【原文】

清水出河内修武县之北黑山，黑山在县北白鹿山东，清水所出也，上承诸陂散泉，积以成川。南流西南屈，瀑布乘岩，悬河注壑二十余丈，雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士，东岩西谷，又是刹灵之图，竹柏之怀，与神心妙远，仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清冷洞观，谓之清水矣。溪曰瑶溪，又曰瑶涧。清水又南，与小瑶水合，水近出西北穷溪，东南流注清水。清水又东南流，吴泽陂水注之，水上承吴陂于修武县故城西北。修武，故宁也，亦曰南阳矣。马季长曰：晋地自朝歌以北至中山为东阳，朝歌以南至轵为南阳。故应劭《地理风俗记》云：河内殷国也，周名之为南阳。又曰：晋始启南阳。今南阳城是也。秦始皇改曰修武，徐广、王隐并言始皇改。瓒注《汉书》云：案《韩非书》，秦昭王越赵长平，西代修武，时秦未兼天下，修武之名久矣。余案《韩诗外传》言，武王伐纣，勒兵于宁，更名宁曰修武矣，魏献子田大陆还，卒于宁是也。汉高帝八年，封都尉魏遬为侯国，亦曰大修武。有小，故称大。小修武在东，汉祖与滕公济自玉门津，而宿小修武者也。大陆即吴泽矣。《魏土地记》曰：修武城西北二十里有吴泽水。陂南北二十许里，东西三十里，西则长明沟入焉。水有二源，北水上承河内野王具东北界沟，分枝津为长明沟。东径雍城南，寒泉水注之，水出雍城西北，泉流南注，径雍城西。《春秋》僖公二十四年，王将以狄伐郑，富辰谏曰：雍，文之昭也。京相璠曰：今河内山阳西有故雍城。又东南注长明沟，沟水又东径射犬城北。汉大司马张扬为将杨丑所害，眭固杀丑屯此，欲北合袁绍。《典略》曰：眭固字白菟。或戒固曰：将军字菟，而此邑名犬，菟见大，其势必惊，宜急去，固不从。汉建安四年，魏太祖斩之干此。以魏种为河内太守，守之。沇州叛，太祖曰：惟种不弃孤。及走，太祖怒曰：种不南走越，北走胡，不汝置也。射犬平，禽之。公曰：惟其才也。释而用之。长明沟水东入石涧，东流，蔡沟水入焉，水上承州县北，白马沟东分，谓之蔡沟。东会长明沟水，又东径修武县之吴亭北，东入吴陂。次北有苟泉水入焉，水出山阳县故修武城西南，同源分派，裂为二水。南为苟泉，北则吴渎，二渎双导，俱东入陂。山阳县东北二十五里有陆真阜，南有皇母、马鸣二泉，东南合注于吴陂也。次陆真阜之东北，复覆釜堆，堆南有三泉，相去四五里，参差次合，南注于陂。泉在浊鹿城西，建安二十五年，魏封汉献帝为山阳公。浊鹿城，即是公所居也。陂水之北际泽，侧有隤城。《春秋》隐公十一年，王以司寇苏忿生之田，攒茅、隤十二邑与郑者也。京相瑶曰：河内修武县北有故隤城，实中。今世俗谓之皮垣，方四百步，实中，高八丈。际陂，北隔水十五里，俗所谓兰丘也，方二百步。西十里又有一丘际山，世谓之敕丘，方五百步，形状相类，疑即古攒茅也。杜预曰：二邑在修武县北，所未详也。又东，长泉水注之，源出白鹿山东南，伏流径十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉水也。又径七贤祠东。左右筠篁列植，冬夏不变贞萎，魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫谯国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也，后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生《述征记》所云，白鹿山东南二十五里有嵇公故居，以居时有遗竹焉，盖谓此也。其水又南径邓城东，名之为邓渎，又谓之为白屋水也。昔司马懿征公孙渊还达白屋，即于此也。其水又东南流径隤城北，又东南历泽注于陂。陂水东流，谓之八光沟，而东流注于清水，谓之长清河，而东周永丰坞，有丁公泉发于焦泉之右。次东得焦泉，泉发于天门之左、天井固右。天门山石自空，状若门焉，广三丈，高两匹，深丈余，更无所出，世谓之天门也。东五百余步，中有石穴西向，裁得客人，东南入，径至天井，直上三匹有余，扳蹑而升，至上平，东西二百步，南北七百步，四面险绝，无由升陟矣。上有比丘释僧训精舍，寺有十余僧，给养难周，多出下平，有志者居之。寺左右杂树疏颁，有一石泉，方丈余，清水湛然，常无增减，山居者资以给饮。北有石室二口，旧是隐者念一之所，今无人矣。泉发于北阜，南流成溪，世谓之焦泉也。次东得鱼鲍泉，次东得张波泉，次东得三渊泉，梗河参连，女宿相属，是四川在重门城西并单川南注也。重门城，昔齐王芳为司马师废之，宫于此，即《魏志》所谓送齐王于河内重门者也。城在共县故城西北二十里。城南有安阳陂，次东又得卓水陂，次东有百门陂，陂方五百步，在共县故城西。汉高帝八年，封卢罢师为共侯，即共和之故国也。共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处，袁彦伯《竹林七贤传》，嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。其水三川南合，谓之清川。又南径凡城东。司马彪、袁山松《郡国志》曰：共县有凡亭，周凡伯国。《春秋》隐公七年，《经》书，王使凡伯来聘是也。杜预曰：汲郡共县东南有凡城。今在西南。其水又西南与前四水总为一渎，又谓之陶水，南流注于清水。清水又东周新丰坞，又东注也。

