等姬发醒来时，发现自己居然又做了一个梦，天已经全亮了，自己轻笑，笑梦中那女子的大胆、单纯、可爱，一时坐在那里，回味良久。

无意间，想到自己在梦中替她蘸去手指上的血迹，便伸出自己的右袖，略带回味地看着袖口里面。这一看，他被惊起了一身冷汗，那袖口之内，果然有一瓣梅花状的血迹，与梦中的并无二致。

这不是梦！这让他更是无法心安。

须知自从纣王帝辛死后，武王寝食难安，他心里比谁都明白，轩辕氏神族的人，早晚会找他算账的，而且应该很快就会降临到自己的头上。

自己并不想要这江山，不想也不敢杀纣王，纣王却离奇地死于乱箭之中，最后不得不派人焚尸，冠以自杀之名，实为掩世人之口。同时，也没有一个人敢宣称是自己杀了纣王，纣王虽可恶，但除了黎民百姓（黎民百姓在古时专指蚩尤的后代，炎黄子孙专指炎黄二帝的后代，所指不同）谁都不希望他死。谁杀死了他，不只是得罪了神族，还将无法取得当时最大社会群体炎黄子孙的认可。

姬发每夜频频被噩梦惊醒，无法安睡，每日倦容疲惫，言谈迟缓。

吕尚便增派黎民灵兵（黎民有神通者死后，化作的灵界之兵，由临观统领）日夜守护宫中各处要地，防止其他灵物进入。

姬发想要再次进入，找涂涂问个明白时，却从墙上再也找不到那扇门，无论他是否喝过雪茶，无论他夜晚是否在房间内伏案而眠，都与常日没有任何不同。

但那夜袖上的血迹告诉他，他确实曾从这里去过一个叫终南胜境的地方，确实曾遇到过一个叫涂涂的女子。

他听从了涂涂的话，不敢将此事告诉任何人。

有将近一个月，没有任何消息，这一个月中，发生了三件事，一大喜一大坏一消极。

第一件事，姬旦（即周公旦、周公，姬发的四弟）主张将京都迁至沣都，当时这岐山邑是季历（周文王姬昌的父亲）的城邑，姬昌时曾历崇侯虎的告密而受难，被帝辛囚禁。之后便修建了镐邑。姬昌死后，姬旦建立沣都，目前已将建成，现只余紧要之处须增建，两年内有望迁都，这事放在以前，他定然积极，这次却反倒不急了。

第二件事，姬发曾在帝辛死后，派人四处寻找大禹的后裔东娄公，封他到杞地，重新延续杞国，主管对禹的祭祀。大家看到这儿，看不出这对姬发来说到底意味着什么，但这是一个谎言的开始。

各种正统的历史上说，周文王的妻子，姬发的母亲是谁？是有莘氏，因为她出生在有莘氏这个部落，而这个部落，是禹的后代，因为禹的母亲便是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙）的孙女，所以商汤灭夏，并未受到众人的指责，因为商汤娶的妻子，是有莘氏族长的女儿。相当于有了神族的血统。但奇怪的是，姬昌的正妻，居然也是有莘氏的女儿，是惊人的巧合？不是。

周文王的正妻，真名叫杞太姒，杞国人，和有莘氏一点关系也没有，但杞国这个国家太小，在杞太姒很小的时候，杞国便被人灭了。姬发武力灭掉殷商后，最需解决的问题，便是政权的合法性，在君权神授的时代，政权的合法性，总是按血统来论的，就像刘备，无德无才，但有“刘皇叔”这一血统，便可通吃天下。

所以正统史书上说，轩辕黄帝曾孙帝喾有四个妻子，元妃姜嫄生一子，名弃，又名后稷，为姬姓周文王的祖先。次妃简狄生一子，名契，契为商族(商朝)的祖先。这两个，都是商周两代人的谎言，帝喾的正妃是娵訾氏女，从不曾有姜嫄和简狄二妃。因此，周王朝的血统无从谈起。

没有血统的怎么办？找血统。父亲的血统不行，找母亲的便可。

东娄公是大禹之后，有莘氏部落的族长，把他封到杞地，让他做杞国的王，这样他会带着自己的乡亲家眷来到杞地，因为杞国本来就没有人了，所以新建起来的杞国，国人全是有莘氏的人，那么按理来说，有莘氏人都是杞国人，活着的杞国人都是有莘氏人，那么，原来只是杞国人的姬发母亲，被送回了杞国，从此，他有了两个名字，一个名字是杞太姒，另一个名字是有莘氏，凡是正式场合，都用有莘氏的名字，从此杞太姒便变成了有莘氏，成了大禹的后代。

而大禹又因为母亲的缘故，也成了轩辕黄帝的后代，这么一推，姬姓周人，便成了正统的轩辕黄帝的后代。

这样一来，凡是重要的祭祀场合，只要搬出“有莘氏”这三个字来，便知道，姬发为轩辕黄帝之后，有着神族的血统。所以说，这件事，对整个姬姓王朝来说，都是件意义非凡的大喜事。

