而对在场的格西喇嘛们来说，这个投票结果似乎是意料之中的。他们都望着苯波甲活佛，看他会不会放弃竞任，一旦放弃，竞任考试就算结束，布达拉宫峰座大活佛的继承人就是古茹邱泽喇嘛了。

苯波甲活佛平静地坐着，突然站起来，击掌旋转，啪啪啪地一阵响声后，大声说：“佩服，佩服，我佩服‘七度母之门’，佩服古茹邱泽喇嘛，但我更佩服最后的胜利者，最后的胜利者是谁呢？”

格西喇嘛们互相看看。苯波甲活佛走过去，笑着一拳打在古茹邱泽喇嘛身上，朝九位考官哈哈腰，转身离开了。

2

水面上的人影消失了，骷髅杀手悄然离去。香波停止情歌，起身沿着药王山东麓下滑的湖相沉积层往下走，突然趴下，再一次喝水。水库的水被他喝干了，仿佛就是这样，他是一个创世纪的神，喝干了地上的水，于是就有了陆地。他抬起头，望着云彩大口喘气，然后跪下来，谛听一支来自高高的药王山顶的歌，也是仓央嘉措情歌：

骏马起步太早，

缰绳拢得晚了，

没有缘分的情人，

知心话儿说得早了。

他想起了梅萨，想起他曾经在行车的寂寞中给梅萨教唱过这首情歌，梅萨总是不屑一顾，说他不懂仓央嘉措和他的情歌，哼两句就不唱了。要是梅萨学会就好了。要是梅萨能唱得跟山顶上的歌手一样就好了。要是山顶上的歌手是梅萨就好了。要是梅萨的歌声是对他的召唤就好了。一想到召唤他就站了起来，望着山顶往上走，走着走着就有些奇怪：自己怎么会这样，随便听到有人唱歌，就幻想是梅萨。

不，不是幻想，是断定，越来越清晰的歌声让他断定，唱歌的就是梅萨。原来她学会了，只跟着他哼了两句就学会了。

梅萨怎么会在这里？

香波王子回望着水库，来到着名的查拉路甫石窟前。“梅萨，梅萨。”他大声喊叫。歌声消失了，寂静就是回答，梅萨果然在药王山上？“梅萨，梅萨。”他再次喊道。歌声又响起来，梅萨果然在山上。

但是只有歌声不见人影，梅萨藏起来了，很可能就在石窟里。香波王子绕过一堆嘛呢石，拐上一条石头路，吃力地朝上走了一会儿，又从右至左转了一圈，身子一缩，隐入了石窟。石窟昏昏默默，一根巨大的方形石柱伫立在最显眼的地方，三面石壁和石柱上凿满了神佛的高隆浮雕，有释迦牟尼及其弟子迦叶、阿难，有无量光佛和各类菩萨，有吐蕃三十三代赞普松赞干布及其大臣。香波王子知道这些浮雕共有六十七尊，大部分古拙粗朴，躯干敦实，五官夸张，眼眸热烈如炬，属于吐蕃时代的造像。他沿着可以绕行礼拜的廊道，一连走了三圈，上上下下观测那些明暗不均的凹凸，发现这里根本不可能藏匿着梅萨，赶快又出来，绕过石窟，走向更高的地方。

歌声早没了，更高的地方是更多的寂静。零零星星有一些没有导游的游人，胡乱看着，走着。香波王子喊起来：“梅萨，梅萨。”天空传来风的回答，忽忽地刮跑了“梅萨”。他到处找了找，一无所获，正要回到水库旁边去，一块石头滚下来差点砸到他身上。抬头一看，吃了一惊，就见高高的悬崖上，一个没有佛像的敞大佛龛里，探出了一颗女人的头，英挺的鼻梁、妩媚的眼眸、浓密的秀发、忧郁的表情，不是梅萨她是谁？

两个人几乎同时叫了一声对方的名字。

香波王子惊喜地问：“你怎么在这里？”

梅萨哭了，喊起来：“香波王子，快来救我。”

香波王子说：“这么高的地方，你是怎么上去的？”

梅萨说：“我不是上来的，是从山那边走来的。”

香波王子说：“你可以原路返回啊。”

梅萨说：“我找不到路了。”