东北过获嘉县北，《汉书》称越相吕嘉反，武帝元鼎六年，巡行于汲郡中乡，得吕嘉首，因以为获嘉县。后汉封侍中冯石为侯国。县故城西有汉桂阳太守赵越墓，冢北有碑。越字彦善，县人也。累迁桂阳郡、五官将、尚书仆射，遭忧服阕，守河南尹，建宁中卒。碑东又有一碑，碑北有石柱、石牛、羊、虎俱碎，沦毁莫记。清水又东周新乐城，城在获嘉县故城东北，即汲之新中乡也。

又东过汲县北，县，故汲郡治，晋太康中立。城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑，碑云：太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生于汲，旧居犹存。君与高、国同宗，太公载在《经》《传》，今临此国，宜正其位，以明尊祖之义。于是国老王喜，廷掾郑笃，功曹邠勤等，咸曰：宜之。遂立坛祀，为之位主。城北三十里，有太公泉。泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云：太公之故居也。晋太康中，范阳卢无忌为汲令，立碑于其上。太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪？苟惬神心，曲渚则可，磻溪之名，斯无嫌矣。清水又东径故石梁下，梁跨水上，桥石崩褫，余基尚存。清水又东与仓水合。水出西北方山，山西有仓谷，谷有仓玉、珉石，故名焉。其水东南流，潜行地下，又东南复出，俗谓之雹水。东南历坶野，自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。《郡国志》曰：朝歌县南有牧野。《竹书纪年》曰：周武王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。《诗》所谓坶野洋洋，檀车煌煌者也。有殷大夫比于冢，前有石铭，题隶云：殷大夫比于之墓。所记惟此。今已中折，不知谁所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，亲幸其坟，而加吊焉，刊石树碑，列于墓隧矣。雹水又东南入于清水。清水又东南径合城南，故三会亭也，似淇、清合河，放受名焉。清水又屈而南径凤皇台东北南注也。

又东入于河。

谓之清口，即淇河口也，盖互受其名耳。《地理志》曰：清河水出内黄县南，无清水可来，所有者惟钟是水耳。盖河徒南注，清水渎移，汇流径绝，余目尚存。故东川有清河之称，相嗣不断，曹公开白沟，遏水北注，方复故渎矣。

