湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。

可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！

二九、罗素论战争

（二月十二日）

inaword，iishemeansofrepellinghosileaggressionwhichmakehosileaggressiondisasrousandwhichgeneraehefearbywhichhosilenaionscomeohinkaggressionjusified

beweencivilizednaions，herefore，nonresisancewouldseemnoonlyadisanreligionsideal，buhecourseofpracicalwisdomonlyprideandfearsandinhewayofisadopionbuheprideofmiliaryglorymighbeovercomebyanoblerprideandhefearmighbeovercomebyaclearerrealizaionofhesolidiyandindesrucibiliyofamoderncivilizednaion

〔中译〕总而言之，反抗敌国的侵略将使这种侵略变成一种灾难，它使敌国产生忧虑，从而认为自己的侵略行为是正义的。

所以，在文明国家中，不争主义似乎不仅是久远的宗教理想，而且是实践智慧的源泉。只有自傲和忧虑是接受不争主义的障碍，但军事荣耀可以由更高尚的自豪去克服。对现代文明国家坚不可摧的清醒认识，则有助于克服忧虑感。

berrandrussell乃当代哲学巨子，亦发此言，可见吾所持论初非梦想妄语也。

三○、荒谬之论

（二月十二日）

二月六日份之henewrepublic有投函人自称“支那一友”，其书论远东时局，以为日本之在中国占优胜，未始非中国之福。又言，“中国共和已完全失败，中国人不适于自治，日本之干涉，可使中国有良政府，中国之福，列强之福。……”读之大不满意，作一书驳之（参看卷九第九则）。

三一、纽约旅行记

（二月十四日）

有持非兵主义（animiliarism）之美国限制兵备会（americanleagueolimiarmamens），欲得各大学学生之赞助，乃由《纽约晚邮报》（henewyorkeveningpos）记者oswaldgarrisonvilrd设筵招东美各校之持非兵主义者会于纽约之大学俱乐部（universiyclub），讨论设立学校联合抵制增兵问题。主者某君以书致本校巴恩斯先生（proffabarness），属令推一人代表康乃耳大学。先生坚欲余往，不获已，遂往。于是有第三次之纽约旅行。

十三晨至此，以电话告韦女士及普耳君约会时。

十一时普耳见访，相见甚欢。此君为哥伦比亚大学毕业院生，专治英文学。

此君持“不争”之说，而以为“不争”二字殊未当，非不争也，但不以兵力强权争耳，欲名之曰“有效的抗争”（effeciveresisance）。余亦以为“不争”（nonresisance）二字固未当，惟普君之名亦不满余意。忆须密先生（profnschmid）名之曰“消极的抗争”（passiveresisance），亦不惬心，余欲名之曰道义的抗拒（ehicalresisance）似较佳耳。普君以为然。（后余以告韦女士，亦以为然）吾与普君所谈，大旨在不可持首尾两端之说，如谓战为非义，则决不可谓战有时而义。欧洲社会党之失败，在于强析战祸为两种：侵略之战为不义，而自卫之战为义。及战事之起，德之人皆以为为自卫而战耳，法之人亦以为如此，俄之人亦以为如此，于是社会党非攻之帜倒矣。

一时往访韦女士于其居，女士为具馔同餐。谈二时许，与同出，循赫贞河滨行。是日天气晴和，斜日未落，河滨一带，为纽约无上风景，行久之，几忘身在纽约尘嚣中矣。行一时许，复返至女士之居，坐谈至六时半始别。

女士谓“普耳君投书中（余以普君原书示之）所论杀人以救人，其理颇未能惬人意。杀甲以救乙，是犹以甲之命为救乙之具也，与康德所谓无条件的命令大背。”此言是也。墨子曰：“杀一人以利天下，非；杀己以存天下，是。”则进于是矣。

