训曰：舜好问而好察。迩言不自用而好问1，固美矣2。然不可不察其是否也，故又继之以好察。孟子论用人、用刑则曰：“询之左右及诸大夫，及国人，可谓不自用、不偏听而谋之广矣，然终必继之以察而实见其可否，然后信之。”至若舜又曰：“官占惟先蔽志3，昆命于元龟4。朕志先定，询谋佥同5，鬼神其依，龟筮协从。6”箕子亦曰7：“汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮8。”此则又先断之以己意，然后参之于人与鬼神。可见古之圣人或先参众论，而后审之以独断。或先定己见，而后稽之于人神。其慎重不苟如此，盖众谋独断，不容偏废，但先后异用而随事因时可耳。

【注解】

1迩言：浅近或左右亲近的话。自用：自以为是，恃自己的聪明才力行事。2固：本来，自然。3官占：卜官的占断。4昆：后。元龟：大龟，用于占卜。5佥：皆，众。6龟筮：占卦。古时占卜用龟，筮用耆，视其象与数以定吉凶。7箕子：商纣诸子，封国于箕，故称。8卜筮：占卜。

【译文】

舜处理事，既喜欢向人征询意见，又注意进行考察。倾听左右亲近人的话又不自以为是，这的确是一种美德。然而，不能因此而不亲自调查清楚左右亲近的人说的话是否正确，所以，还要自己继续做进一步的考察。孟子论述用人、用刑问题时曾经说：“能征询左右之人、各位大夫和国人的意见，这就叫不自以为是、不偏听一面之词而比较广泛地考虑问题，然而，最终必定要继续进行调查，以便进一步了解实际情况，和人们所说的相印证，然后才能相信。”至于舜又说：“卜官的占断，只有自己先下决心，然后问命于龟卜。我的心志先定，然后再征询众人的意见，问问鬼神听命于占卜。”箕子也说：“你如果遇到大的问题，先听听自己的心声，再去问问卿士，问问平民百姓的意见，最后听命于占卜问卦。”这种做法是先取决于自己的意见，然后再参考他人和鬼神的意见。可见，古代的圣人或者是先参考众人的意见，然后自己独自决断；或者是先定下自己的意见，而后再通过征询别人的意见，问卦于鬼神来进行考核。他们之所以如此慎重、认真，正是因为听取众人、鬼神的意见和自己独自决断两方面互不偏废，而这两方面或先或后的不同使用，又是因时因事来决定的。

【评语】

康熙的这篇庭训是比较长的，文字也比较艰涩，但要说的问题看起来比较简单：君主一方面要兼听则明，另一方面则须独断是非。这却是帝王统驭术的基本法则之一。韩非子对这一统驭术有非常深刻的叙述。他认为智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。如果不先听取每个人的意见，就发布天威，自行决断，臣下发表意见就可能会迎合君主的观点，而改变自己原先的看法，这样就会愚智不分。君主只是逐一听取意见而不集合众人在一起议论，就会犹豫不决而不能决断，不能决断，事情就无法解决。所以，君主应兼听，并权衡利弊，然后选择其中的一种意见，这样，君主就不会有落入世下所设的陷阱的危险。