我们挺过来了。我们终于趋于一种平静的状态。天放亮的时候，她在我的怀中睡着了。

如果说，我在回避着“性”的问题，还不如说我在努力消除由“性”而引发的某种“焦虑”。那一夜，我们与自己展开的战斗也完全是为了彻底化解我与笑妃之间所难以避免的那种焦虑。

很多人认为，佛教一直在回避着“性”的问题。其实大乘佛教也曾正面论述性或情欲问题，现代佛教也对情欲有所讨论。在善财童子五十三参的善知识中，曾有淫女筏苏蜜多。在《华严经》卷十五，筏苏蜜多自述道：

“如果有众生被欲望所困扰，来到我的住所，而且对于我的身体生起极度的爱染心，如痴发醉，这时，我为他说法。他听闻佛法以后，就能远离贪欲，得到菩萨没有执著的境界。如果有众生暂时看见我，则能远离贪欲，得到菩萨欢喜三昧。如果有众生，暂时与我谈话，则能远离贪欲，得菩萨无碍妙音声藏三昧。如果有众生暂时握着我的手，就会远离贪欲，得到菩萨随顺遍往一切佛刹三昧。如果有众生暂时坐到我的座位上，就会远离贪欲，得到菩萨离一切世间光明三昧。如果有众生暂时注视我，就会远离贪欲，得到菩萨寂静庄严三昧。如果有众生看见我脸颊，就会远离贪欲，得到菩萨摧伏一切外道三昧。如果有众生看到我的眼睛，就会远离贪欲，得到菩萨住佛境界光明三昧。如果有众生拥抱我，就会远离贪欲，得到菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。如果有众生接吻我的嘴唇，就会远离贪欲，得到菩萨增长一切众生福德藏三昧。这样，一切所有众生都来到我的住所，向我亲近，一切都能得到住离贪欲际，入菩萨一切智地最胜解脱。”

筏苏蜜多的上述种种做法，正是为了帮助众生解脱各自的“贪欲”所带来的焦虑。她针对不同对象的不同欲求而设定了不同的“三昧”，以此来化解“众生”的“贪欲”。

以上说明，佛经对***的态度，是正视的，而不是一味地责难；是容纳的，而绝不是回避。

大乘佛教提出“烦恼即菩提”的观念，而“***”与“情欲”正处于这种观念之中。也就是说，“***”“情欲”都是烦恼，但怎么对待呢？只能正视。只能用智慧观照性与情，从而超越性与情。

《维摩诘经》说：“火中生莲花。”什么意思呢？只能说让某个人在欲火中受到一番冶炼，然后使他归入佛道。

一切佛经都是殊途同归，不论是《华严经》还是《维摩诘经》或者《金刚经》等等，都是相同的旨意，并无本质上的区别。但其中有一种“在欲行禅”，却只能是菩萨境界，世俗中人如果这样妄自为之，将会面临很大的危险。

所以，对于佛法来说，必须先通，后精，经过指点方可直入正道。但如果领会了佛法的大意，也会有善果的。或顿悟，或渐悟，就看慧根如何了。

我与笑妃从那一夜开始，互相之间便达成了很深的默契。以后的每一个夜晚，我们仍睡在一起，却觉得轻松了许多。

心魔已去，再无焦虑。

也正是通过那一夜的经历，我对笑妃有了进一步的认识——难得的女孩啊！

我可以毫不掩饰地说：我爱她，她也爱我。虽然这种爱的方式令很多人觉得难以理解，但这是我与她独有的恋爱方式，我们已经爱上了这种爱的方式。也就是说，我们不想再接受其他任何方式了。那些闲言碎语，那些无端的猜测，那些纷纷不绝的议论声，又能对我们构成多大的影响呢？

笑妃怕我承受不住舆论的压力，总是对我说：“他们不理解你，可我知道是怎么回事。爱你，我永远爱你，这与任何人都没关系。”

每到这时，我都会微笑地对她说：“好啊，随他们说去吧。”

爱已停不下来

笑妃是自然天成的一块美玉，与她在一起，总能领略到一种了无尘垢的天籁之趣。

有一天夜里，我们把那辆红色宝马车换成了一辆珍珠白色的子弹头丰田，在喧哗的夜市中竟然引来了飞贼。

夜市非常热闹。与白天的繁华相比，夜市可以称得上是三教九流共同掀起的休闲高潮。光怪陆离，精彩纷呈，生活气息非常浓厚。成双成对的情侣，四处周旋的商贩，摆放着各种吃、穿、用的摊位……

我们的车缓缓地穿过人海，然后好不容易挤到一处空位停了下来。我和笑妃在车上就已被夜市的气氛迷住了。一身时尚服饰的笑妃挎着一个漂亮的dior皮包，一下车就非常惹人注目，再加上那辆当时市面上罕见的车，就更引人注意了。笑妃倒是没什么异常的神态，因为她一向喜欢用超品牌的东西装扮自己。我也没觉得有什么不安，我们俩和平时一样，散散心而已。

兴致勃勃的笑妃拉着我的手到处寻找她喜欢吃的东西。红豆冰，好，先来两份。不能再多吃了，还有更多好吃的东西呢。我们吃过了红豆冰，又往前继续寻找。

夜晚的街灯下，笑妃的笑容格外明净。我们手牵着手，几乎寸步不离，可她像每次逛街一样，走不上几步，便扭脸看我一眼；走不上几步，便朝我笑笑。好像她不是为了逛街，专为看我似的。

“别老是看我，我脸上又没好吃的东西，继续找吧！”我用玩笑的口吻说。