娥

所以,见了娥,没几句话,丁一就说:“你哥这几年修炼得都快成仙了!”

娥说:“你见着他的朋友了?”

“怎么着,闹了半天他也有女朋友呀?”

“他怎么就不能有?”

“我看他够当和尚的了!”

“怎么看出来的?”

“感觉,完全是感觉。我瞎说。”

“不全是瞎说。不过,他的朋友,非得是女朋友吗?”

“啥意思?”

“没别的意思。”

“再说一遍。”

“你要是听懂了,就搁在肚子里,要是听不懂就甭问了。”

“哇,真的呀!”丁一目瞪口呆。

这几天让我们目瞪口呆的事似乎多了点,先是那部电影,然后是秦汉兄的高论,现在又爆出这么个新闻。

“他没跟我说呀?”

“要他怎么跟你说呢,等他爱上你?”

“是吗!”丁一跌倒在沙发里,随即大笑。“爱上我?”丁一看看镜子里胡子拉碴的自己,笑一阵愣一阵,愣一阵笑一阵。

“你没骗我吧,娥?”

他的笑感染了娥,娥亦忍俊不禁。两个人面对面倒在沙发里,止不住地大笑,笑到最后竟似不知在笑什么了,好像只是在笑对方的笑。

我忽然感到一阵久违的温馨。人们一起这样肆无忌惮地笑已经是多么遥远的事情了!大概要追溯到童年,追溯到那个瑞雪纷飞的大年初一,追溯到男孩丁一挣脱开母亲,一丝不挂地跑进雪地里,跑进花花绿绿的那些女孩们中间的时候。

“不过,不过,”娥终于忍住笑说:“总怀疑别人欺骗,也是谎言之一种。”

丁一的笑这才停止,渐渐收敛成长久的感慨。

“别问他,”娥说。

“废话,我傻啦?”

“不不,他倒好像无所谓,只是我们互不过问这方面的事。”

“信念?”

“不,习惯。”

“那你是怎么知道的?”

“用秦汉的话说,一切都不过是你自己的理解,或猜想。”

“那,到底是不是真的呢?”

“这个嘛,就像那部电影里安说的:‘你知道什么是正常,什么是不正常吗?’你知道什么是真的,什么不是真的吗?”

“他知道你怎么想吗?”

“我们也都不向对方解释自己的事。”

“也是习惯?”

“也是。”

“这些年他都干什么来着?”丁一问。

“不过我倒是能够理解那样的事。”娥说:“虽然我自己不是。”

“你不是,但是你理解?”

“不可能吗?可能的,丁一我告诉你这是可能的。而且很可能,那样的爱倒是更真诚,更纯粹,甚至是更高贵的。”

“怎么呢?”

“因为,非常可能,那倒是完全的心魂与心魂的靠近。”

是呀,心魂本没有性,心魂只有别。

“那,你为什么不是呢?”

“习惯。我想过很久了,结论还是:习惯。”

一阵沉默。两个人似乎才都有机会打量对方,察看时光在各自脸上留下的印记。

可是,性,怎么会只是一种习惯呢?

娥望着丁一,似乎寻找着什么,等待着什么,或已从丁一的沉默中听出我的声音了。

“不对吧?”于是乎那丁学着我的话说:“不不,那应该是语言,是表达,是独特的话语,或者说是一种必要的仪式,怎么会只是习惯呢?”

娥愣了一下,或者愣了很久,然后几乎跳起来:“哇,这话说得太棒了!”

我觉得此时的丁一和娥,就像那影片中的格伦和安（在酒吧里的那一场）。

“你再说一遍。”娥的目光满含期待。

“性,应该是一种,独特的话语……”

“喔!真的真的,这话实在是说得太好了!我只是没能找到这几个词——仪式,表达,话语……喔,真是太棒了!这是谁说的?”

那丁兴奋地望着娥,惟腼腆地笑；他当然知道是谁说的,但不敢贪天之功为己有。

娥膝碰膝地在丁一面前坐下,毫不掩饰惊喜后的轻松、愉快,甚至亲近。

这时我已经明白,此丁与此娥的爱恋已是在所难免。

“但有一点我不同意秦汉。”娥说,语气平和、缓慢:“性,未必只是说生理的差别。(不错不错,那不过是身的标记。)同性恋,其实也是离不开性的,不同的身体就是。不同本身,就是性。不同的心魂在相互寻找,不同的路途期待着交汇,这就是人生本来的性质。性别性别,其实主要不是性,而是别!（是呀是呀,别,才是心魂的处境。)或者说人,最根本的性质就是别。性的根本意味,就在于别……”

唔,夏娃,夏娃!我想娥会不会就是夏娃?

“你怎么了?”娥发现丁一的呼吸有些紧。

“没事儿,你说。”

“其实灵魂是没有性的,灵魂只有别。(天哪天哪,英雄所见略同!)就像辛蒂亚说的:‘我想脱。我想让他看我。’看我的什么?身体吗?身体谁没见过?是心魂!你想看的和你想让别人看的,其实都是心魂!因为,灵魂,曾以‘我’的名义,和‘你’分离……”

是呀,曾经漂浮在水面上而后分离的,曾经自由于伊甸之中而后分离的,说到底是灵魂哪……啊,毫无疑问夏娃她来了,夏娃已然来到了秦娥!但她是什么时候来的呢?

“娥,你是从什么时候开始这样想的?”

