奇异的人体悬挂世界

利维坦按：或许从实用主义者看来，他首先会问：人体悬挂能给我带来什么？毕竟，打耳洞、穿鼻环、文身都有可以见到的结果。当然，对于不能接受这种活动的人而言，“疼痛”或许是他们最无法理解的。又或者，在另外一个宗教文化环境中，这一现象又能得到自洽的解释。不过，本文试图告诉你，即便不是为了追求宗教上的意义，人体悬挂也具有某种精神冥想的含义。

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“深呼吸。在你呼气时，我会用针穿过你的皮肤。”

希尔・科切蒂（Cere Coichetti）这样说着，克里斯蒂娜・巴帕托（Christina Barbato）闭着双眼。接着，他将绳锁链挂在她背后的钩子上。巴帕托抬起头来看着科切蒂，他面带宽慰地微笑。在她释放出自己感觉舒适的明确信号后，他拉起了绳子，她升到了空中，拉着她的只有她背上的绳索。

希尔・科切蒂（中）在丽兹・道吉（Liz Dodge）、格里琴・汉尼尔（Gretchen Heinel）和埃里克・安德森（Eric Anderson）的帮助下，将克里斯蒂娜・巴帕托吊起于瀑布之上。

人体悬挂是一项有5000年历史的传统活动，它起源于印度。印度教教徒会在一场名为卡瓦第（vel kavadi）的宗教活动中将彼此悬挂在半空中，以此表示对神灵穆卢甘【Murugan，编者注：又名室建陀（Skanda），印度教的神?，为湿婆神与雪山神女的儿子，是智慧之神财神象头神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是战神。据说佛教的知名护法神韦驮天，原型即是室建陀】的虔诚。在美国，曼丹族原住民部落在一年一度的奥基帕节（Okipa）的最后一天也会进行类似的悬挂活动――这个仪式是年轻战士的勇者测试。

希尔・科切蒂

现代人体悬挂之父名叫法基尔・穆萨法尔（Fakir Musafar），他在南达科他州的一片原住民居住地长大，并对奥基帕仪式有着浓厚的兴趣。他所主张的人体悬挂形式并不具有太强的宗教意味，反而更像是从日常问题入手，净化人身体和心灵的一种精神冥想。

自从2001年初，一位同行的身体修饰艺术家朋友向希尔・科切蒂介绍了人体悬挂这一行为，他便开始练习。他的初次悬挂姿势被称作“超人”，用了10只***整个身体的钩子。

“我只是想看看，我是不是勇敢到能尝试这样的事情，”科切蒂回忆道，“这看起来是世界上最疯狂又痛苦的事情，但当我升入空中的那一刻，我的想法与这种感受截然相反。我觉得一切消极的情绪都被倒出了我的身体，直到最后只能感知到一尘不染的喜悦。”

格里琴・汉尼尔：“我第一次尝试人体悬挂是在我朋友纽约的公寓里，我呈莲花体式被吊起来。（悬挂的钩子为三组：第一组在背上，第二组在膝盖周边区域，第三组在腿肚子的肌肉上）――这是我这辈子感受过的最强烈的疼痛感之一。但是，如果拿走小腿上的钩子，仅仅靠背上钩子的支持摇摆时，我感受到了一种奇怪的平静。在我和我的朋友都被挂起来后，我们就在这个有些疯狂的高度上‘闲逛’。我们做了这件令人难以置信的、荒谬的甚至不太可能的事情，它的意义在于让我从不同角度看待我生活中的很多事――很多困境与挣扎并没有达到不可能克服的地步。”

科切蒂成立了“勇者测试”的纽约分支，从穆萨法尔的一位弟子那里学习悬挂技术。在他和他同伴的努力下，人体悬挂的团体已经从寥寥几位习艺者，拓展壮大到遍布全国的数千人。后来，他成立了一个名为“白旗”的组织，参与者要出资以支付物资成本，但是“白旗”不具有盈利性；科切蒂相信每个人都能体验人体悬挂，他们欢迎每一个想来的人。

安置在宾西法尼亚的森林中用于悬挂的绳索。

参与者背部放置钩子的地方，留下了十字型的痕迹。

“我曾思考这项活动能为人类带来什么，因为我看到了它带给我的东西。我意识到它应该被分享，”科切蒂说，“我想和别人分享这种无与伦比的感受。”

“给身体穿个孔并不会造成很大伤害――实际上这取决于穿孔的位置，它能给人造成的伤害最多也就和医生给你打一针一样大。当一个人被吊起的时候，我会和被挂起来的人讲明白，他们被挂着的地方将会体验到灼烧和热量迸发的感觉，这种感觉会在你被抬到空中的过程中不断加剧，但大概过30秒就会自行消失。”

图为在背上穿孔后，以“超人”体式被挂起来时，丽兹・道吉的反应。这个姿势要用十个钩子：背上有六个，双腿上各有两个。

前臂悬挂中，已经就绪的钩子。

我在担任科切蒂婚礼摄影师时与他相识，此后我们一直保持联系。在他向我介绍人体悬挂的理念后，我立刻就被吸引了。我想亲眼目睹这样的场面，他便邀请我同去一次为期四天的野营，野营的目的地是宾夕法尼亚州威廉姆斯波特，同伴还有他从人体悬挂组织中结识的12位朋友。小组中的每个人立刻对我表示了欢迎。在行程的前两天中，我看到了这些不同年龄、不同背景的新朋友们将钩子刺入自己的身体，悬停在森林里孤立的瀑布上。