下又下不来，回又回不去，她就只好待在这个悬崖峭壁上的佛龛里了？可是她干么要从山那边走到这里来呢？干么来到这里后还要纵情歌唱仓央嘉措情歌呢？难道梅萨早就预见到他们会在药王山会面？香波王子来不及细想，转身朝山下走去，回头说：“你等着，等着，我去找绳子。”

香波王子开着路虎警车，从不远处的土产商店里，买来了足以从山顶拉到山脚的麻绳。他把麻绳扛到山顶，一头拴死在最高处的两棵连理松树上，再把绳子顺着悬崖放下去，下端正好到达山脚。

他从山顶吊了下来，打算自己下到佛龛里，想办法让梅萨顺着麻绳溜到山脚，然后自己再下去。他是一个从小在雅拉香波神山攀岩长大的人，只要有一根绳子，再陡的山体都能自由上下。

佛龛到了，他一蹬一扑，顺势扳住了龛壁。这时候如果梅萨拉他一把，他就能进到佛龛里去。但梅萨没有拉，却使劲推了他一把。他说：“你这是干什么？”再蹬再扑，再次扳住龛壁，激动地说：“快啊，快拉我一把。”他被拽住了，但不是梅萨，是国字脸喇嘛。

香波王子大吃一惊，想顺着绳子逃跑，但已经来不及了。五大三粗的国字脸喇嘛力大如牛，一手把他拽进佛龛，再一用力，他就从佛龛里消失了。

佛龛一侧有一洞，洞内是个杳杳冥冥的石窟，石窟有石门，大概是通往山那边的。透过手电筒的光亮，香波王子看到七八个喇嘛混同在石窟的造像艺术里，仿佛也是被雕刻出来的。

国字脸喇嘛说：“秋吉桑波大师早就说过你会像飞蛾自投罗网，果然你从天上飞来了。”

香波王子不理他，看到梅萨已是泪满眼眶，扑过去抱住她，心疼地问：“没事儿吧？”

梅萨用手背擦着眼泪摇摇头。

“没事儿就好，我们终于又在一起了。”香波王子抱紧她，冲着国字脸喇嘛吼道，“你们要干什么？”

国字脸喇嘛说：“我们知道你还会去大昭寺，与其你偷着去，不如我们请你去。”

香波王子断然拒绝：“我不去。”

国字脸喇嘛说：“那你的意思是想从悬崖上下去？”说着，招呼几个喇嘛过来撕住了香波王子。

梅萨瑟缩在香波王子怀里说：“他们真的会把你扔下去，妥协吧，也许我们还有机会继续开启‘七度母之门’。”

香波王子说：“被他们抓进大昭寺就没有机会了。”

国字脸喇嘛把梅萨从香波王子怀里拽出来，喊道：“听我的口令，一、二、三……”

喇嘛们抬着香波王子抛了起来。香波王子大喊一声：“等一等。”

国字脸喇嘛一个箭步过去抱住了他：“你这人就是真经不念念歪经，明灯指路的时候你却闭着眼睛走黑道，现在知道我们不是吓唬吓唬就算了吧？”

香波王子坐在地上，一声不吭。

国字脸喇嘛说：“起来，跟我们走。”

香波王子仰头看着石窟伞盖形的方顶，慢腾腾站起来说：“梅萨你快看顶上，是不是七个度母的造型？他们把我抛起来时我看到了，七个度母都在对我微笑。”

梅萨朝上看着，所有的喇嘛都仰头看着，方顶上的七度母造型似乎被人看着看着才格外清晰起来，一个个就像刚刚镌刻上去的，没有风化的地方，没有损坏的细部，简朴的线条每一根都显得有力而坚实。更显眼的是，七个度母都是身着兽皮蕃服的马步立姿，阔鼻大目，圆脸方耳，发辫细密，项圈粗显，典型而生动的古代吐蕃贵族妇人的造像。传说白度母曾化现为藏王松赞干布的妃子尼泊尔墀尊公主，她是古印度美女的代表；绿度母曾化现为松赞干布的唐妃文成公主，她是唐朝美女的代表。她们都有艳丽静美的容貌、多情温厚的神情、聪慧善良和解脱苦难的意象，是佛教奉献给人类的善神、美神和端方华丽的富贵之神。可是这里的度母怎么一点神的飘逸都没有？一个个都是实实在在的人，长相、个头、衣着、姿态，如果不是作为度母标识的施愿手印和大朵菊花，怎么看都是盛装出席节日庆典的你老婆，或者你妈妈的年轻时代。