【译文】

清水发源于河内郡情武县的北黑山，

黑山在了者武县北方白鹿山的东头，是清水的发源地。清水上流承接破塘散流的水，汇集成为河流南流，转向西南；水流成为瀑布，乘岩而下，从二十余丈的高处直泻入深壑中，轰雷般的响声震动了整个山谷。两边的石壁层层叠叠极其幽深，连野兽的足迹也到不了那里，深涧中水流冲激飞溅，升腾起一层雾气，俯视深不见底。这一带远近各处的峰岭上，居住着不少修道幽居的人，岩谷间也散布着些寺院佛塔。清高绝俗的情怀，与神灵之心一样幽远，仁人志士们的至性，得山水之美而愈益深厚，这真是极其佳胜的地方。山水穿过幽涧飞流，澄澈见底，因而称为清水。溪叫瑶溪，又叫瑶涧。清水又南流，与小瑶水汇合。小瑶水发源于西北近处深山里的溪涧。往东南流，注入清水。清水又往东南流，有吴泽破水注入。破水上流在惰武县老城西北承接吴破。惰武县就是旧时的宁，又叫南阳。马季长说：晋国地域从朝歌以北到中山是东阳，朝歌到软是南阳。所以应动《地理风俗记》说：河内是殷国，周人称为南阳。又说：晋国开始开发南阳。指的就是现在的南阳城。秦始皇改名为惰武。徐广、王隐也都说是秦始皇改的。薛攒注《汉书》说：按韩非的书，秦昭王越过赵国的长平，从西面进攻惰武，当时秦国还没有统一天下，情武这地名早就有了。我按《韩诗外传》说：武王讨伐封王，在宁练兵，把宁改名为惰武。魏献子在大陆打猎回来，死于宁。汉高帝八年（前199)，把这里封给都尉魏遨，立为侯国，也叫大惰武。因为有个小惰武，所以这里叫大情武。小惰武在东，汉高祖与滕公从玉门津渡水，夜宿小惰武，就是这地方。大陆就是吴泽。《魏土地记》说：惰武城西北二十里有吴泽水。肢塘南北约二十里，东西三十里，西边有长明沟流入。此水有两个源头，北边一条上游承接河内野王县东北的界沟，分出支流就是长明沟，往东流经雍城南面，有寒泉水注入。寒泉水发源于雍城西北面，泉水往南流经雍城西面。《春秋》：禧公二十四年（前636)，周王打算调狄人去攻郑国。富辰劝、阻道：雍是文王子孙的封国。京相播说：现在河内山阳西面有旧雍城。又往东南注入长明沟，沟水又往东流经射犬城北面。汉朝大司马张扬被将军杨丑所害，睦固杀了驻在这里的杨丑，心想北进与袁绍会合。《典略》说：睦固字白冤。有人提醒睦固说：将军字冤，而这座城名叫犬，兔子见了狗势必惊吓，你还是赶快离开为好。但睦固不听。汉建安四年（199)，魏太祖就在这里杀了他，派魏种去当河内太守，驻守在这里。充州反叛时，太祖说：只有魏种不会背弃我。但他却逃走了，太祖生气地说：魏种不往南逃到南越，往北逃向胡人，我不会饶了你的！平定射犬后，就把他抓住了，曹操说：我只是看中他的才能，才免了他的罪加以使用的。长明沟水东流注入石涧，东流，有蔡沟水注入。蔡沟水上流承接州县北面的白马沟，向东分支流出，称为蔡沟，往东与长明沟水汇合，又往东流经情武县吴亭北面，往东注入吴破。稍北有苟泉水注入。苟泉水出自山阳县惰武城西南，同一个源头分成两条水；南边是苟泉，北边是吴读，两条水都往东流入破塘中。山阳县东北二十五里有陆真阜，南面有皇母、马鸣两条水泉，往东南合流注入吴破。靠近陆真阜的东北面，有覆釜堆，覆釜堆南有三支泉水，相距各有四五里，参差地汇合，往南注入破泉。破泉在浊鹿城西边，建安二十五年（220)，魏封汉献帝为山阳公，浊鹿城就是他所居的地方。破水北面，靠近沼泽，旁边有馈城。《春秋》隐公十一年（前712)，周王把司寇苏忿生的田地―攒茅、馈等十二个城邑给与郑人。