第64节修庙

我的乡亲们不知怎么啦，过去整天为吃穿发愁，现在钻进了钱眼子里边。有的人三起三落，有的人快速致富，有的人稳定上升，有的人由富变贫，寨子里一扫过去淳朴的民风，每天都有稀奇古怪的事情发生。不仅经济生活发生着裂变，而且精神生活也发生着裂变。这不，基督教这几年有所退缩，其他教派开始占上风。一些老年人不仅对修坟祭祖、续家谱感兴趣，对恢复寺院、庙产也动上了劲儿。

挑这个头儿的第一人，是老学究孙乃社，这老头已经七十多岁了，突发奇想，找到支书刘庆河说：“庆河，我给你建个议，应该把小学搬迁出去，把声顶寺恢复了。”

刘庆河说：“你这老头真是胡扯，恢复寺院干啥？”

孙乃社说：“声顶寺是咱们这山区一带的一大景观，现在上边提倡旅游了，咱山里人没有地方去，把声顶寺修复了，大家烧烧香、拜拜佛总是可以吧？再说，香火闹大了，说不定城市里的人也会来观光旅游，也是个经济发展项目嘛。”

刘庆河说：“你真是异想天开，把学校迁到哪里去？把你家几处宅子全部腾了，也不够学校用。小学是要村里负责的，反正村里没有钱，你要是能够招商引资，我就把学校迁出去，随你的便瞎折腾。”

孙乃社以退为进，对刘庆河说：“我这是请示领导，你不答应就算了，为啥要难为我？要不，我召集人，把祖师顶恢复了吧。”

刘庆河果然中计，他说：“我不管你那扯蛋闲事儿，祖师顶你想咋搞就咋搞！”

得着这句话，孙乃社放下心来，跑了十几里路，把过去最后一个住持的道人请来，主持大事儿。这个道人，道号叫“静宇”，据他所说，他们属于丘祖的门派，丘祖就是道教名人丘处机。

中国本土产生的道教，好像是姜子牙（吕尚）创建的。当然，还可以把周文王扯进来，因为是他在被囚禁在汤阴县羑里城的时候（羑，音you），大彻大悟演绎了“易经八卦”。道教的理论基础，正是这些古董，所以，周文王应为道教的开山鼻祖。后来出现的鬼谷子、炼丹术士葛洪等奇人，都可以认为，他们为创建道教作出过突出贡献。再往后，道教有了更大的发展，宋朝末年的王重阳、丘处机等几个大道人，师出同门，又创立了各自不同的门派。那部在文学史上算不得名著的《封神演义》，更是为道教的发展壮大起到了推波助澜的作用。俺们山里人对那个花花公子贾宝玉，整天哭哭啼啼的病美人林黛玉不感兴趣，做过土匪的喜欢《水浒传》里的人物，其他更多的人是把《封神演义》视为经典。孙乃社经常挂在嘴上的，就是“上八仙”中的吕洞宾、曹国舅、何仙姑以及倒骑小毛驴的张果老，此外，还有托塔李天王李靖、踏着风火轮的哪吒太子、手持双锤的雷震子，这些人物，又常常与《西游记》中的人物搅在一起。

最让孙乃社津津乐道的是，道教最赫赫有名的张天师（俗名张三丰），虽然能够向天作法、呼风唤雨，法力无边，其实就是我们寨子祖师顶山东边的人氏，在他当年未修炼得道成仙之前，娶的夫人就是我们寨子里的姑娘，所以我们这一带官称张三丰为“姑夫”。我们这一带有“骂姑夫、骂姐夫”的传统风俗，张三丰是姑夫，当然可以在尊敬的同时，随便辱骂开玩笑。只要是我们马寨的大人、小孩，如果上了道教圣地武当山，可以骂骂咧咧的，神仙不但不怪罪，还会非常高兴，因为这是他亲戚门里的后人来了。要是张三丰还活着，一定会对着亲戚们笑骂一番。这种做派，让那些外地虔诚的香客们惊诧莫名，唯恐我们的张狂，得罪了神仙。当他们知道了这个典故以后，所有香客们，又有点嫉妒，他们想，这个神仙张天师一定会“开后门儿”，特别优待我们这一带人，无不投来羡慕的目光，让我们这一带人，在庄严、神圣的地方既得意，又风光。

“静宇”道人已经六十多岁了，过去一直是个农民。近几年来，宗教信仰不受阶级斗争限制了，气候一适应，他马上重新留了长发，束上了发髻，穿上了道袍、道靴，打上了白色裹腿，再加上飘飘冉冉的胡须，如果手捧拂尘，俨然一副仙风道骨的模样。改革开放后，他的懒骨头开始起作用，不愿种地下力了，经常被人请去做法事，获得了不少好处。尤其是上了年纪，眼睛花了，头发花了，心也花了，做法事的时候，两只眼睛总是在大闺女、小媳妇身上打转转。他已经厌烦了这种漂泊不定的道教活动，总想回到祖师顶，替神仙享受香火。就怕人家马寨人不同意，一直没有敢提出来。这一次，孙乃社专程来请他，“静宇”道人非常兴奋，打了小包裹，背了把雨伞就来了。

在孙乃社家里，两个人商量了很久，拿出了修复祖师顶的方案。“静宇”道人还答应，等事情办成了，给孙乃社抽成一定比例，孙乃社更加热心了这项公益事业。于是，亲自起草了“召子”，向四外村分发张贴。

