

400年来首次标明作者的真实姓名。但是事实是否如此，仍有争议。

《金瓶梅》的版本同样很多，主要有三种：《金瓶梅词话》，这个是万历年

间刊本，最早；《新刻绣像金瓶梅》，这个是崇祯本，回目整齐，文字多了些修

饰，减少了一些山东方言；《张竹坡评金瓶梅》，根据崇祯本，加上了张竹坡的

评点。

《金瓶梅》描写了官、商、霸三位一体的典型人物西门庆罪恶的一生及其家

庭从发迹到败落的兴衰史。西门庆原是清河县一个落破户财主，开着个生药铺，

他惯于行贿钻营，结交官吏，倚财仗势，巧取豪夺，逐渐成为地方一霸。作者以

更多的笔墨描写了西门庆的家庭故事。西门庆有一妻（吴月娘，续妻）、五妾

（李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿）、一婿（陈经济）和众多奴婢

（庞春梅为其一）。书名《金瓶梅》，即从潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个重要女

性名中各取一字而成，似亦含有金瓶中插梅花的具有性象征的特殊意蕴。

在这部被长久视为淫书禁书的作品中，李瓶儿是其中最优美的艺术形象，也

是中写得最为动人而又合情合理、耐人寻味的角色。她对自己丈夫表现得十

分绝情，花子虚破产了，她并无丝毫怜悯，而是终日痛骂，终至花子虚因气丧身。

因为西门庆长期未登门竟至于得病。让人注意的是这种因性而起似真似幻并差点

致她于死地的梦似乎与《牡丹亭》中杜丽娘的梦虽异实同。她的冷酷无情且带着

些势利的性格同样表现在对第二任丈夫蒋竹山的态度上。她忍受不了西门庆的冷

落，鬼使神差急不可耐地嫁给了行医的蒋竹山，她也曾经打算好好过日子，拿出

钱来给他开药铺，但不久她就反悔了。从书中看出，蒋竹山让她不称心的就是因

为在性上蒋无法让她如意。蒋竹山被西门庆毒打后，李瓶儿不但没有同情，反而

“啐在脸上骂”，将他赶出了门。然而让人惊奇的是她在嫁到西门家后发生了奇

妙的转变。在她终于成为西门庆的宠妾之后，她的心境变得异常安宁，天性中的

美好方面也随之发挥出来了。她变得十分随和、善良、真诚并且关心别人，似乎

情欲的满足是这个女人感受到了一种深深的、别无所求的幸福，而这种幸福感也

慢慢地使她变得温顺谦让，从不争风吃醋。性的满足使她从精神到肉体都得到了

升华。李瓶儿在性的洗礼下发生了脱胎换骨的变化。情节令人信服地写出了

当她在情欲没有得到重视与满足时可能是个魔鬼，而一旦得到重视与满足她会成

为天使的奇妙状况。

《金瓶梅》对后世人写，产生过不小的影响，例如《红梦楼》在题材和

细节描写等方面，就明显受到它的影响。脂砚曾说：雪芹撰《红楼梦》，“深得

《金瓶》壶奥”。《金瓶梅》基本上对待性事进行了大胆的自然主义的叙述，因

而一直被斥为第一大淫书；曹雪芹清醒地避开了艳情的迷惑，在《红楼梦》

这部名着中，几乎没有一处具体涉及到“性”，即使是因为情节需要而非得指涉

不可，他也只是轻轻带过，不予着力渲染。曹雪芹无疑是一个有着“洁癖”的作

家，这种“洁癖”就是艺术创作中的唯美主义。曹雪芹不是一个禁欲主义者，在

《红楼梦》中，我们依然可以读到无处不在的“性”，只是他把“性”隐藏在文

本之下了。只有深谙了《金瓶梅》之后，才能洞察《红楼梦》许多隐晦之处的性

意味。

另外，鲁迅曾指出，《红楼梦》的可贵之处在于它突破了我国人物塑造

中“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的传统格局。其实，最早突破这一格局的

应该是《金瓶梅》。《金瓶梅》已经摆脱了传统那种简单化的平面描写，开

始展现真实的人所具有的复杂矛盾的性格。如潘金莲这一人物形象的性格特征，

就比《水浒传》中所写的丰富多了。

值得我们注意的是，很多国家的大百科全书几乎都设专条介绍《金瓶梅》这

部。法国大百科全书说：“《金瓶梅》为中国16世纪的长篇通俗，它塑

造人物成功，在描写妇女的特点方面可谓独树一帜……它在中国通俗的发展

史上是一次伟大的创新。”美国大百科全书则称：“《金瓶梅》是中国第一部伟

大的现实主义。”这一切说明，《金瓶梅》这部不朽名着不仅是中国人民的

精神财富，也是世界人民的精神财富。

80第五部分“三言”戒天下———冯梦龙

此《醒世恒言》四十种所以继《明言》（指《喻世明言》、初名《古今

》）《通言》（指《警世通言》）而刻也。“明”者，取其可以导愚也。“通”

