（在康乃耳大学）

一、满庭芳

（六月十二日）

枫翼敲帘，揄钱入户，柳棉飞上春衣。落花时节，随地乱莺啼。枝上红襟软语（红襟，鸟名redbreas），商量定，掠地双飞（史梅溪有“又软语商量不定”句，甚喜之，今反其意而用之）。何须待，销魂杜宇，劝我不如归？（此邦无杜宇）

归期，今倦数。十年作客，已惯天涯。况壑深多瀑，湖丽如斯。多谢殷勤我友，能容我傲骨狂思。频相见，微风晚日，指点过湖堤。

久未作词，偶成此阕。去国后倚声，此为第三次耳。疏涩之咎，未始不坐此。

二、读《猎人》

（六月十五日）

吾友dgeron称oliveschreiner之寓言《猎人》（hehuner）之佳，因读之，殊不恶。其命意与邓耐生之ulysses，及卜郎吟之agrammarian’sfuneral同而不及二诗之佳也。

所述二诗，皆“发愤求学，不知老之将至”之意，皆足代表十九世纪探赜索隐百折不挠之精神，令人百读不厌。

三、日与德开战之近因

（六月十五日）

纽约《晚邮报》（六月十四日）载一东京访员来函，追述其去年八月二十八日通信（登九月十七日报）中所报日本与德国开战之近因，其言曰：

wriingonaug28isaedhasuspensewasmoreorlessrelievedwhenanoecamefromhebriishgovernmenonaug4（？）askingwhajapancoulddoinhewayofsafeguardingbriishshippinginhefareasanimperialcouncilwascalled，andhereplyaoncewenbackolondonhajapancouldnoguaraneehesafeyofbriishshippingsolongashepresenceofgermanyasingauexisedomenaceijapanwouldunderakeheresponsibiliyoncondiionhashebeallowedoremovehegermanoccupaionofhaparofchinainhissuggesionhebriishauhoriiesacquiesced，oncondiionhahepcebesubsequenlyreuredochinaandheinegriyofharepublicbei

owayhreaened

〔中译〕在八月二十八日信中……吾曾指出，从八月四日（？）英国政府所透露之消息来看，此疑惑或多或少有所释然。此消息说，美国政府问日本可以用什么方法，来保证英国在远东之海洋运输的安全。日本随即召开一个帝国会议，立刻答复伦敦方面：只要德国仍占据青岛，给海洋运输安全造成威胁，日本就无法保证英国海洋运输之安全。倘若允诺日本取代德国占据青岛，日本将担负起上述之责任。于此建议，英国当局有条件予以默认。此条件即是：此后日本应将青岛归还给中国，该共和国之领土完整，决不容遭到威胁、侵犯。

此人自言所记系得诸可靠之口。其中所记如“八月四日”之日期及英人要求以青岛归我云云，或不尽确，然大致似可信也。

吾前读日外相加藤之宣言（九月五日），即知攻胶之举发自日本，其辞显然，不可掩也（参看卷八第一六则）。

〔附记〕英驻日大使谒日政府，乃在英宣战之前一日（八月三日）。是夜即有内阁会议；议决后（不知何等决案），加藤即往见英使，告以日政府决不辞协助之责。八月七日，英使复告日政府，谓“如允相助，不宜更缓”。是夜大隈召元老及内阁会于其家。是会至晨二时始散，政策遂决（不知何等决议）。右据日人kkkawakami〔kk河上〕之言，见一九一四年十一月《大西洋月刊》（anicmonhly）。

四、杨、任诗句

（六月廿三日）

前作《老树行》，有“既鸟语所不能媚，亦不为风易高致”之语，侪辈争传，以为不当以入诗。杨杏佛（铨）一日戏和叔永《春日诗》“灰”韵一联云，“既柳眼所不能媚，岂大作能燃死灰？”余大笑曰：“果然青出于蓝而胜于蓝！”盖杏佛尝从余习英文也。今晨叔永言见芙蓉盛开而无人赏之，为口占曰：“既非看花人能媚，亦不因无人不开”，亦效胡适之体也。余谓不如：

