文何满子

庄子的老婆死了，他的好朋友惠子去吊唁。谁知只见庄子这人正坐在蒲草席子上，一边敲着瓦盆，一边唱着歌。惠子责备他，人家老先生却说，你看，人未生的时候，本来就是混于天地万物之中的，并没有形状，连气息亦没有。后来生了形状，做了人，过了几十年，现在又重新回到宇宙天地之中去了，这就像春夏秋冬彼此交替更迭一样，有什么可伤心的吗？

倘若我是惠子，听了这话，一定很难过。后世人一代又一代地读着老庄，参悟其中的道理，称赞崇拜他们的透彻，可是惠子是这世上最了解庄子的人，他也许会想到，自己死后，他的好朋友庄周，大概也不会伤心怀念他。

惠子也许还会想起，自己曾经和庄子讨论过的，人故无情的话。庄子看来，人本来就是无情，不以好恶内伤其身。周围事物的消长变化，怎么会影响到自己的心绪性情呢？

这样的话，最初读起来的时候，格外地令人神往。我先是着实吃惊，转而又崇拜不已，幻想自己有一天也能达到这境界。

人生得意需尽欢，而失意的时候，禅道往往都是最好的避风港。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

还有很多类似的言论，也许没有讲得那么透彻那么玄，但是总归是一个意思

whocares？

多么潇洒漂亮的一句话！庄子的鼓盆而歌，真真胜过无数后世人表情凝固，耸耸肩膀的经典动作。

不久之后，惠子果真也死了，庄子亦果真没有跑去大哭一场。只是再后来的时候，有一次庄子经过他的墓地，忽然让手下人停下轿子，然后讲了一个未必相干的故事。

楚国有个能工巧匠，能够将一个人的鼻子上涂了灰，然后挥刀将那层灰砍下来，而肌肤不伤分毫，那人质亦面无改色。楚王听说了此等异事，便召这匠人进宫来表演。可那时候，匠人回禀楚王说，自己虽然有此本事，却只能在某一个搭档身上施行，如今他的搭档已经死了很久，没有人可以为质了。

庄子讲完了，然后长叹一声说，夫子死后，我也没有人可以讲话了。

原来。

原来他并非什么都不在乎。原来他并非从来都不难过。

因为庄子自顾自地讲着这话的时候，他也从此无以为质。惠子是他的对手，他的朋友，他的听众和他的论敌，是唯一一个可以与他对话的人。对于死亡，庄子早就说过自己不会伤心，但是面对着已经死去的朋友，他终于发现自己也许是需要这样一个人的，他并非是自己所想的那样赤条条无牵挂，世事亦并非总是如烟。即使化成飞灰，依旧时不时地，迷了看客的双眼，由不得滴下几滴急忙掩饰的泪来。

庄子之后，每一个被伤害，被漠视的脆弱灵魂，从此都曾有了短暂的停靠港湾。他们在下雨的夜里捧着逍遥和齐物，那些优美离奇的比喻将屋里的红烛烧得摇曳旺盛，那焦黑的灯芯时不时地滚下泪来，在读书人的心里烫起一个个鲜红的血泡。

你是有多想超然物外，就有多努力地远离，更远离；你是有多想无牵无挂，就有多拼命地遗忘，再遗忘。可是到头来，只怕红尘依旧是看不破的红尘，你在彻骨的孤寂之中挣扎得撕心裂肺的时候，只怕依旧做不到那轻描淡写的物我两忘。

于是你唯有自己骗自己说，其实你并不在乎。