1．&quo;恩人&quo;与&quo;奸兄&quo;

《红楼梦》开卷第一回，甄士隐为跛足道人的《好了歌》写了篇注解：

&quo;陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！&quo;

这首歌可以算作整部书的一个提纲契领，是对中心内容的高度概括。更令人注意的是，脂批在字里行间有很多重要的批语，可以为我们探佚后四十回主要内容提供线索，比如&quo;陋室空堂，当年笏满床&quo;后批着&quo;宁、荣未有之先&quo;，&quo;衰草枯杨，曾为歌舞场&quo;后批着&quo;宁、荣既败之后&quo;，这就清楚地写明了后部的故事乃是宁荣府由盛转衰的过程，而不是程高本的什么家道复兴，&quo;兰桂齐芳&quo;。

再比如，脂批在&quo;说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？&quo;后批着&quo;宝钗、湘云一干人&quo;；在&quo;昨日黄土陇头送白骨&quo;后批着&quo;黛玉、晴雯一干人&quo;。让我们知道宝钗和湘云虽然也属于&quo;薄命司&quo;，却并没有像黛玉和晴雯那样青春夭逝，而是一直活到了两鬓成霜。

另外，在&quo;金满箱，银满箱&quo;后面批着&quo;熙凤一干人&quo;，&quo;展眼乞丐人皆谤&quo;后面批着&quo;甄玉、贾玉一干人&quo;，&quo;训有方，保不定日后作强梁&quo;后面批着&quo;柳湘莲一干人&quo;，&quo;因嫌纱帽小，致使锁枷扛&quo;后面批着&quo;贾赦、雨村一干人&quo;，&quo;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长&quo;后面批着&quo;贾兰、贾菌一干人&quo;，这些批语都向我们透露出某些信息和人物命运。

然而，&quo;择膏粱，谁承望流落在烟花巷&quo;这明显有所指的一句话后面，却并没有注明某某人，而是写着&quo;一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。&quo;这不由让我们猜测莫名：那流落烟花巷的人，到底是谁呢？

电视连续剧里把这个命运派给了湘云和巧姐儿，一个做了船妓，一个做了雏妓。然而史湘云这样一个&quo;光风霁月照玉堂&quo;的人物，做侠女还差不多，如何能忍辱偷生做了船妓呢？倘如此，又怎称得上是&quo;湘云为自爱所误&quo;呢？

倒是巧姐儿，在八十回正文里年纪幼小，身不由己，在家族变故中沦入风尘确是很是可能的。脂批说&quo;一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。&quo;开卷时湘云父母已逝，还来不及为女儿&quo;筹划计算&quo;，故而不可能是指她；那最擅&quo;筹划计算&quo;之人，舍凤姐其谁？

凤姐的下落不消说，自然是&quo;欠命的，命已还&quo;，&quo;机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。&quo;不得好死的了。十二支曲中的《聪明累》中，更是明明白白写着她&quo;生前心已碎，死后性空灵&quo;，&quo;枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦&quo;。生前死后，她最悬心不下的，能是谁呢？

第二十九回《享福人福深还祷福·痴情女情重愈斟情》写清虚观打醮一段，由于人们往往为张道士给宝玉提亲之事所吸引，往往都忽略了凤姐儿在这里的重要言行：

&quo;……凤姐儿笑道：'张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。'张道士呵呵大笑道：'你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。'说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。大姐儿的xx子接了符。张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：'你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。'张道士道：'手里不干不净的，怎么拿？用盘子洁净些。'凤姐儿笑道：'你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。'众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。贾母回头道：'猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？'凤姐儿笑道：'我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！'&quo;

这一段话，通常读者只作插科打诨忽略了去，即使注意到的，也只是说凤姐性格刚硬，没有忌讳，就如对净虚老尼说自己&quo;从来不信什么是阴司地狱报应&quo;是一样的意思。

然而如果我们把这段话和十二支曲中巧姐儿的那支《留余庆》结合起来看，就会发现大有璇玑：

&quo;留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。&quo;

凤姐口中的&quo;阴骘&quo;，与巧姐儿曲中的&quo;阴功&quo;，都是一个意思，即死后留德。所以曲牌名曰《留余庆》，可见巧姐儿获救，已经是凤姐死后的事情。

那凤姐生前空自为巧姐儿操碎了心，又是为她出花儿供奉痘花娘娘，又是将她的寄名符儿送到庙里求荫庇，又是请刘姥姥为女儿取名镇邪，千娇贵万珍惜，然而两眼一闭时，却又怎能料到女儿竟然飘零沦落，举目无亲呢？