香波王子说：“这个石窟是什么年代的，怎么记载里头没有？”

没有人回答他的问题，似乎也用不着回答，他立刻想到了松赞干布的茹雍王妃。不，不是想到了，是看到了，他看到伞盖形的方顶中央，镌刻着吐蕃王室的女性标志一只母性的山羊，看到最古老的藏文以朴拙的线条盘踞在山羊身上，那分明是“茹雍”二字的原始书写。也许这就是茹雍王妃主持开凿的第一座石窟？就像传说的那样，它被崩塌的山体堵死了，所有的工匠以及浮雕神像都被堵在了里头。

香波王子说：“你们是怎么进来的？快带我出去。”

生怕他跑了，国字脸喇嘛死死攥住了他的胳膊。喇嘛们打着手电，沿着一条s形的通道朝前走去。香波王子发现，通道两侧有一些浅浅的浮雕和壁画，从风格上断定那也是松赞干布时代的作品，又想到一般石窟哪有这么长的通道，只有王族的墓道才会这样。茹雍王妃名义上是开凿石窟，其实是给自己营造墓室，她在墓室的伞盖形方顶上依照自己的形象镌刻了七个兽皮蕃服、阔鼻大目的立姿度母，就是希望自己跟墀尊公主和文成公主一样，成为度母的一员然后去转世。

香波王子想着，突然一个灵感：这是不是“七度母”最早的形成呢？在西藏，原初的度母只有两个白度母和绿度母，它们是度母神的母本，后来也就是在松赞干布时代，显然与茹雍王妃有关，度母变成了七个，再后来，又变成了二十一度母，二十一度母又神变出无数度母。如果相信从石窟方顶上看到的度母是最早的“七度母”，“七度母之门”的历史是不是可以往前推到松赞干布时代呢？

那么，它跟莲花生大师以及仓央嘉措是什么关系？跟他正在开启的“七度母之门”是什么关系？

香波王子知道，在关于“七度母之门”的研究和修炼中，就有这样的说法：空行护法通过“七度母之门”的传承，授记了茹雍王妃第一座石窟的位置、石窟瞬间被堵死的原因、堵在里面的所有工匠和浮雕神像的名字。现在，石窟居然被他找到了，消失了一千多年的西藏第一座石窟和第一批石刻佛像，就这样和他不期而遇。让他奇怪的是，这些喇嘛们既然带着梅萨走进了石窟，说明他们对此是熟悉的，可他们似乎并不清楚自己到达了什么地方，是真的无知，还是佯装不知？

走了半个小时他们才走出通道，出口在药王山南端摩崖石刻群落里，大大小小的五千尊神像中间，有一尊除盖障的造像，还有一尊虚空藏的造像，两个出口一左一右隐藏在它们的背后。香波王子明白了，为什么先进的探测仪器探测不到茹雍王妃主持开凿的第一座石窟，因为仪器探测的是山体的崩塌，而石窟的出口，根本就没有山体崩塌的痕迹。他站在摩崖下，望着遮蔽了出口的蓝黄白三色的除盖障和虚空藏，似乎隐隐地意识到了什么，却被国字脸喇嘛一把拉转了身子。

香波王子和梅萨在众喇嘛的挟持下，朝山下走去。

3

已是晚霞燃烧的时候，拉萨的晚霞要么不出现，要么就会像滚动的烈焰惊人地烧红半个天空。香波王子在半个天空的红色里想到了逃跑，他望了一眼梅萨，见她正在和一个拽紧她的喇嘛说话。

她说：“我要去方便。”

喇嘛说：“不行，到了大昭寺再说。”

她说：“不行也得行，我是一个女人，女人来啦，知道吗？”说着挥了挥拳头，拳头里攥着一卷纸。

香波王子意识到机会来了，大声说：“喂，你这个喇嘛，怎么连‘女人来啦’都不懂，慈悲还要不要了？快让她去。”

喇嘛拽住梅萨不放。

香波王子喊起来：“来人哪，喇嘛绑架女人了。”

这一喊果然奏效。游客们纷纷看过来。喇嘛赶紧放开了梅萨。

香波王子说：“我也要方便。”