第三件事，他将吕尚封到齐地，是为管理和应对强大的东夷部落，但吕尚过去了没几天，却把东夷人的智者华士给杀了。智者华士在东夷人心目中，相当于精神领袖，杀了华士，等于激怒了整个东夷之人，可能会引发更大的战争，他做的决定是，召姜尚先回岐山，让周公去安抚当地民众。

这一来一去的背后，众人各怀心事。

吕尚杀华士，并不是因为华士不愿做官。

华士是智者，相当于民间的宗教或意见领袖，不做官是正常的，要他出来做官，才是不正常的，可吕尚就是要他出来做官，华士自然不答应，被吕尚安上了消极抵抗周王的罪名，给杀掉了。

因此，吕尚杀华士，不是怒杀，而是“谋杀”，知其不能而为之，有意安排的棋局，你怎么走，都是死。

可吕尚身为大师，为何要与华士过不去？华士一不为官，二不为战，就算为官为战，也不是吕尚的对手，那么他还为什么要杀他？杀他是要冒被天下人骂的风险，要冒整个东夷人造反的风险的。他来管理齐地，难道还有比这更大的风险？如果有，那到底是什么？

这就是周公前去齐地表面安抚，实质调查的缘故，因为吕尚的行为太反常了。

只有一种解释，那就是华士知道一些不为人知的事，如果传出去，将对周王或吕尚不利，不利的程度，远大于杀掉华士，整个东夷人造反、半个国家发生战乱的风险。所以华士必须死。

在华士死的前一天，华士主动去了吕尚的府上，深夜才出来，没有告诉家人自己找吕尚谈了什么，第二天，他被吕尚派来的人请走，然后被杀。

华士这个从不多与人主动交往的人，主动去找吕尚，是和他去谈一件与姬发和吕尚都性命攸关的事。

华士来访，对吕尚来说，是件十分开心的事，当初他初来齐地的时候，多次派人以各种名义请华士前来，华士都不为所动，这次居然是主动来访。

吕尚见了华士，并不言，只是笑看，华士亦不言，相视而笑。

吕尚道：“素闻华士之名，未曾得见，今日到来，喜由心生。”

华士拄木杖大步向前，顾左右道：“此处无他人之事。”

吕尚挥手：“都退下吧。”

“有人要我问你，大师尚有何求？”华士这话问得没头没尾，十分突然。

吕尚笑道：“我想要的都有了，不知你还想给我什么？”

“大师所为，皆无他用，然唯有大师可救姬发！”华士的语言中，有着咄咄逼人的气势。

“殷人初平，大王身安城固，为何如此惊人所闻？”

“大师知道我所言者，并非殷人之祸，而是阴阳石镜，只有你可以救姬发。”

吕尚不答话。

“你知道怎样进入阴阳石镜，只要你进去后杀掉灵狐和镜中的周王，从此之后，姬发才有可能安全。”

“你如何知道？”

“我是受人之托，他告诉我，是你偷偷杀了纣王，而且终南山主人的元灵已在觉醒，他很快就会由普通世人回归终南山，他要我转告你，要你现在就安于本分，不可再生事端。”

吕尚心中大惊，但脸上平淡笑道：“这么说终南山主人已转世为人了，不知转为何人，是何面目？”

华士道：“那人送我八句话，‘终南山下，有邰氏国，庭前桃花，女子芳华；岐山邑中，周王之室，院内设酒，浅笑嫣然’。”

吕尚道：“此事你可曾告与他人知晓？你可愿助大王？”

“周王灭殷，正合夷人之意，谢之不及，此事关乎周王性命，无以告他人。”

“你今日回去，如家人问，当作何应？”

“自告知家人，周王意欲要我前往镐邑为官，我不愿去，今日主动来此谢礼。”

“这般甚好，此事知晓的人越少越好！”

第二天，吕尚差人去找华士，说是商议要事。华士叹了口气，与家人只说道：“世人皆棋子，险棋无活路。”

晚上有人传来消息，因华士对吕尚少尊无敬，业已身死。

吕尚来到了岐山邑。

他这一来，没想过要立即回去。

吕尚以前相当于“军委常务副主席”“总参谋长”，后被封于齐地，成了独霸一方的地方大员，然而这一封地，对他来说有一舍一得，舍是指，如果他继续待在岐山，将会是“政治局常委”一级的人物，属于权力的核心；但得到了齐地的封地，他便成了“直辖市”的领导，位列“政治局委员”，将有可能慢慢脱离第一核心。

他来到岐山，给姬发带来了个坏消息。

夷人可能会起来造反。

这时正是多事之秋，殷人还民心不稳，众方国都属于观望状态，如果夷人起来反对周王室，那么相当于天下有三分之二的土地和民众，处于危险之中。

姬发当时做了两个决定，一是派周公姬旦前去齐地安抚民众，二是让吕尚仍在中央任职，统领天下兵马，同时吕尚的齐地仍保留。

这是个特例，也足见姬发对吕尚的信任。一个地方大员，同时兼任“政治局常委”，对整个王朝来说，是一个莫大的风险，这个人既在中央有话语决策权，可以消灭掉一切对自己不利的政策，同时他又在地方上有属于自己的独立王国，进可攻，退可守。