既非看花人所能媚兮，亦不因无人而不开。

此一“所”字一“而”字，文法上决不可少，以“兮”字顿挫之，便不觉其为硬语矣。

五、记国际政策讨论会

（七月一日追记）

卡匿奇氏之世界和平基金（hecarnegieendowmenforinernaionalpeace）今年与波士顿之世界和平基金（worldpeacefoundaion）协同召集一国际政策讨论会（aconferenceoninernaionalreions），以为各大学之国际政策会（inernaionalpoliyclubs）会员聚集讨论之所，亦以为锻炼将来世界和平风动之领袖之所也（风动者，译movemen之义）。会中人物如安吉尔君（normanangell），讷博士（georgewnasmyh），墨茨博士（johnmez），陆克纳君（louisplochner），麦克东纳博士（profjamesgmcdonald），皆今日此邦和平主义之巨子也。会地在绮色佳。于十五日开会，会期约有两星期之久。

十五夜世界会开欢迎会，欢迎赴会者，余为致欢迎词，安吉尔君演讲。

十六日为会之第一日，麦君讲演“国际法大纲”，凡分四日始毕：（一）国际法之成效（十六日），（二）国际法之执行（十七日），（三）海上战时公法（十八日），（四）国际法院（十九日）。其讨论甚有益。此外，所讨论如：

心理与战争安吉尔主席

黄祸之真否sidneylgulick

强权之哲学

海牙平和会白博士

民权与兵祸profsporh

美国国防majorgeorgehavenpunam

皆甚有趣味，发人深思。

吾每日延二三人至吾寓为茶会，叙谈极欢，得益尤多。所延者：

十六日陆克纳君，乃老友也。

十七日pjvdhschreuder及alfredwkliefoh。

十八日墨茨博士及麦克东纳博士。

二十日fbfoulk，elsh，dmmsarbaugh及日人富山接三君。

吾与日人富山君谈竟日，论中日关系。此君为日本平和会书记，此会即以大隈为会长者也。此君与吾言颇质直。其论此次要求之原因如下：

（一）日本期望中国之强。

（二）日本期望中国之能协助之。

（三）中国数十年来久令日本失望。

（四）致令日本在远东成孤立之势。

（五）故有今日之要求。

（六）日本对支政策之目的在于自保。

其论中日将来之关系：

（一）中国须信任日本。

（二）日本须协助中国。

（三）中日间之恶感情宜渐次消除。

吾谓之曰：“此次之交涉，适得与此三者绝对的反对之结果。”富山君曰：“正以中国不信任日本，故有此次强项的要求；若中日交欢，则决无此事矣。”吾谓之曰：“此真所谓南辕北辙之政策，吾之责备日本正为此耳。”吾问富山君曰：“足下以为将来中日交欢致之之道何由？”君谓宜有四法：

（一）教育。中人宜研究日本文明政策之趋向。中人不可不知日本文字。

（二）交际。

（三）实业上之联合。

（四）开诚之讨论。

吾谓之曰：“四者之外，尚有第五法，尤不可不知。其道为何？曰：‘日本须改其侵略政策是已。’”

吾读前在蔼尔梅腊城演说词，令富山君评论之。君谓吾“远东永久平和非待中日同跻平等之地位决不可得”结语为不当，谓日本不能坐待欧美之侵略也。吾谓此梦呓之言也。日人以国防阽危为词，不知今日日本决无受他国攻击之理。英为日同盟，美无西侵之志，德势已孤，独有俄耳。俄今日无东顾之余力。此次战争结后，俄力竭必矣，安敢东顾与十年前强敌争乎？故吾断言曰：“日人以自保为词，乃遁词耳。”富山虽不默认，无以应也。适有客来，谈论遂中止。

此等讨论最有益处，惜不可多得耳。凡讨论无论为何事，第一须深知敌人之论题及其根据所在，否则妄言耳，空谈耳，如捕风捉影，一无实用。

十九夜闻宿舍内（会员所居）体育室有乐声，入观之，乃男女会员跳舞为乐也。因旁观之。有西雷寇大学女生赴会者葛雷（winifredsgray）、盖贝儿（leonacgabel）两女士强欲教余跳舞，戏从之。余生平未习跳舞，木强不能应节奏，两女士虽殷勤善诱，奈老夫不可教何？一笑。以此为第一次跳舞，故记之。

