第4章 看淡红尘纷扰，内心自在安闲(1)

世间庸人多自扰，只要心中自在，看淡红尘纷扰，走到哪里不逍遥。

心头的纷扰都是杂草

很多时候，你觉得心里的情绪是当下最重要的事情，你无奈又无力，其实那些纷扰都是杂草。只有除去心头的杂草，播种美德和智慧，你才能获得一份宁静。

除去心头杂草就要自我约束，佛家称之为戒。弘一法师说：“佛法之中，是以戒为根本的。所以佛经说：‘若无净戒，诸善功德不生。’

但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。”

人们想要培植美德成就自身，就不要让外界环境成为你的绊脚石。慧能禅师有一个弟子，只知每日打坐。

于是禅师问道：“能否告诉我，你为什么终日打坐啊！”

弟子回答道：“师父，我在用心参禅。”

“可是参禅和打坐是两码事啊！”禅师不解地说。

弟子解释到：“你不是经常教导我们说，要控制住容易迷失的本心，清净地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”

禅师微笑着说：“你会错意了，打坐不是参禅，而是在虐待你的身体。”

弟子听后迷茫了。

禅师继续解释到：“禅定不是打坐，而是一种状态。这种状态宁静、清明，可以让你的身心都离开尘世。如果你无法摆脱外界的干扰，内心不安而散乱，即使是终日打坐也于事无补。”

弟子问：“那么要怎样才能保持内心的清净安宁呢？”

“不被外界外物相迷惑困扰，心里总是思量人间的善事，心念中就会只有善念，相反，你就会活得愚昧迷失。切记，心生智慧，处处都是乐土；心生愚痴，则处处都是苦海。”

清明和痴迷本就是形影相随的孪生兄弟，都受人类意志的支配。

其实人的本性都是清明的，很多时候人之所以会迷失自我，是因为受到了外界的干扰，让心灵蒙上了灰尘。

生命的本源就是生命的终点，结局也就是开始，何必为了于己不利的外因而给自己添堵。心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

想让心灵不荒芜，就要修养美德；除去内心杂草，就要耕种美德。来看这样一个故事。

弟子们围坐在禅师的周围，等待师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。

可是禅师却一直紧闭双目，良久之后他问弟子：“你们有办法将旷野上的杂草都除掉吗？”

一个弟子不假思索地回答道：“用铲子就可以了！”

禅师微微笑了笑，没有说话。

另一个弟子说：“可以用火。”

禅师依旧是微笑不语。

第三个弟子说：“用石灰也许更好！”

禅师的脸上仍旧保持那副微笑的表情。

第四个弟子说：“你们的方法根本不行，斩草要除根，只有把根挖出来才是最好的办法。”

禅师示意弟子们不用再争论了，等他们安静下来之后，说：“你们讲的都有道理。从明天开始，你们把寺院后面的草地划分成块，然后按照自己的方法试着除去杂草，明年的这个时候我们再讨论。”

转眼一年过去了，弟子们再次聚在一起，寺院后面原来的杂草丛早已变成了金灿灿的庄稼。原来，他们用尽了各种办法都没有把杂草除掉，于是只好种上了庄家。可是让他们吃惊的是，杂草不再生长。

原来除掉杂草的最好办法就是种上庄稼。做人又何尝不是这样，想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养美德。

与人为善，要留一颗清净心

心怀善念做善事是不求回报的，那是发自内心的真善美，是人性中退去贪婪后的一种质朴。人在善恶之间做选择的时候，要留一份善心给他人，留一份质朴的人性之美、一颗清净之心给自己。

弘一法师说，“常人见僧尼唯知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业，此说不然。”

依佛经所载，布施有两种，一日财施，二日法施。出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。

若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力做种种慈善事业。

梁武帝是一代国君，但却一向笃信佛教，早已皈依佛门。他在全国修建大小佛寺二千八百多座，亲手剃度的僧尼就有八万两千多人，组织文人学士翻译佛经三百多卷。

普通年间（520年527年），达摩大师来到中国传播印度佛教禅学，梁武帝召见了他。

梁武帝问他：“我在江南建了那么多座寺庙，度出家人数万，我的功德大不大？”

达摩摇头说：“并无功德。”

梁武帝不解地问：“那么怎么才算有功德呢？”

达摩说：“持戒是功夫，得定、得清净心是德，清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一点钱，你的戒就得到了吗？

出一点钱你就得到定了吗？出一点钱就开智慧了吗？功德不是福德，出钱出力修的是福德，不是功德。如果出钱能够帮助一个人得到戒定慧，那么他的行为也是功德。如果不能，就只能算是福德。”

如果我们所做的善事中包含着执着、妄想，那就不是真正的行善，我们必须要无私地关爱那些需要帮助的人，无欲无求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在灵魂深处做出的最质朴最真实的选择。

