如果我当时不接受我的喇嘛对我的恳求，而是过于教条，拘泥于人们对出家人的固有观念，那么我会死死挽留他的，并严斥他的背弃行为。当时我没有这么做的原因在前面已经说过了，但还有一个更大的原因，那就是，如果我真那么做了，也就违反了佛教哲学的灵活性，佛教哲学主张因时制宜、因事制宜、因人制宜。

有一个佛教故事正好说明，如果不懂得佛教的灵活性，必将陷入惨败的境地。

曾经有兄弟二人，各自从本国置办了货物，准备去裸国做生意。

弟弟说：“有大福的人自然衣食无忧，福浅的人只能出苦力，裸露身体。现在咱们去的裸国，没有佛、没有法、没有信徒僧众，可以说是一个没有正常人的地方。所以我们到了那里，很难迎合他们的心意，不如入国随俗，举止言行遵循他们的礼仪，温和谦虚、韬光养晦，我想这才是明智之举。”

哥哥说：“礼仪不可缺，德行不可失，怎么能如他们那样裸着身子败坏我们的形象呢？”

弟弟说：“以前圣人影则陨身、不陨行戒是常理。要做到内里是金，表面是铜，因时因地去掉礼仪。一开始虽然会被人讥笑，但以后还是会让人们叹服的，这种变通很重要啊。”

之后他们一同去裸国，哥哥说：“你现在先进去，看看情况，然后再派人来告诉我。”

弟弟说：“好的。”

十天左右，弟弟派人回来告诉哥哥：“必须要遵从他们的礼仪。”

哥哥勃然大怒，说：“让人像畜生一样脱光了，这哪里是君子的行为？弟弟这样做，我却不能这样做。”

这个国家的风俗是每月十五举办夜市，人们用麻油涂面，把白土抹在身上，戴着骨头做的项链。男男女女手挽着手，逍遥自在地连跳带唱。弟弟也和他们一样的打扮，也和他们一起歌舞。裸国人对他既欣赏又叹服，从国王到百姓都很尊敬他、喜爱他。国王用10倍的价钱把他的货物全收下了。

哥哥却乘车进入了裸国，对人们宣扬佛法的戒律，结果违背了民俗民心，使得举国上下对他心生厌恶，于是便抢走他的财物，并用棍棒打他。直到弟弟为他求情人们才放过他，让他与弟弟一同回国。

回国时，送弟弟的人挤满了街道，骂哥哥的声音杂乱刺耳。

哥哥又羞又怒地问：“他们对你为什么那么亲？对我为什么有这么大的仇恨？他们优待你却抢夺我，难道不是你进了谗言吗？”

随后便揪着弟弟的衣领说：“从今往后，我世世收拾你，绝不饶你。”

弟弟伤心地流着泪水起誓说：“我要世世亲佛近法，供奉沙门，惠泽四方，普救众生，对哥哥就像对自己，绝不违背这个誓言。”

从此以后，哥哥动不动就难为弟弟，弟弟却总是接济他。

这个弟弟，就是菩萨的化身。

从这个故事中我悟出了一个道理：若是不能明白佛教哲学的灵活性，一味地用条条框框去限制他人，必然会令人生厌。你若是执迷不悟，虽然号称佛家弟子，但你离真正的佛法也就越来越远了。因为“佛以一音演说法，众生随类各得解”。佛教主张以慈悲之心推己及人，凡事为他人着想。

在这一点上，我想我已经做到了。

现在，我还在这么做。将来也会继续做下去。

来自华人的关爱

“盛噶仁波切，今天又有好几位华人打听你。”这是我的活佛同学经常告诉我的一句话。

起初我还问：“谁呀？都打听什么呀？”后来我就不再问了，因为我发现越来越多的华人华侨都在注意我，对我也格外热情。

很多信仰佛教的华人华侨都喜欢到印度来看看，亲身体会一下这里的佛教气息，佛学院自然而然地成为他们参观的地方。他们对藏传佛教的活佛转世制度都很了解，所以他们对我们这些活佛很感兴趣，也很珍视，总说我们是“稀世珍宝”。他们主动和我们搭话，很想了解他们心中这些“稀世珍宝”的生活学习情况。他们虽然知道活佛是怎么回事，却很少能够真正走近活佛的世界，这个世界对于他们来说是非常神秘的。

经过不断地接触，我认识了很多华人华侨，其中有人告诉我：“第一眼见到你就觉得很特别。”我听了以后又想起了我从小就被那么多人关注的情景，我真的已经习以为常了。

但我还是笑着说：“哪儿特别呀？眼睛、鼻子、嘴不都和正常人一样吗？”

他摇着头：“不不，我是说你全身上下有一种东西，这种东西我确实说不清，说气质吧还不准确，就是很奇特的东西。”

我接着问他：“那是不是因为咱们认识的时间太短了？长了就不会有这种感觉了。”

他想了想说：“也不是，与你接触的时间越长，那种感觉越强烈。不光是我，很多人都有这种感觉，我们有时也互相询问：‘一见到盛噶仁波切怎么就会有一种特别的感觉呢？’可谁也说不出原因来。有人也跟你这么说过吧？”

确实有人和我这么说过，并且有很多华人华侨都这么说。

有一天，我和另外几个活佛课业结束后回宿舍。我们正静静地走着，忽然路旁有人喊我：“盛噶仁波切，请等一等。”

我转头一看，是几位华人，他们把那几位活佛都让过去了以后，便你一言我一语地问开了，像新闻记者进行采访似的：