女士深信人类善根性之足以发为善心，形诸善行，因引嚣俄之《孤星泪》（lesmiserables），证大度不疑之足以感人。吾恒谓今人大患，在终日居于疑惧忧恐之中。世安有愁城？愁城者，吾人心中疑惧之产儿也。若人人疑他人为贼，为奸宄，则世界真荆天棘地矣，安能一日居乎？此邦人有时颇能脱去此种疑惧根性，村僻之城市真能夜不闭户（绮色佳是其一也）。其所以夜不闭户者，不疑也。吾居是邦五年，未尝一日钥吾室门，亦未尝失一物，不疑也。今日弭兵之说，人皆知其美而不敢行，知军备之为患而不敢废之。即如此邦人士，持和平之说者众矣，而惧德之来侵，惧日之宣战，于是日增后备而不已，今岁之海军费凡141，000，000元，陆军费103，000，000元，防御费50，000，000元，皆“有备无患”一语之结果也。美之在今日，可以宣言减兵，自我作始，以为他日世界弭兵之第一着手处。所患在“恐”之一字。英诗人克劳夫（clough）之言曰：“孰谓希望为愚人乎？若恐惧则真妄人矣。”（ifhopesaredupes，fearsareliars）此今日救世圣药，惜无人敢尝试之耳。女士盖真能实行此道者。其待人也，开诚相示，倾心相信，未尝疑人，人亦不敢疑也，未尝轻人，人亦不敢轻之。其所交多贫苦之画师，其母恒以为惧，女士坦然处之，独居纽约如故。与女士谈论最有益，以其能启发人之思想也。是日所谈甚繁，不可胜记。

是夜，至大学俱乐部赴限制兵备会晚餐，尾赖君（mrvilrd）主席。会中书记吴得（mrlhollingsworhwood）乃康福先生之友，与先生皆毕业于海勿浮大学（haverfordcollege）。此校乃耶教中之友朋会（friends，又名匮克派quakere）所创。匮克派之信徒，皆主张不争主义者也。主席尾赖君乃美国南北战争前主张放黑奴者盖利孙（williamlloydgarrison）之外孙，盖利孙亦倡不争主义最力者也。二君之热心于限制兵备也宜哉。

是夜东美各大学与会者如下：

cornell（康乃耳）

harvard（哈佛）

yale（耶鲁）

columbia（哥伦比亚）

pe

sylvania（宾夕法尼亚）

princeon（普林斯顿）

newyorkuniversiy（纽约大学）

席终决议组织一会，名之曰“collegiaeleagueoabolisnmiliarism”，会名余所拟也。举定之职员：

kgkarsen（卡斯滕）为会长

johngraves，jr（约翰·格拉浮斯）为书记

是夜，议事至十二时许始散。

十四日，星期，至哥伦比亚大学访友，遇张亦农、严敬斋、王君复、邝煦堃、杨锡仁、张仲述诸君。

午访喀司登君（karsen）于其室。此君曾得“罗茨津贴”（rhodesschorship），资送至英国牛津大学肄业。其人读书甚富，室中架上皆当代名着也。此君谈论甚动人。美国大学学生之大多数皆不读书，不能文，谈吐鄙陋，而思想固隘，其真可与言者，殊寥寥不可多得。吾居康乃耳可五年矣，大学中有贤豪，适未尝不知之（或直接或间接），然何其寥寥也？哈佛与哥伦比亚似较胜，惟吾不深知之，故不敢率尔评论之耳。

下午访张仲述。仲述喜剧曲文字，已着短剧数篇，近复着一剧，名曰《外侮》（heinruder），影射时事而作也。结构甚精，而用心亦可取，不可谓非佳作。吾读剧甚多，而未尝敢操觚自为之，遂令祖生先我着鞭，一笑。

与仲述同访韦女士，谈一时许，女士之兄嫂（mrandmrsrogerwilliams）来访。余前过纽约，即拟往访此君夫妇，以时日不给不果。昨夜女士以电话招其来会于此。此君甚精明，谈论亦饶有丰采。其夫人，贤妇也。有子二人，皆活泼有神。

自女士所居与韦君同出，余往中西楼，赴亦农、敬斋晚餐之约也。

在中西楼餐时，亦农、敬斋忽起立招呼外来数客，其一人乃黄克强元帅也。亦农绍介余与相见。克强颇胖，微有髭，面色黧黑，语作湘音。余前次来此，颇思访之，闻其南游而止，今日不意之中遇之，不可谓非幸事。

餐后以车至车站。车停港外，须以渡船往。船甫离岸，风雨骤至，海上皆黑，微见高屋灯火点缀空际，余颇欲见“自由”之神像乃不可见。已而舟行将及车次，乃见众光之上有一光最明亦最高，同行者遥指谓余曰：“此‘自由’也！”

此次旅行毕。