打败你的是内心的浮躁

躁动总是让人做出错误的决定，所以当遇到事情想要发作时，先控制一下自己的情绪，只有不急躁，保持冷静才能应万变。

弘一法师在给俗家朋友谈性情时曾说：“人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。

否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。”

人的躁动不安有时候是因为心中有鬼。心中无鬼，世则无鬼，人就会保持淡定。

在一座深山之中隐藏着一座寺庙，在这座古刹中，有一处偏僻的小屋，寺众和香客都对这个小屋敬而远之，原来这个小屋不但阴冷潮湿，而且时常闹鬼，使来往挂单的客僧不能安心修行，所以只好将其搁置不住。

一天，有一位客僧前来挂单时，所有的客房都已住满了，带路的小和尚只好将他安排在了那座传说中的屋子里，并对他说：“传说这个屋子里有鬼，经常出来吓人，你一定要当心啊！”

这位客僧觉得自己经常四处云游，什么鬼狐仙怪没有见过，就对他说：“这里的小鬼没有什么可怕的，要是他真的出来了，看我怎么收拾他！”说完就进房休息去了。

晚些时候，又有一位客僧前来挂单，小和尚只好也把他带到了这间小屋里，也同样嘱咐他说：“这屋子闹鬼，住的时候一定小心！”

这位后来的僧人也是见多识广之人，他对小和尚说：“好了，我知道了，要是有鬼出来我一定能降伏它。”

先进去的那位僧客正在打坐，等着鬼怪出来，听见有人轻轻地敲门，以为是鬼怪出来了，所以就坐着没动，没想到那后来的僧人见门总是不开，便越发用力。一个使劲地敲，一个就是不开，两个人就这样僵持着。最后还是外面的僧人力气大，把门撞开了。

里面的僧人抄起门杠就打，二人一直扭打到天亮才认出了对方。

原来他们还是曾经在一起学佛法的旧相识呢，二人把自己疑神疑鬼的事情说了一遍，彼此又是道歉又是愧疚。

只要我们心中无鬼，世界也不会有鬼。人的思想和观念对人的行为有很大的影响，只要心中淡定当然不会躁动不安。

淡定自若的人从来都不会孤立无援。这种援助来源于智慧，来源于人的定力和感召力。

有一天晚上，一个人做了一个奇怪的梦：在梦中，他和菩萨并肩在一个沙滩上行走着。天空中忽然闪现了他一生中的点点滴滴，他发现在每一个镜头里，沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是菩萨的。

当最后一个梦境划过之后，他再次回头看的时候，发现沙滩上只有一对脚印了，而且好多时候都是这样！而且他还发现那些日子刚好是他生命中最谷底、最难过的时候。

他很困惑，于是前去问菩萨：“您不是曾经答应过我吗，您说您会寻声救苦的，如果我发誓一生一世地追随您，您就会一直在我身边护佑我。但是为什么我发现，在我生命中最难受、最痛苦的时候，沙滩上却只有我的脚印而已啊？那时候您去了哪里啊？”

之后，他继续痛苦地说：“我不明白，您那么慈悲，为什么在我最需要您安慰和帮助的时候，偏偏舍我而去呢？”

菩萨默默地听完了他的抱怨后，温和地回答说：“我当然惦记着你、护佑着你，而且始终都不曾离开过你！在那些你最困难、最痛苦的时候，你所看到的、仅有的那一对脚印，是我抱着你走时所留下的……”

当我们经历人生磨难的时候，不要以为自己一直在孤军奋战，事实上当我们静下心来回头看时，就会发现，其实有很多人一直都在旁边陪着我们，所以，我们一定要学会坚强。如果你败了，不是败给困难，不是未曾获得帮助，而是败给了你心中的浮躁。

有内涵方能泯然一笑

泯然一笑，以一颗轻松自在心从容面对一切，这不是每个人都能做到的，这需要涵养与智慧，应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

弘一法师在寺院讲佛时曾对世人的涵养评论有佳：

“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”

吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”

有涵养的人都能自尊自爱，有句话说得好：“自爱才能爱人，自度才能度人。”有一位不论是财富、地位、能力、权力，还是漂亮的外表都无人能及的女士，觉得自己非常孤独，连个谈心的人都找不到。

有一天，郁郁寡欢的她来向无德禅师请教：“禅师，如何才能具有魅力，赢得别人的喜欢。”

无德禅师说：“如果施主能随时随地和各种人通力合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，多讲一些禅话，多听一些禅音，多做一些禅事，多用一些禅心，那么慢慢就能成为魅力四射的人。”

“大师，禅话怎么讲呢？”她疑惑地问。

无德禅师答道：“所谓的禅话，也就是说真实的话，说谦虚的话，说有利于别人的话。”

女施主又问道：“那么禅音又是怎么听的呢？”

无德禅师回答说：“禅音就是把一切的音声当作美妙的音声，把辱骂的声音转为慈悲的祝福，把毁谤的声音转为帮助的祈祷。”

女施主继续问道：“那么禅事该怎么去做呢？”