者，取其可以适俗也。“恒”则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。

———《醒世恒言序》

“三言”流传之广、影响之大堪称我国许多文学作品、电影和电视、戏曲的

源泉，如感人的《白蛇传》源自《白娘子永镇雷峰塔》，幽默的《三笑》源自《

唐解元一笑姻缘》等。特别是京剧和昆剧的很多传统节目均改编自“三言”，如

《十五贯》源自《十五贯戏言成巧祸》，如《杜十娘》源自《杜十娘怒沉百宝箱

》，《玉堂春》源自《玉堂春落难逢夫》，《棒打薄情郎》源自《金玉奴棒打薄

情郎》等等。20世纪50年代，上海电影制片厂将《灌园叟晚逢仙女》搬上银幕。

“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，由冯梦龙编选。

“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇的宝库。这三部小

说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一

是宋元话本，三分之二是明代拟话本，里面也有冯梦龙本人的作品。

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，一字耳犹、子犹，别号有苏词奴、顾

曲散人、墨戆斋主人、茂苑野史民等。明长洲人。才情跌宕，博览群书，尤通经

史。他生活于明代末年，受市民阶层思想影响很大，善于诗文，才华横溢，和他

的哥哥冯梦桂，弟弟冯梦熊并称“吴下三冯”。但是科举不得志，晚年才补为贡

生，任过丹阳县训导和福建寿宁知县。在任期间，他为官清廉，勤于施政。清兵

入关，参与抗清活动，后忧愤而死。

冯梦龙终身致力于通俗文艺的改编、整理和创作。他是明朝继罗贯中、熊大

木之后的着名通俗家。他曾鼓励书坊重价购刻《金瓶梅》，增补改编长篇小

说《平妖传》、《新列国志》，还创作过戏曲《双雄记》、《万事足》，并改编

过别人的多种剧本，合而称为《墨憨斋定本传奇》。此外，他还编辑刊印过民间

歌谣集《童痴一弄》（《挂枝儿》）和《童痴二弄》（《山歌》），编纂《太平

广记钞》、《古今谭概》、《智囊》、《情史》等。冯梦龙在文学史上最大的贡

献则是编辑了“三言”。

“三言”的很多作品，对封建社会政治制度的黑暗采取了大胆的揭露和批判

的态度。《喻世明言》（《古今》）第40卷《沈小霞相会出师表》就是一篇

有代表性的作品。这篇，以明代嘉靖年间发生的真实事件为基础，写了沈炼

一家和严嵩父子斗争的动人故事。《明史。沈炼传》和江盈科所撰《沈小霞妾》，

对此历史事件和人物都有记载。这篇通过这个历史故事歌颂了忠臣贤士的崇

高品格，鞭挞了权奸佞臣的卑劣行径，从而反映了明代的社会现实。沈炼以诸葛

亮为楷模，高风亮节，敢于与严嵩父子斗争到底，是一个忠臣的典型；闻淑女，

作为一个地位低下的妾而勇于牺牲，机智勇敢，也是一个难得的贤者；贾石，本

与此案无涉，但他明辨是非，为朋友两肋插刀，正气凛然，是一个令人敬佩的义

士。作品正是通过这些人物形象而歌颂了正义。作品中对社会地位卑贱者的歌颂，

尤为可贵。与此同时，从严世藩到杨顺、路楷、乃至张千、李万，又构成了专权

骄横、趋炎附势者的形象系列，作品又通过这一系列人物而鞭挞了邪恶。这篇小

说情节曲折，线索明晰、层次分明，充分体现着话本的特点。

“三言”中描写爱情的作品，也取得了新的成就。《卖油郎独占花魁》（《

醒世恒言》）和《杜十娘怒沉百宝箱》（《警世通言》）是两篇最有代表性的作

品。两个故事中的女主角，都是名妓，但她们在经历了王孙公子的追欢取乐之后，

都真诚地追求真实的爱情，并为此不惜牺牲一切。但是，由于两个故事中的两个

男主人公，秦重和李甲的观念和性格不同，故事的结局也相异：一个是喜剧，一

个是悲剧。秦重是地位低下的卖油郎，但他诚实善良，对美娘一往情深，因此赢

得了花魁娘子的敬重与信任，结成美满姻缘。对此，作品是予以赞美的。李甲是

富家子弟，他虽然对杜十娘也曾真诚爱恋，但他屈服于社会、家庭的礼教观念，

再加上孙富的破坏，最后终于背叛了爱情，造成了杜十娘投江的悲剧。作品对杜

十娘寄予极大的同情与赞美，对李甲、孙富给予无情的揭露。这两篇作品的结局

不同，但其中所表现的爱情观念，都是应予充分肯定的。

“三言”中还描写了商人的故事，表现了这一社会阶层的生活和观念，也反

映了明代城市中手工业和商业的发展状况，如《施润泽滩阙遇友》（《醒世恒言

》）、《沈小官一鸟害七命》（《喻世明言》）、《新桥市韩五卖春情》（《喻

世明言》）、《蒋兴哥重会珍珠衫》（《喻世明言》）等篇。其中蒋兴哥的故事，

相当深刻地表现了商人在爱情观念上与传统的贞操观念的巨大差异。蒋兴哥外出

经商，新婚妻子王三巧虽然日夜盼望丈夫回来，但因陷于孤独寂寞之境，便与客

商陈某发生了关系。当蒋兴哥知道后，尽管经过很多波折，而最后仍与王三巧生

活在一起，传统的贞操观念，在这里是写得很淡漠的。

“三言”作为话本和拟话本，在艺术上都明显地保留了话本的特点，如情节

曲折，故事性强；语言口语化，朴实自然；塑造人物，主要是在情节发展中完成，

而且善恶十分分明，性格特点十分突出，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，

人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。冯梦龙编辑“三言”，有明确的

警世劝戒的目的。这一方面充分表明冯梦龙对通俗的社会作用有深刻的认识，

当然另一方面也应指出，作为一个封建文人，他所要发挥的“警世”作用，还是

以封建道德观念为基础的。因此，“三言”的很多篇章，不同程度地存在着封建

的世俗说教和低级趣味。但是，无论如何，作为中国古代白话短篇的宝库，

“三言”的思想意义和艺术价值都是不可低估的。