ifeelmyselfhighlyhonoredoreadhefavorablecommensyouhavegivenomyleerohenewrepubliciagreewihyourremarkha“ajapaneseaempoassumechargeofchinawillresulinaseaofrouble，andwehopejapanhassaesmenwhocanseei”isronglybelievehaanyaempoesablishajapanesedirecorshipinchinaisnomoreandnolesshansowingheseedsofdisurbanceandbloodshedinchinaforhecounlessyearsocomewhosoeveradvocaeshapolicyshallliveoseehagreacaasrophebefallchinaandmankindhavewenoseenanijapanesesenimensalreadyprevailinginchina？

ihankyouforyoursympaheicaiudeowardmycounry

ihaca，march3

suhhu

〔中译〕致《标准邮报》（西雷寇）书

主笔先生：

余日前投书《新共和国周报》，此书得到足下之好评，余实深感荣幸。对足下之所言，余深表赞同：“日本企图控制中国，其结局必定是引火烧身，我们希望日本能有有识之政治家看到这一点。”余坚信，任何想要在中国搞日本人统治之企图，无异于在中国播下骚乱和流血的种子，未来的一段岁月中国将鸡犬不宁。不管是谁，他若倡导此种政策，定会看到中国和人类将遭受一场浩劫。君不见反日的仇恨已燃遍了神州大地么？

足下对吾国取同情之态度，余深表谢意。

胡适

绮色佳，3月3日

此余致hepossandard（《标准邮报》）书，即致heoulook（《外观报》）书之大意也。本城晚报heihacajournal（《绮色佳晚报》）亦转载吾书。吾甚欲人之载之，非以沽名，欲人之知吾所持主义也。

一五、往见塔夫脱

（三月五日）

往见塔夫脱氏于休曼校长之家，询以对于中日交涉持何见解。塔氏言近来颇未注意远东外交，故不能有所评论。此孔氏所谓“知之为知之，不知为不知”。未可非也。

塔氏与休氏皆属共和党，故不满意于威尔逊政府之外交政策。塔氏言此邦外交政策之失败，无过于美政府之令美国银行团退出六国借款，自言：“余与诺克司（国务卿）费几许经营，始得令美国团之加入（塔氏自言曾亲致书与前清摄政王，告以美国团加入之利益，摄政王善之，始有加入之举）；而威尔逊一旦破坏之，坐令美国在中国之势力着着失败，今但能坐视中国之为人摧残耳！”此事是非，一时未可遽定。我则袒威尔逊者也，因为之辩护曰：“现政府（威尔逊）之意盖在省事。”塔氏大笑曰：“欲省事而事益多；自有国以来，未有今日之多事者也。”余戏曰：“此所谓‘heironyoffae’者非欤？”塔氏又笑曰：“我则谓为误事之结果耳。”

塔氏自述其东游事甚有味，以其无关宏旨，故不记。

塔氏是一个好人，惟不足任一国之重耳。

一六、韩人金铉九之苦学

（三月七日）

吾友韩人金铉九君自西美来此，力作自给，卒不能撑持，遂决计暂时辍学，他往工作，俟有所积蓄，然后重理学业，今夜来告别，执手黯然。

韩人对于吾国期望甚切，今我自顾且不暇，负韩人矣。

一七、可敬爱之工读学生

（三月七日）

眼中最可敬爱之人，乃此邦之半工半读之学生。其人皆好学不厌之士，乃一校之砥柱，一国之命脉。吾辈对之焉敢不生敬爱之心而益自激励乎？

一八、纽约公共藏书楼

（三月八日）

纽约公共藏书楼于今年正月一月之中，凡假出书籍一百万册有奇，可谓盛矣。此邦之藏书楼无地无之。纽约之藏书楼共有支部四十三所。计去年一年中：

在楼中阅书者凡六十二万余人

假出之书凡八百八十三万册

在楼中翻阅之书凡一百九十五万册

藏书凡分二种：

一、参考部（备读者在楼中参考之用，不能取出）凡1，251，208册

二、流通部（可以假出）凡1，019，165册

一九〇一年，卡匿奇氏捐金五百二十万为纽约城造流通藏书室支部之用，而纽约市政府助其买建筑地之费，今之支部林立，费皆出于此。

一九、理想中之藏书楼

（三月八日）

吾归国后，每至一地，必提倡一公共藏书楼。在里则将建绩溪阅书社，在外则将建皖南藏书楼、安徽藏书楼。然后推而广之，乃提倡一中华民国国立藏书楼，以比英之briishmuseum，法之bibliohequenaional，美之libraryofcongress，亦报国之一端也。