这可不正是&quo;死后无凭，空为筹划，痴心不了&quo;、&quo;生前心已碎，死后性空灵&quo;么？

可见，那流落烟花巷的不幸女儿，正是巧姐儿。问题是，是谁将她送进火坑，使之&quo;流落在烟花巷&quo;的呢？

昭示巧姐儿命运的《留余庆》曲中说：&quo;劝人生济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。&quo;

&quo;济困扶穷&quo;，指的是凤姐接济刘姥姥，然而&quo;那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄&quo;是谁呢？

所谓舅，自然是凤姐的兄弟，续书里派给了王仁，各大家均无异议，这是因为书里面提到王家亲戚时，只有一个王仁可以算是凤姐的兄弟；然而我却认为还有一个可能，就是薛蟠，他是凤姐的姑舅兄弟，也可称为巧姐儿的舅舅。

薛蟠虽&quo;狠&quo;，似乎不至于坏到要卖巧姐儿来换钱，然而他生性混沌，不知进退，在蒙蒙噩噩中做出失德败行之事也是有可能的；前文让他买香菱，后文让他卖巧姐儿，亦有对照之韵；况且，让薛蟠做&quo;狠舅&quo;，总比前八十回中从未出场之王仁的可能性更大些。

而奸兄呢，高鄂的续书里派给了贾环和贾芸，纯属胡说八道。那贾环和贾琏是同属&quo;玉&quo;字辈的，是叔不是舅，更不是兄；而贾芸，在脂批里曾赞他&quo;有志气，有果断&quo;，又说他将来&quo;有大作为&quo;，自然不是奸兄。

可以称得上兄的，属草字辈，除贾芸外，还有众多嫌疑，抛开只出过名字没有正传的人物不算，至少还有贾兰、贾菌、贾蓉、贾蔷、贾芹等人。

然而书中说贾菌&quo;年纪虽小，志气最大&quo;，应该不会是奸人；贾兰是要&quo;胸悬金印&quo;重振家风的，最多见死不救，还不至下贱到卖巧姐儿的地步；那便只剩下蓉、蔷、芹三个了。其中贾芹肯定是个坏人，又是赌钱，又是养老婆小子的，如果他来卖巧姐儿，是有犯罪动机的；贾蔷是往苏州买十二戏子的人，路头熟，既能买人，自然也能卖人；然而这两个，又不如贾蓉的嫌疑更大。

可记得贾蓉的第一次出场？无巧不巧，正是在刘姥姥前来借贷之时，&quo;只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。&quo;与寒酸羞窘的刘姥姥恰成鲜明对比。

他两个，一个来借屏风，一个来打秋风，无疑云壤之别；而到了凤姐死后，却是一个是卖巧姐儿的，一个是救巧姐儿的，前呼后应，恰成反比。这才正合了巧姐儿那句判词：&quo;势败休云贵，家亡莫论亲。&quo;

而在第五回开篇，有首五言诗云：

朝扣富儿门，富儿犹未足。

虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。

来叩富儿门的人是刘姥姥，虽然凤姐不过是给了二十两银子，算不上&quo;千金酬&quo;，将来她却是以命相报，远胜至亲骨肉。这个&quo;骨肉&quo;，便是与刘姥姥同时出场的贾蓉。

因此可以肯定，贾蓉就是那个&quo;爱银钱忘骨肉&quo;的&quo;奸兄&quo;。

&quo;恩人&quo;竟与&quo;奸兄&quo;同时出场，而且，两个人的作为，早在回前诗里已经欲先揭盅了。也真令人感叹啊。

2．狱神庙在哪里

《红楼梦》第二十二回，刘姥姥为巧姐儿取名时说：&quo;就叫他是巧哥儿。这叫做'以毒攻毒，以火攻火'的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这'巧'字上来。&quo;凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢，又笑道：&quo;只保佑他应了你的话就好了。&quo;

甲戌本在此有侧批：&quo;'应了这话就好'，批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日，始知'遇难成祥，逢凶化吉'实伏线于千里，哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。辛卯冬日。&quo;

此&quo;狱庙&quo;，在书中又作&quo;狱神庙&quo;，虽然在正文中不曾出现，脂批里却多次提及：

&quo;茜雪至'狱神庙'方呈正文。袭人正文标目曰'花袭人有始有终'，余只见有一次誊清时，与'狱神庙慰宝玉'等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。&quo;（庚辰本第二十二回侧批）

&quo;'狱神庙'有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。&quo;（甲戌本第二十六回眉批）

&quo;且系本心本意，'狱神庙'回内方见。&quo;（甲戌本第二十七回眉批）

&quo;此系未见'抄没'、'狱神庙'诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。&quo;（庚辰本第二十七回眉批）