国际政策讨论会中讨论题，前所记尚有未尽者：

二十日耶稣教旨能否实行于国际政策须密博士。维持和平协会。（此邦名士如前总统塔夫脱氏等召一讨论会于费城之独立厅，决议建一维持和平协会，其大旨以列国组织协会以维持世界之和平〔aleagueoenforcepeace〕悖盟者各国协力惩之。）

二十一日战争与商务。门罗主义。

二十二日兵力与万国公法。

二十三日国际绝交与万国公法。殖民政策。

二十五日国际债负。海之中立。美国国防。赔款。

吾初以安吉尔为一种唯物的理想家（maerialis），今始知其不然。此君具大识力，读书甚富，经验极深，能思想，每遇人质问，随口应之，条理井然。其所主张，虽着意于经济一方面，然其所主以为思想乃制度之母，其根本主张与社会党大异。安吉尔志在改良今世关于国际伦理之种种谬说，其人盖今日第一流人物之一人。而平居谦谨，恂恂可爱，身又短小，见者非相识不知其为名闻世界之安吉尔也。其所持学说大旨见下：

forooimposehiswilluponheoherbyforceimpliesresisance;huswoenergiesarecancelledandendinseriliyorwaseforevenwhenoriumphs，herearesillwosves;hevanquishedsveohevicor，hevicoroheneedofmainainingsupremacyandbeingreadyouseforceagainshevanquishedhiscreaesaformofreionshipaswasefulineconomicsasiisdisasrousinmoralsiexpinshefailureofallhosepoliciesbasedoncoercionoraggressionprivilegeandoppressionwihinhesae，conquesandheyhavefoundinhaparhershipherueeconomy:sillbeer,hesruggleforpowerbeweensaebuifhewoagreeocombineforcesinhecommanfighagainsnaureforlifeandsusenance，bohareliberraedandheyhavefoundinhaparhershipherueeconomy:sillbeer，heyhavefoundiniheruebasicofhumansocieyandisspiriualpossibiliiesforherecanbenounionwihousomemeasureoffaihinheagreemenonwhihiisbased，somenoionofrighiindicaesheruepolicywhehernaionalorinernaionalagreemenforuniedacionagainshecommonenemy，wheherfoundinnaureorinhepassionsandfalciesofmen

normanangell

〔中译〕倘若一方凭借武力而将自己之意志强加于另一方，势必招致反抗，以致造成两败俱伤，徒耗精力，于事无补。即使有一方取胜，双方皆仍将沦为奴隶；败者将沦为胜者之奴隶，胜者也将沦为某种需要之奴隶，也就是说，胜者一方要努力维持其霸权地位，时刻准备动用武力镇压败者一方，如此也就难免自我奴役。此种关系之形成，将在经济上造成巨大之损失，同样，也将在道义上造成莫大之灾难。此邦国务院基于高压统治或侵略特权和压迫而制定之所有政策，之所以遭到失败之原因即在于此；此邦各州争权夺利遭到失败之原因也即在于此。可是，倘若双方达成协议，联合各自之力量，共同为生计和生存问题向大自然宣战，那么，双方皆将获得解放，并在此种伙伴关系中得到真正之实惠。更有甚者，他们还能在其中发现组成人类社会之真正的基础，发现人类精神力量发展之前景。然而，在此种协议中双方若没有一丝诚意，则无法实现联合。双方之精诚合作应基于某种正当之观念。这表明了我们所应采取的真正之政策，不管是国内政策，还是国际政策亦即，双方联合行动以抵抗共同敌人之协议，不管是针对自然界，还是针对人性之弱点（情感与谬误）。

诺曼·安吉尔

吾以为此说乃为吾所谓“道义的抗拒主义”（ehicalresisance）下一注脚。

赴讨论会之会员，皆自此邦各大学之国际政策研究会（inernaionalpoliyclubs）选送而来，其人皆英年，留意时事。吾每谓此邦学子不晓事，其所经意，独竞球之胜负，运动会之输赢而已耳；此次赴会诸人，皆足代表各校之第一流学子，他日政治界之领袖也。此次会员七十人，其中为Φbk会员者乃居半数，即此一端，可见其人皆经一番淘汰选择而来者也。