二〇、梦想与理想

（三月八日）

梦想作大事业，人或笑之，以为无益。其实不然。天下多少事业，皆起于一二人之梦想。今日大患，在于无梦想之人耳。

尝谓欧人长处在敢于理想。其理想所凝集，往往托诸“乌托邦”（uopia）。柏拉图之republic（《理想国》），倍根之newanis（《新亚特兰蒂斯》），穆尔（homasmore）之uopia（《乌托邦》），圣阿格司丁（saugusine）之ciyofgod（《上帝城》），康德之kingdomofends（《论万物之终结》）及其eernalpeace（《太平论》），皆乌托邦也。乌托邦者，理想中之至治之国，虽不能至，心响往焉。今日科学之昌明，有远过倍根梦想中之《郅治国》者，三百年间事耳。今日之民主政体虽不能如康德所期，然有非柏拉图两千四百年前所能梦及者矣。七十年前（一八四二），诗人邓耐生有诗云：

faridipinohefuure，farashumaneyecouldsee，

sawhevisionofheworld，andallhewonderhawouldbe；

sawheheavenswihcommerce，argosiesofmagicsails，

piloofhepurplewiligh，droppingdownwihcoslybales；

heardheheavensfillwihshouing，andhererain’daghaslydew

fromhenaions’airynaviesgrapplinginhecenralblue；

faralongheworldwidewhisperofhesouhwindrushingwarm，

wihhesandardsofhepeoplesplunginghroughhehundersorm；

illhewardrumhrobb’dnolonger，andhebalefgswerefurl’d

inheparliamenofman，hefederaionofheworld

locksleyhall

〔中译〕吾曾探究未来，凭眼极力远眺，

望见世界之远景，望见将会出现之种种奇迹；

看到空中贸易不断，玄妙之航队穿梭往来，

驾紫色暮霭之飞行者纷纷降落，携带昂贵之货品；

听到天上充满呐喊声，交战各国之舰队在蓝天中央厮杀，

降下一阵可怖之露水；

同时，在遍及全世界之和煦南风奏响之飒飒声中，

在雷电之轰鸣声中，各民族之军旗勇往直前；

直到鸣金收兵，直到战旗息偃，

息偃在全人类之议会里，在全世界之联邦里。

《洛克斯利田庄》

在当时句句皆梦想也。而七十年来，前数句皆成真境，独末二语未验耳。然吾人又安知其果不能见诸实际乎？

天下无不可为之事，无不可见诸实际之理想。电信也，电车也，汽机也，无线电也，空中飞行也，海底战斗也，皆数十年前梦想所不及者也，今都成实事矣。理想家念此可以兴矣。

吾国先秦诸子皆有乌托邦：老子、庄子、列子皆悬想一郅治之国；孔子之小康大同，尤为卓绝古今。汉儒以还，思想滞塞，无敢作乌托邦之想者，而一国之思想遂以不进。吾之以乌托邦之多寡，卜思想之盛衰，有以也夫！

二一、贝尔博士逸事

（三月八日）

下所记电话发明家贝尔博士逸事一则，亦天下无不可为之事之一证也。

iisseldomhaaninvenorseessofullyhecompleefruiionofhisborsasinhecaseofdralexandergrahambellin1875，hefirsalkedashordisanceofafewfeeoverhisepochmakinginvenion，heelephonesweekhespokeohisassisaninhisfirsexperimens，mrhomaswwason，clearacrossheamericanconinenmrbellspokeinnewyork;hisvoicewasclearaudibieohishearerinsanfrancisco，adisanceof3，400mileshisdevelopmenofheelephoneinlongdisanceusebringsiagainbeforehepublicasoneofhegreaeswondersofamarvelouseraofinvenion

