伊斯兰教为什么不让收利息？

众所周知，食物有清真与非清真之分，但除此之外，银行等金融机构也有“清真与非清真”的区别。“清真金融”指的是符合伊斯兰教教规的金融体系，其最大的特点就是不收取利息。

没有利息

这种金融玩法在伊斯兰世界的正式名称，叫“绿色金融”，在各个伊斯兰国家的各个时期都能见到。虔诚的穆斯林都是厌恶贷款利息的，这种厌恶是缘何而来的呢？

伊斯兰银行

从商贸到高利贷

早在伊斯兰教出现之前，和近亲犹太人一样，以经商为业的阿拉伯人就有明确的利息概念。他们聚居于亚欧非通衢之处，占尽海陆商道之利，世代从商。为了弄清自己到底发了多少财，阿拉伯人用“里巴”（Ribā）一词表示价值的增加，后来也用里巴表示利息以及与之相关的借贷活动，乃至高利贷。

你绕不开的障碍，那就成了一个枢纽

许多阿拉伯人在转口贸易中赚得盆满钵满，转而开始利用集中在自己手中的资本，从事金融业。有人以投资方式与他人合伙经营，分取利润；有人则向民众放贷，赚取利息，这其中就有穆罕默德的叔父阿拔斯。这位老叔是个巨富，在经商的同时也放高利贷，有人形容“阿拔斯的财富分散在大众之中”，意即向民众放高利贷。

这里除了放牧，就只能经商了

不对，还有抢劫

阿拉伯人的高利贷，比近年来猖獗一时的“小额贷款”更有过之无不及，不仅形式比什么“校园贷”、“裸贷”更复杂，而且利率高得吓人。贷款常以一年为期，可以现金或等价实物支付，若借款人到期后违约，则债项翻倍，一年后再还。假使到期后借款人再次无力偿还，那么债项继续翻倍，直至借款人偿清为止。

不过高利贷在古代社会并不是什么稀奇的东西。由于古代征信系统不完善，经济系统又容易受到天灾人祸的影响，放贷方为了防止自己亏损，经常会征以高利息。比如王安石变法以国家为背书，被后世认为对农民非常友好的“青苗法”，实际利率高达20%。放在现代，也可算是高利贷了。

事实上，这个高利贷也确实经常叫人还不起，多数债户因此倾家荡产，身无分文。有人还在讨债过程中与逼债者发生流血冲突，落下残疾，还有人被逼得走投无路，最后不得不卖身为奴偿债，更有甚者举家自尽躲债。

如此骇人听闻的高利贷，显然扩大了社会贫富差距，加剧了贫富对立情绪。不少借款人眼看怎么努力工作都不可能还清高利贷，遂“上梁山”，干起了土匪的勾当。

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禁绝高利贷

这一切，穆罕默德都看在眼里，而他在多次北上沙姆（叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦与约旦）经商的过程中，接触了不少犹太人与阿拉伯基督徒，他们宗教社会观不可避免地对穆罕默德产生了影响。

《希伯来圣经・申命记》第23章第19与20节明确规定犹太人不可向同胞提供有息贷款，但可以向非犹太人放债。脱胎于犹太教的基督教允许借贷活动，且不论对象是否为基督徒，但明确反对高利贷，不少基督教神学家称其为“满足贪欲的工具”。

珠玉在前，穆罕默德决定通过《古兰经》循序渐进地禁绝高利贷。

早期，穆罕默德只是把高利贷定为不理想的行为，劝诫富人别只贪图享乐，坐收高息，要帮助弱者，“关心”穷人的需要，最起码保证穷人不要搞事情。最早提及里巴的《古兰经》第30章第39节如是说：你们为吃利息（里巴）而放的债，欲在他人的财产中增加的，在真主那里，不会增加；你们所施的财物，欲得真主的喜悦的，必得加倍的报酬。