“很久了,很久很久了。”

丁一悄声问我:在学校的时候吗?当娥发给我那条四寸宽的红布的时候,夏娃她来了没有?当我们,向着别人不断张望的时候,夏娃她来了吗?但是肯定,我说，当那首“流氓之歌”唱起来的时候,夏娃她还在远方。

娥说:“你还记得那影片中格伦说的一句话吗——‘问题是那种时候,我总觉得忍不住要说谎’?”

“秦汉也是拿这句话问我的。”

“他怎么”

“他说,以性为引诱的爱,注定包含着欺骗。”

“唔,这他可是有点儿过分了。性,为什么一定是欺骗呢?你说得对,那也可以是表达呀!那为什么不可以是更彻底、更真诚、更极端的爱的倾诉呢?”

“只是,我不明白,”丁一说:“为什么,格伦总觉得那是在说谎?”

“噢,我是这样看,”娥说:“要是他觉得不能尽情尽意地袒露,要是他尽情尽意地敞开却被认为是不道德,要是他因而不敢再尽情尽意地做那些极端的身体表达,你说,他会不会觉得是在说谎?这么说吧:要是在爱情中,***的时候,也得分分寸寸地把握好尺度,（就譬如“房中术”）也得用些毫无个性的公共话语,（就譬如什么“矜持”和“尊严”）那你说,是否,倒更像是谎言了呢?”

啊,了不起!娥你真是了不起!是夏娃带给你这智慧的吗?

“你注意到格伦的另外一句话没有?”娥又说:“‘在那样的时候,我总是不能靠语言来表达感情。’那他靠什么?靠什么,你想过吗?靠性呵!靠身体,靠袒露,靠动作,靠那种白天不可以言的言,平素不可以说的说!”

唔,是的是的,那话（儿）——那种非凡的话语!

“可要是,这样的话语不被理解反被看成龌龊,要是在那样的时候人们也不得不遮遮掩掩,你想,你想想看格伦会不会觉着是在说谎?”

对呀对呀,那才是说谎,那才是说谎呀!丁一大喜过望,兴奋得在娥的房间里走来走去。了不起的娥和了不起的夏娃呀,这下丁一能够回答那部影片好在哪里了,这下我们终于看懂那部影片啦!岂止是看懂,让我说,那简直是一次伟大的平冤昭雪——云开雾散,那一向被埋没、被亵渎的非凡话语终于重见天日,可以自信其善、可以自负其美了!

娥靠在窗前,舒心地望着窗外,望着近树、远山,和远山背后的飞霞。

丁一则呆呆地望着娥,望着映在玻璃窗中的娥的侧影,望着她背后的蓝天。

蓝天明澈,深远,一只白色的大鸟展翅飞翔。大鸟悠然地扇动着翅膀,终于飞出了窗框,跨越了早春的枯疏和初夏的烦躁,来到了郁郁葱葱、阳光雨露最为丰沛的盛夏时节!

“多么辉煌,灿烂的阳光,暴风雨过去后,天空多晴朗……”一个名为帕瓦罗蒂的声音唱遍世界所有的地方。

无所谓?

马虎的丁一第三次走进娥的家门时,才注意到书桌上有个镜框,里面是个开怀大笑的小姑娘。

“你生来就这么快乐吗?”

“不,那是我女儿问问。”

“问问?”

“她什么都要问。”

丁一想起来了,秦汉说过:（娥）结倒是没结（婚）,但是已经离了。

“一个不合法的孩子,”娥说,同时扫一眼丁一的反应。

“没有人的批准,但是神把她送来了。”娥又说,似乎是希望这个话题不要马上结束。

“怎么没见她?”

“你说谁?”

“当然是问问。”

“哦,她在幼儿园。”

这孩子真像她母亲,想必很快就会跟中学时候的娥一模一样了。

“几岁?”

“四岁。”

唔,娥四岁时也是这样吧?娥四岁时夏娃还在远方,我也刚到丁一不久。四岁,那正是我和丁一走出屋门,走进阳光,走进风与花香的时候吧?正是我们走出院子,站在门前的小街上,因为丁一裸露着那朵俏妙的萌芽而遭遇别人耻笑的时候吧?那时候,未来是否已经写好了?或正藏在一个微小的细节里等候时机?命运终于看中的那个细节是什么呢?一个“情”字——比如丁一?抑或“无情”——比如问问的父亲?总之,当某个细节一经选定,未来差不多就已经写到了现在。接下去是怎么写的呢?

“你怎不问问问问的父亲?”娥终于提醒道。

“啊,无所谓。”

“无所谓?”

丁一回头看看娥,意思是:这算问题吗?

但娥还是问:“对谁无所谓?”

“当然是对我。”

“我是说,你是对问问有个爸爸无所谓,还是对问问无所谓?”

她还在问:你是对找一个情人无所谓,还是对你的爱人有个前夫无所谓?我对别人无所谓,对别人的、已经结束了的过去无所谓……但是你不想问。不想问,是不是还是有所谓呢?

胆怯的丁一不再听我说。狡猾的丁一不再听我说,而是对娥说:“怎么能是问问呢?我们怎么能对问问无所谓呢?”

“我们?”娥紧盯着丁一,把“我们”这俩字放在他脸上去比较,去确认。

“是,我们。”丁一也被这突如其来的两个字感动了。

娥慢慢转身,捧起那个镜框,看着,仔仔细细地看着,然后抱进怀里。

无所谓,告诉你我什么都无所谓。什么呢?只要娥是爱我的我对什么都无所谓。你越是这样强调,丁兄,我倒越是有点担心呢……

“也许,”娥说:“我们还是应该都听听对方的过去。”

“以后吧,娥,以后的日子还长着呢。”

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