〔中译〕世上之发明家，很少有像亚历山大·格雷厄姆·贝尔博士那样能完全享受到自己的劳动果实。1875年，他第一次用他的创世纪发明电话，向一个只有几英尺远的地方讲话。上周，他与他的首次实验的助手托马斯·w·华生先生通电话，声音清晰地穿过美洲大陆。贝尔先生在纽约打电话，他的助手在三千四百英里之外的旧金山，清楚地听到了贝尔的说话声。在此奇妙之发明时代，远距离电话作为一项伟大的奇迹，终于问世了。

二二、《睡美人歌》

（三年十二月作，四年三月十五日追记）

拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。百年以来，世人争道斯语，至今未衰。余以为以睡狮喻吾国，不如以睡美人比之之切也。欧洲古代神话相传：有国君女，具绝代姿，一日触神巫之怒，巫以术幽之塔上，令长睡百年，以刺蔷薇锁塔，人无敢入者。有武士犯刺蔷薇而入，得睡美人，一吻而醒，遂为夫妇。英诗人邓耐生咏其事，有句云：

well，wereinoapleasanhing

ofalsleepwihallone’sfriends；

opasswihalloursocialies

osilencefromhepahsofmen，

andeveryhundredyearsorise

andlearnheworld，andsleepagain;

osleephro’ermsofmighywars，

andwakeonsciencegrownomore，

onsecresofhebrain，hesars，

aswildasaughoffairylore；

andallhaelseheyearswillshow，

hepoeformsofsrongerhours，

hevasrepublicshamaygrow，

hefederaionsandhepowers；

ianicforcesakingbirh

indiversseasons，diversclimes？

forweareanciensofheearh，

andinhemorningofheimes

sosleeping，soarousedfromsleep

hrosu

ydecadesnewandsrange，

orgayquinque

iadswouldwereap

heflowerandquinessenceofchange

〔中译〕啊，和吾友同入梦乡

岂不是乐事一桩；

抛开一切世俗之纷扰，

从人境遁入静谧之梦境，

每次沉睡百年后醒来，

洞悉世情后又昏昏睡去；

在睡梦中度过一次次大战，

醒时科学已有长足之进展，

大脑和星星之秘密，

如神话传说般的荒芜；

除此之外岁月将展示，

时序女神诗人般的气质，

泱泱之共和国可以，

发展成联盟和列强；

在若干时期和若干地域，

巨大之力量正在崛起乎？

因为吾人乃文明古国之人，

处于时代之黎明时分。

就这样沉睡，就这样醒来，

度过一个个灿烂新奇之十年，

或者每隔愉快的五年，

吾人采摘鲜花，汲取精华。

此诗句句切中吾国史事。矧东方文明古国，他日有所贡献于世界，当在文物风教，而不在武力，吾故曰睡狮之喻不如睡美人之切也。作《睡美人歌》以祝吾祖国之前途。

东方绝代姿，百年久浓睡。一朝西风起，穿帏侵玉臂。

碧海扬洪波，红楼醒佳丽。昔年时世装，长袖高螺髻。

可怜梦回日，一一与世戾。画眉异深浅，出门受讪刺。

殷勤遣群侍，买珠入城市；东市易宫衣，西市问新制。

归来奉佳人，百倍旧姝媚。装成齐起舞，“主君寿百岁”！

此诗吾以所拟句读法句读之，此吾以新法句读韵文之第一次也。（句读今改用通行标点，廿三年三月。）

二三、《告马斯》诗重改稿

（三月十九夜）

世界战云正急，而东方消息又复大恶。余则坚持镇静主义。上星期读康德之《太平论》（zumewigenfrieden），为作《康德之国际道德学说》一文。连日百忙中又偷闲改作数月前所作《告马斯》一诗（见卷八第六则）。前作用二巨人故实，颇限于体制，不能畅达，故改作之，亦无聊中之韵事也。

omars

moriuriesaluamus