七一

历史上朦胧不明的时期尤其是学者特别的好对象。他们努力把错杂纷纭、互相抵触的原始记载，煞费心机地弄得有条不紊。正因如此，主要的区别被深深埋在长篇累牍的枝节之下。另

一方面，抽象的”理智”所担任的破坏的分析工作，则不理解原始材料中古代事情的事实和观念之间的矛盾统一关系。

七二

博学的考据对古代材料固然可以大显身手，合理化的想象使简单的史料化为丰官的史事，但在人们知道最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。韩昌黎日:”古圣人言，其旨微密;笺注纷罗，颠倒是非。”

七三

如果对现实问题的反对没有直捣问题的中心，仅把渊博的学问作为武器，专门攻击抽象的原则，结果不会引起一般群众的兴趣。群众的理解，是以想象为基础的，情绪是被想象所燃烧的，希望是被想象鼓舞的。

七四

博览别人的不同意见和思想，能够有刺激思维能力、引起许多好的思想的好处，但是所引起的是另一些意见一一相同的意见或相反的意见，而不是真理。只有沉思，才能征服意见，说出真知灼见。

七五

从各种不同的学派中汲取和撅取对于自己有用的思想、假设、原则、前提、反驳等等，但最重要的是，要经过自己的语言的翻译。汲取前人的原则，是为了自己的实践。在自己的实践中，

前人的原则已被改造过了。因此不要自称师承某家，事实上不可能真正做到师承的。

七六

要在任何精神工作中取得成就，不但需要时间和努力，还需要勇气和智慧。智慧看到了，还要有勇气说出来。”追求真理的勇气和对于精神力量的确信，是思想者的主要品质。”(黑格尔)

没有这种品质，不仅中途动摇，而且对自己所追求的其理产生怀疑，不敢相信，没有勇气坚持、斗争。

七七

一本书要我到自己的读者，最好投入群众的大海中去，如果企图在自己有限的圈z子中说服人，那是一件无效的可悲的事。

七八

一部学术著作的真正价值，在于它把寻常的叙述因素和尊严的思辨，形成艺术的结合。不仅给人多闻博识，同时给人以深刻和纯真的乐趣。

七九

一种学说，一本书出现所得到的冷遇和共鸣，决定于现实的需要和人心的向背。

八十

没有坏书，只有书起的坏作用。一本书在生活之中起了坏作用，并不是因为书本身的好坏，而是生活本身的坏的方面从书得到了扩展。灌输主义和教条者把坏作用的原因归咎于书，而追究

书的责任，这是一种误会。”因为坏书，所以人学坏了。”这是灌辅论的逻辑。其实，书如火种，可以用火，也可以纵火，问题在于置火于何地耳，入水则灭，干柴则燃。