事情远远比他们想象的还要顺利，这里振臂一呼，响应的人竟然那么多。在起初的那些天里，信男善女犹如蚂蚁行雨一般，拥上了祖师顶。上去的人没有空手的，有的带了四五块砖，有的带了十几片瓦。因为在“召子”上有号召，凡是来捐钱的人，将按照贡献大小，分别刻写在功德碑上，所以，更多的人是为了捐钱而来。

“静宇”道人和孙乃社组织了一帮子人忙得不亦乐乎，饭都顾不上吃，每人发了方便面和矿泉水，兴奋地收集花花绿绿的票子，一天下来，收满了好几个纸箱子。夜里他们点上蜡烛，把票子整理成捆儿，交给孙乃社和“静宇”道人保管。因为事先所有的工作人员，都发了毒誓，没有人敢贪污这些敬奉神仙的钱。“静宇”道人很公平、很大方地代表神仙给大家发了不少的辛苦费，所以一干人等非常高兴，非常敬业。这“静宇”道人真是神奇，拿这么多的钱，在山上转了一圈儿，谁也不知道他把钱藏匿到哪里去了。第二天，照收不误。

这样下来，收到的钱拢到一块儿，远远超出了想象的数目，“静宇”道人给孙乃社分了一些，孙乃社嫌少，有点小争执，“静宇”道人宽大地又给了他一些，并且告诫他，这是香火钱，不可争执，不可声张，等庙院盖起了，石碑上刻着你的首功，你拿多少钱也买不到。

修庙工作终于要开工了，孙乃社原来打算让刘庆河来山上，主持开工典礼，“静宇”道人说：“一个小支部书记有什么了不起，我打算请县里的领导来！”

“静宇”道人测算了开工的黄道吉日，在这个日子到来的前几天，下山去走了一遭儿。果然，高楼乡的领导陪着县委抓宣传工作的邢副书记、统战部曹部长来到了祖师顶，举行了隆重的开工仪式。那个邢副书记对这里的环境赞不绝口，说跑遍全县，也没有发现这么幽静动人之处。曹部长原来在这里当过小公社书记，详细地给邢副书记介绍了当地的民风、民俗以及土特产什么的，让邢副书记倍加感慨。“静宇”道人乖巧得很，马上拿出纸笔，请上级领导题词，这位领导先是抬头望天，后是眉头紧皱，经过一番思索，欣然命笔：

奇峰兀立群峦间，

松涛石阵舞翩跹。

丽日当空耀盛世，

改革长剑破险关。

写毕，邢副书记竟然像那个醉酒的大诗人李白，有点癫狂，把一管新毛笔奋力掷在地上。一群人纷纷叫好，都说这诗太好了，好，实在好，非常好，好得很，好得出奇，好得没有比这首诗再好的了。至于如何个好法，紧紧围绕邢副书记转的一群人中，没有一个有学问的，谁也说不出个所以然来。邢副书记心知肚明，这是一群人在无聊地恭维他，但也没有说破。自己正在陶醉之中，说破了，败大家的兴，也败自己的兴。

这一群领导，在山上活动时，只和“静宇”道人说话，把跑前跑后的孙乃社晾在了一边，让孙乃社的书袋子掉不出来，使孙乃社多少有点遗憾。只有邢副书记曾经把右手伸给他，让他用双手捧了一下，他感到非常兴奋，因为这是他一生中握过的最大官员的手。官员们走了以后，他舍不得洗这双手，说是怕把领导的仙气洗掉了。年轻人不屑一顾，笑着打趣他，表爷，你要是把胳膊砍下来，岂不是永远做个纪念了？孙乃社没有理他们，仔细地品味了邢副书记的诗，品了半天说：“这诗是无比的好了，平平仄仄的，只是欠缺一点歌颂道教的味儿。”“静宇”道人说：“怎么没有？这‘盛世’二字就包含进去了，只有盛世，才能修庙嘛。”孙乃社说：“对，对。还是道长的悟性高！”道长把这张纸恭恭敬敬地卷了起来，打算拿下山去，裱糊了以后，挂在显眼的部位，当做镇山之宝。

后来，悟性高的“静宇”道人，经常揣着香火钱到县统战部走动，肩上背着的大袋子里，装的是一些黄绢子，上面用红朱砂画满了像朝鲜文字那样的符咒，只有个别领导在场时，他都会神秘地送上一条，说是请领导把这条黄绢子，带在身边或者放在枕头底下，可以驱邪避灾，防小人作祟，保佑他升官发财。这些领导无不欣然地接受，并且真的悄悄地按照他的秘嘱办理，心理上很受安慰。在一些场合下，大家议论起来，都说这个“静宇”道人是个难得的人才。众人拾柴火焰高，“人才”终于当上了县里的政协委员，进入了参政议政的行列。倒是对建庙功劳最大的孙乃社，自从下山以后，得了一场大病，吃了十几服汤药不见回头。孙乃社心里想，八成是自己从山上拿回来的钱是不义之财，神仙不太喜欢，才用这种方式警示他。于是，就要把这些钱如数退还给“静宇”道人，道长说：“这是神仙给你的辛苦费，并不多，没有什么。”孙乃社的心一下子放宽了，这钱当然不用退了，当天就吃下了一大碗饭，病也好了起来。

办在声顶寺里边的马寨小学，因为刘庆河不同意恢复寺院，躲过了一场大劫。可是，家长们纷纷到刘庆河那里告状，说现在的小学越办越不像话，教学质量太差了，村里再不整顿一下，没有人肯送孩子去上学了。

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