京相潘说：河内惰武县北面有老馈城，很坚固。现在俗称皮垣，很坚固，四百步见方，高八丈。靠近破塘北岸，隔水十五里，就是民间所说的兰丘，方圆二百步。往西十里又有一座小丘，靠近山边，人们称为救丘，方圆五百步，形状相似，想来可能就是古时的攒茅。杜预说：两座城都在惰武县北边，不知是否如此。又东流，有长泉水注入。长泉源出白鹿山东南，潜流地下十三里，又在邓城西北重新流出地面，世人也叫重泉水。又流经七贤祠东面，祠庙左右两边遍植翠竹，无论冬夏都是秀色葱笼。魏步兵校尉陈留阮籍、中散大夫谁国秘康、晋司徒河内山涛、司徒榔邪王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等，都一同住在山阳，常结伴同游，逍遥自得，当时人称他们为竹林七贤。这就是向子期所渭的山阳旧居。后人在那地方立庙，庙南有一条泉水，往东南流，注入长泉水。郭缘生《述征记》说，白鹿山东南二十五里有稽公故居，因为当时还留有竹林才知道的。他指的就是这地方。水又往南流经邓城东边，名为邓读，又称白屋水。从前司马爵攻打公孙渊，归来时到达白屋，就指这地方。水又往东南流经馈城北面，又往东南流过沼泽，注入破塘中。破水东流，称为八光沟；东流注入清水，又叫长清河。东周的永丰坞有丁公泉，从焦泉右边流出。稍东又有焦泉，此泉是从天门左边、天并固右边流出的，天门山的岩石天然形成空缺，形状像是门户，宽三丈，高八丈，深约一丈余，此外没有别的出日，因此世人称为天门。往东五百余步，内有石洞，洞日朝西，只容得下一个人，从东南方进入，可直达天井；从这里一直往上爬了大约十二丈，手扳脚踏，直爬到上面，却是一片坦平的山顶，东西二百步，南北七百步，四面险峻陡峭极了，根本没有可攀登的地方。顶上有持戒僧人训修行的地方，寺内有僧徒十余人，衣食等生活必需品都要从下面的平原搬运上来，很难供应周全，所以只有修炼意志十分坚定的人才会来这里居住。寺院旁边杂树疏疏落落，有一洼石井泉，约莫丈余见方，一涨清泉平静不波，住在山上的人都靠这泉水饮用。北边有两个石室，从前是隐居的人静心修炼的地方，现在已经无人居住了。泉水从北阜涌出，南流成为溪涧，人们称为焦泉。稍东有鱼鲍泉，稍东有张波泉，稍东有三渊泉，这四条泉水正像梗河三星结合在一起，并与女宿遥相联系一样，在重门城一西面汇合成为一条，往南流注。重门城是从前齐王芳被司马师废黝后，在这里居住之处。《魏志》说的遣送齐王到河内重门，就是这地方。城在共县老城西北二十里，城南有安阳破，稍东又有卓水破，稍东又有百门破。百门肢方圆五百步，在共县老城西面。汉高帝八年（前199)，封卢罢师为共侯，就是共和的故都。共伯还政于宣王，在共山上逍遥自在地过着隐居生活。山在都城北面，就是所谓共北山，仙人孙登就住在那里。袁彦伯仗竹林七贤传》载，秘叔夜曾在山林泽地采药，在山上遇到他，冬天散着头发来遮蔽自己的身体，夏天编草做衣裳，他用独弦琴弹奏，却能奏出和谐的五音。山上有三条水南流汇合成一条，称为清川。又往南流经凡城东。司马彪、袁山松《郡国志》说：共县有凡亭，是周时凡伯的封国。《春秋》：隐公七年（前716)，《经》文记载，周王派遣凡伯前来访问。杜预说：汲郡共县东南有凡城。现在却在西南面。水又往西南流，与前面那四条水汇为一条，又叫陶水，南流注入清水。清水又东流，绕过新丰坞，然后又往东奔去。往东北流过获嘉县北边，