国字脸喇嘛抓他抓得更紧了。

香波王子又喊起来：“救命哪，喇嘛打人了。”喊着一拳打在了国字脸喇嘛的腮帮上。

国字脸喇嘛一把掐住他的脖子，恶狠狠地说：“你再喊我就掐死你。”说着，拽他来到厕所前，又推他一把，“去吧，不要磨蹭时间，你只有两分钟。”

香波王子和梅萨走向厕所。国字脸喇嘛招呼众喇嘛守候在厕所门口，但他没发现那是一个刚刚出现在拉萨野外旅游景点的活动厕所，卖手纸的窗口实际上是车头，车头连着洗手间，洗手间又连着男女厕所，从洗手间跨过一个栏杆，就是双人驾驶室。香波王子来到洗手间，小声对梅萨说：“不要进厕所，跟着我。”然后窜到驾驶室，看司机已经不卖手纸了，正蜷在座椅上睡觉，便一把从对方腰里拽下了车钥匙，忽地推开车门，把司机搡了出去。等司机爬起来拼命时，车门已经关死，活动厕所启动了。

香波王子尖锐地打着喇叭，压过一片出售假珍珠、假玛瑙、假宝石的地摊，把活动厕所开上了公路。喇嘛们跑向停车场，钻进一辆蓝色面包车，开始追撵。但蓝色面包追不上，似乎佛意都向着香波王子，所有的路口都为香波王子开启了绿灯，又为喇嘛们点亮了红灯。活动厕所越跑越快，转眼就把蓝色面包甩掉了。

但是香波王子停了下来，这里是车流涌动的北京路，前方是布达拉宫广场，还没到十字路口，他居然停了下来。停了差不多有十秒，又急打方向盘，开始强行转弯。东西往来的车流紧急刹住，喇叭声响成一片，拉萨井然有序的交通规则霎时被他破坏了。他不管，他心里只有“七度母之门”，管不了那么多，他必须在晚霞烧尽之前回到药王山下，再看一眼南端的摩崖石刻群落里，五千尊神像中间，那两尊遮蔽了石窟出口的蓝黄白三色的神像除盖障和虚空藏。

骑摩托车的警察飞快地赶到这里，质问他为什么这样？

香波王子说：“你没见我开的是活动厕所吗？屎尿就要溢出来了，我不能把它溢到布达拉宫广场，那多丢人哪，中外游客看了会怎么想？为了拉萨的声誉，我决定违背交通规则，宁肯个人接受惩罚，也不能污染了这座世界注目的广场。”

警察望着香波王子诚恳的表情，严肃地说：“虽然你的想法是对的，但交通规则制定了就要大家遵守，下次一定不要再犯。”

香波王子说：“肯定不会有下次了。”

满街道的喇叭更加响亮。警察说：“快走快走。”

活动厕所奔驰而去。迎面而来的国字脸喇嘛想让蓝色面包立刻掉头，却没有那么大的胆量和交通规则过不去，只好继续往前开。

就在晚霞还有一丝彩亮的时候，香波王子和梅萨再次看到了除盖障和虚空藏他问道：“你看到了什么？”看梅萨摇头，又说，“我看到了宁玛派的造像手段，就是尽量靠近民间传说，靠近苯教神只的普遍造型，比如，除盖障是不是有点像笨教尊师辛绕米沃且，虚空藏是不是有点像笨教的念青唐古拉山神？”

梅萨说：“我看不出来，我对藏地造像艺术没有太多研究。再说了，就算你看得准，说得对，又能说明什么呢？”

香波王子说：“说明这两个出口是由宁玛派的神只守护的，茹雍王妃开凿的第一座石窟以及幽深的通道，后来成了宁玛派的秘密修道场。这就是为什么西藏第一座石窟和第一批石刻佛像虽然已经被人发现，却没有任何记载和传说的原因。而对宁玛派来说，什么样的修炼需要如此保密呢？就是九乘教法最高法门大圆满法的无上成就‘明空赤露’，就是仓央嘉措离开拉萨时在大昭寺广场上向千万僧众宣讲的‘明空赤露’，就是那个名叫措曼吉姆的姑娘以紫红的胎记在肚子上显现了遗传痕迹的‘明空赤露’。”

传来汽车刹车的声音，蓝色面包已经追来，国字脸喇嘛和他手下蜂拥而出。