以上诸批，俱显示在遗失的《红楼梦》佚稿中，有关于狱神庙的重头戏目，而在这回戏***现过的人物应该有宝玉、红玉、茜雪和刘姥姥、凤姐、巧姐儿两组人。

那茜雪和红玉曾经&quo;狱神庙慰宝玉&quo;，而刘姥姥则帮助巧姐儿在狱神庙演出了一幕&quo;遇难成祥，逢凶化吉&quo;。那么，这&quo;狱神庙&quo;到底是个什么所在呢？

红学家们议论纷纭，大致给出几个答案：

一是就字面解释，说是座破庙，名字叫&quo;狱神庙&quo;；

二是说供奉着狱神的庙，或曰临时关押犯人的地方；

三是说可能是通假字，通&quo;岳神庙&quo;……

是否还有别的说法，我就不得而知了。但是旧年往平遥古城游玩时，在县衙后院参观十王庙和监狱，却忽有所感，对狱神庙有了我自己的一点猜测。

衙门是县官审案的地方，获罪之人当堂定案，直接就送到后院狱中关押了。

衙中后院有十王庙，亦向普通县民开放，距离关押犯人的监狱很近。可以想象倘若有犯人家属前来拜庙求神，若能疏通监管，或许可以准许犯人到庙中来与家属见上一面。

不过更为可信的还是直接探监。

平遥县衙大狱的建筑格局完全维持前清旧貌，也就是说与《红楼梦》成书是同一朝代的体制。狱中格局，乃是一面高墙，中有过道，另一边则是纵向排列的许多大小房间。进门第一间供奉着神像，挨次过去是几个单间，也就是&quo;优等犯人&quo;的住处，再往后才是通炕大房，群犯集聚之地。

很明显，进门单间供着的神就是狱神了，而家属探监时，大概不会走过长长过道去监房见面，而是将犯人带到进门处供奉狱神的单间会谈，也就相当于今天监狱的接待室了。而如果作者要为这个场所起个特定的名字，那么最恰当的称呼莫过于&quo;狱神庙&quo;了。

贾家&quo;抄没&quo;之后，众人关押入狱，刘姥姥、小红、茜雪等先后来探监，那红玉、茜雪想着的是&quo;慰宝玉&quo;，而刘姥姥探望的大概就是凤姐了。而凤姐或许于此时托孤，请姥姥帮忙照顾自己的女儿巧姐儿。

或许此时巧姐儿也与凤姐一同关在狱中，而由刘姥姥求情带出甚至用青儿换出来，演了一出《赵氏孤儿》；也许这时候巧姐儿已经卖入青楼，而凤姐求刘姥姥代为寻访；又或许仅仅就是几句话，是凤姐在临终前自叹薄命，将女儿终身许给刘姥姥，订下了口头姻缘，而刘姥姥一言九鼎，后来就为了这口头承诺不辞劳苦，走遍大江南北寻找巧姐儿下落，终将她搭救出火坑。

无论上述哪一种，都可以称得上是&quo;遇难成祥，逢凶化吉&quo;，完成了一段取名之谶。

至于我所以猜测是凤姐将巧姐儿许配与刘姥姥为孙媳，则是因为以刘姥姥为人，倘无凤姐亲口许诺，即使后来有恩于巧姐儿，即使巧姐儿曾经沦落为娼，也未必敢居恩图报，就这样把昔日的公侯千金收作孙媳，而要想方设法替她另结一门亲的，就如高鄂在续貂中所写的那样，说给了本村最富有的大地主公子为妻。

关于巧姐儿嫁板儿的暗示，书中有多次照应：

早在第六回《贾宝玉初试云雨情·刘姥姥一进荣国府》的开篇，脂砚已经有一段回前批：

&quo;此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏'二进'、'三进'及巧姐儿之归着。&quo;

点明刘姥姥曾先后三进荣国府，然而前八十回中只写了&quo;初进&quo;与&quo;二进&quo;，这&quo;第三进&quo;，应该是后四十回的一个重要情节，并且关乎巧姐儿归宿。

而在刘姥姥出场之际，于&quo;小小一个人家，向与荣府略有些瓜葛&quo;后面，又有一句脂批：

&quo;略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。&quo;

点明刘姥姥家后来竟成了荣府的正脉，也就是正经亲戚。那只有一个途径，就是结亲。既然是&quo;巧&quo;遇恩人，那么只能是与巧姐儿结亲了。而与巧姐儿结亲的人更是呼之欲出，只能是板儿了。

如果说上述几条还只是捕风捉影的话，那么下面这一回则是两个男女主角正式出场，并且有了第一次的交集。事见第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪·怡红院劫遇母蝗虫》：

&quo;忽见xx子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。&quo;

庚辰本在这一段中有两段双行夹批：

&quo;小儿常情，遂成千里伏线。&quo;

&quo;柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？&quo;

这是明明白白地写出，巧姐儿的未来，是嫁与了板儿为媳，再无误矣。