《汉书》说越国承相吕嘉谋反，武帝元鼎六年（前111)，巡察汲县中乡，获得吕嘉的头颅，因此叫获嘉县。后汉时把这里封给侍中冯石，立为侯国。获嘉县老城西有汉时桂阳太守赵越墓，坟墓北面有石碑。赵越字彦善，本县人，历任桂阳郡太守，五官将，尚书仆射，因为父母丧亡，守孝三年期满后，任命为河南尹，建宁年间亡故。石碑东面又有一块碑，碑北有石柱、石牛、石羊、石虎，都破碎毁坏了，无可记述。清水又往东绕过新乐城，城在获嘉县老城东北，就是汲县的新中乡。

又往东流过汲县北边，汲县是旧时汲郡的治所，晋太康年间（280一289）设置。城西北有石夹水，水深流急，人们也称为播溪，说太公曾在这里垂钓过。城中东门北侧，有太公庙，庙前有碑，碑文上说：太公望是河内汲县人。县人前会稽太守杜宣告诉县令崔缓说：太公本来生于汲，故居现在还保留着。您和高氏、国氏都是太公的后代，经传中都有记载，现在您来到这里，应当摆正太公位置，以宏扬尊祖的传统。于是国老王喜、廷椽郑笃、功曹那勤等都说：确实理当如此。就立坛建祠，安置神位。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙旁高耸的丛林，秀丽的树木，郁郁葱葱非常茂盛，据当地相传，这里就是太公的故居。晋太康年间，范阳卢无忌在汲县当县令，曾在那里立碑。太公为避封王乱国，隐于市上从事屠宰，躲到水边去钓鱼，何必非要渭水之滨，一然后又是播溪呢？只要能舒畅高远的情怀，一弯曲水也就够了。播溪是指这里，那是无可置疑的了。清水又往东从一座老石桥下流过。石桥原来横跨于水面上，后来桥石崩塌，只留下一个遗址了。清水又东流，与仓水汇合。仓水发源于西北的方山，山的西边有仓谷，山谷里有仓玉、氓石，因而得名。水往东南流，潜入地下，又往东南重新冒出，俗称雹水，往东南流过姆野。从朝歌以南，南到清水，地势平坦，包括大片的水田和沼泽，全都是姆野地区。《郡国志》说：朝歌以南有牧野。《竹书纪年》说：周武王率领西方夷族诸侯讨伐殷封，在姆野打败了他。《诗经》里说：姆野宽广坦荡，檀木车呀多堂皇！那里有殷朝大夫比干墓，坟前刻石用隶书题着：殷大夫比干之墓。所载就只有这么几个字，也不知是谁立的，现在碑也断了。太和年间（477一499)，高祖孝文皇帝到南方巡察，亲临比干墓，举行祭扫，并刻石立碑，放置在墓道上。雹水又往东南注入清水。清水又往东南流经合城南面，这就是旧时的三会亭，因为淇水、清水在这里与河水汇合，所以得名。清水又转弯往南流过凤皇台东北，往南流去。

又往东流注人河水。

清水入河处叫清口，也就是淇河口，这是因为两水互相通称的缘故。《地理志》说：清河水发源于内黄县南边，清河并没有水流到内黄来，流过来的实际上只有这条淇水。因为河水改道南流，清水的河道也移徙了，汇流的水路断了，但地名却留了下来，所以东川有清河的名称，相承不绝。曹操开凿白沟，阻挡水道使向北流。方才恢复了旧水道。

x 小说天,堂：？