无德禅师慢慢地说：“禅事就是指布施的事，用慈善的心去做的事情，为别人服务的事，合乎佛法的事。”

女施主更进一步问道：“那么你所说的禅心又该怎么用呢？”

无德禅师答道：“我所说的禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”

女施主听后，如获至宝。

从那以后，她不再炫耀自己的财富和美丽，对人谦恭有礼，对亲戚朋友体恤关怀。渐渐地，她身边的朋友多了起来，生活逐渐快乐了起来。

由此看来，人的魅力，来自于真诚与善良。在珍爱自己的时候，同时也会获得别人的尊敬；爱别人的同时，也会获得别人的爱。所以能不能快乐，能不能被别人爱戴完全取决于你自己。生活就是一面镜子，你怎么待它，它就会怎么回报你。赢得他人的喜欢，靠的是自己的内涵。

做人应该谦虚躬行是人有内涵的一种体现。有一天，盘珪禅师让一个侍者去买一批上等的纸料。这位侍者非常聪明，而且擅长辩论，但他有个毛病，那就是自负。也正是因为这个原因，盘珪禅师才把买纸料的任务交给了他，想借机会开悟他。

侍者仗着自己聪明，也没有问盘珪禅师对纸料的要求就买了回来。

盘珪禅师看了后，冷冷地说：“这种纸料不行，你必须去重买。”

侍者非常不乐意，但是师父吩咐了，也只好服从。

等侍者第二次回来的时候，他想无论如何这次师父应该满意了。

谁知当他把重新买回来的纸料拿给师父看时，盘珪禅师冷冷地瞟了一眼，挥挥手说：“不行，不行，拿去重买。”

当时的交通非常不方便，路途又遥远，侍者觉得师父太不通情理了，但是他又不得不去。等他再一次把买来的纸料给师父看的时候，盘珪禅师依然摇着头说：“不行，不行，重买。”

于是侍者问道：“师父想要什么样的纸料，请告诉我，我重新去买，希望这次能够让师父满意。”

盘珪禅师冷冷地说：“不行。”

侍者这才意识到自己的自以为是，赶忙向师父道歉。

盘珪禅师见状，说：“其实你第一次买回来的纸料已经非常好了。我就是想让你看到自己的缺点。”

自负容易让人迷失自我，做人应该保持谦虚躬行，不要太过自负。

自负的人锋芒太露，容易遭到别人的攻击和排挤，带来不必要的麻烦，所以，一定要破除心中的迷思，找回真正的自我，找准自己的位置。谦恭是一种真正的涵养，谦恭的人更坚定、更自信、更有自我，更能体现他的内涵。

心静才能突破困境

突破困境要用一种超越常规的智慧，这智慧里面有佛禅的玄机。这智慧体现了一个人卓越不凡的思维方式，但方法永远是工具，关键是你要静心去想如何突破。

对于突破困境这件事，弘一法师的教化更加发人深省，他借用某位大师的话来开示众人：“深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。”这一教化说出了智慧的根源。

大师是教化世人如何避免陷入困境，然而一旦真的陷入困境，佛家的智慧也能超越众生。

一天，一位信徒找到一休大师说：“我要自杀，请师父超度我吧！”

“那你能否告诉我，为什么要寻短见呢？”一休大师问道。

“不瞒禅师，我经商失败了，借了许多的外债，每天被债主们逼得生不如死，已经走投无路了，所以想一死了之！”信徒回道。

“难道除了死你就没有想过其他的办法吗？”一休大师问道。

信徒痛苦地说：“师父，现在我除了年幼的女儿外，什么都没有了。”

一休大师惊喜道：“哦，我有办法了，你可以将你的女儿嫁人，找一个乘龙快婿，帮你还债啊！”

信徒失望地说：“大师，我的女儿只是8岁的幼童啊，怎么可以现在就嫁人呢？”

一休大师道：“怎么不可以呢，你可以将你的女儿嫁给我啊！我做你的女婿，帮你还债！”

“这……这是行不通的，你是出家人，怎么可以做我的女婿呢？”

信徒大惊失色地说。

一休大师胸有成竹地摆了摆手，说道：“好了，好了！我已经决定了，你现在赶快回去宣布这件事情吧！到迎亲那天，我就到你家做你的女婿，帮你还债。好了，好了！赶快回去吧！”

这位信徒很敬重一休大师，于是立刻回家宣布了婚事。这个消息一经传出，马上轰动了全城。到了迎亲的那天，看热闹的人把信徒的家围得水泄不通。

一休大师到达后，吩咐信徒在门前搬一张桌子，置上文房四宝，写起了书法。大家看一休的书法写得很好，就争相购买，反而忘了今天是一休大师给人家做女婿的日子，看热闹的人也忘了自己是为什么来这里的。结果，一整天一休大师都在忙着写字，看热闹的人则疯狂购买，很快卖字的钱积攒了几箩筐。