桃花杀——力排南山三壮士，齐相杀之费二桃

智谋与杀机

李白着意强调谗言的危害，而诸葛亮从“二桃杀三士”事件中看到的，是智者运筹帷幄、兵不血刃的力量。

“二桃杀三士”应该是历史上最早一起因桃子而引发的血案。早些时候，因某部狗血电影改编杜撰的“一个馒头引发的血案”火到神州上下无人不知。我想，这桩历史上真实发生的“桃子血案”也值得说一说，起码要使人知道。

故事发生在春秋后期的齐国。齐景公时期，齐国国势又复强盛了一段时间。总结齐国的复兴有诸多原因。早期的齐景公颇能纳谏，宽刑薄敛，勤于政事，任用贤臣，克制了他天性里爱好声色逸乐的一面；而晋楚两国各有动乱，邻邦的内乱和衰败，使得齐国能够抓紧时间整顿内政，休养生息。另外，晏婴这样的贤臣能够被任用，是这些原因中不可忽视的一条。

晏婴自齐灵公时期就参与政事，经历齐庄公一朝，再到齐景公，几次险恶的政治风波中都能屹立不倒，政治智慧不言而喻。春秋战国的舞台上，身材矮小、其貌不扬的晏婴不逊于任何一个昂藏七尺的英豪。

对内治国，对外安邦。晏婴使楚和蔺相如使秦一样成功精彩。运用智谋保全自己和国家的尊严，这样强有力的外交人才，如今倒是不多见了。

历史有时候并不像书本上写得那么刻板无聊，而是充满了妙趣横生甚至无厘头的段子，只要你有幽默的细胞和一双善于发现的眼睛，就能看出无穷乐趣。与蔺相如的锋芒毕露相比，晏婴更不动声色一些。

话说，他到楚国去，楚灵王要逞大国威风，问计于众臣。

这个灵王就是那个大名鼎鼎酷好细腰的楚王。那可是“楚王好细腰，宫人多饿死”的和谐年代啊！举朝上下莫不以楚灵王的意旨行事。何况，这又是一件拿别人开心的事。大家得令立刻去办。

当晚，就有人在城门边筑了一个五尺高的小门（晏婴身高五尺），晏婴到来的时候，守城的人请他从小门进入。面对如此戏剧化的场面，晏婴并未动怒，只一笑道，这个是狗洞，我是来出使楚国的，不是出使狗国的。一句话将己身尴尬化于无形，将难题推回给楚国，军士无法，入宫飞报楚灵王，灵王只得命人开东门，迎晏婴入城。

入了城，为了再次讽刺晏婴的矮小，楚国派了许多虎背熊腰的武士来迎，想让晏婴自惭形秽先折了锐气。晏婴未被阵势吓倒，淡淡地扫了武士们一眼，今日我为聘好而来，不是打仗，你们来做什么，还不给我退下！

军士们被喝退，晏婴驱车前进。到了朝门，见楚国大臣峨冠博带来迎，分列两旁气势十足。

楚国的诸位门神有备而来，纷纷抛出问题来考晏婴。晏婴从容应对，一场舌战群儒的好戏就此上演。

先有大臣出列质问，齐国自齐桓公称霸之后，篡夺不断，国势大不如前，君臣奔走四方，朝秦暮楚，岁无宁日，不知是何原因？这是以居高临下的姿态嘲笑他的来意。

晏婴列举诸强盛衰的事实，驳斥了齐国岁无宁日的说法：是国就难免盛衰，楚国的历史上难道不曾发生内乱，不曾衰落又强盛吗？友邦和睦才是长存之道，仗势凌人自诩大国绝非待客之道。

第一位门神羞愧退下后，又有大臣出列发问，你自负识时通变，崔杼、庆封作乱，你是齐国世家，上不能讨贼，下不能避位，中不能与主公同死，还恋恋名位不放，不觉得惭愧吗？

如果说上一问还有些空泛，这一问就比较有水平，直指晏婴不是了。一句回答得不好，便有贪恋名位、贪生怕死之嫌，白白受人讥讽。

只见晏婴正色回答，身为臣子，自当担负起匡扶社稷之责，若君主是为社稷而死，臣子自当相从。可先君庄公并非为社稷而死，随他一起死的，都是些私昵之人。晏婴不敢自诩宠臣，以死来沽名钓誉，更何况国家新定，必定要有人理事。我之所以不去，是为了定新君，保宗祀，不是因为贪图职位。如果人人都离去，谁来维持国事？君位之变，哪个国家没有？难道说在朝的楚国诸公，个个都是讨贼死难之士吗？

这番话回答得更犀利，暗指楚灵王弑君，诸臣反而拥戴为君，只知责人，不知责己。第二位门神无言以对，悻悻而退。

兵法有云，一鼓作气，再而衰，三而竭。如果说第一、第二个问题还有些内容气势，第三个问题就超级没境界，近乎于八卦，而且是自曝其短的低级八卦。

第三位门神很搞笑地出言讥笑晏婴鄙吝，以破裘瘦马出使外邦，是俸禄不足的缘故——在家从来不穿狐裘，祭祀时肉都盛不满。如此岂不辜负君王的宠幸？

晏婴抚掌大笑。这哪里该是楚国太宰问出的问题呢！无知浅薄一如黄口小儿。君王的宠幸不是拿来自傲，而是用以辅济万民的，为官者只须一家温饱，衣食无忧，若贪求富贵、尸位素餐，还沾沾自喜，这不是惹祸上身吗！纵然富贵又安能长久？

第三位门神怏怏败退之后，第四位门神的问题已属强弩之末，生硬找碴儿，大有誓将八卦进行到底的意思。

那人揪住晏婴身材矮小来讥笑楚国无人，说晏婴身高不满五尺，手无缚鸡之力，徒逞口舌之利。晏婴并不火急气恼，回答不卑不亢，掷地有声。晏婴说，男儿的能力、功业，岂是根据身材样貌来衡量度断的？诸国之中身材高大、徒逞刚猛，败亡的人还少吗？这样有勇无谋的人难道可以称之为英雄？

连番舌战下来，晏婴稳稳当当占尽上风，楚国自命不凡的大臣们在气势言语上没有讨得一点便宜，气闷地引他上殿去见灵王。

接下来的故事，课本里都学到过的。谒见灵王时，晏婴不失礼数，应对得体，此时楚灵王事先安排好的武士押着犯人从殿下经过，楚王故意当众问起此人所犯何罪，是何方人士。

武士回答说是齐国人来此为盗。晏婴知道这是事先设计好的，不卑不亢，遂有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的妙答，言下暗讽是楚国的风气败坏使然，不干齐国的事。

灵王对他本有轻慢之心，连番论战下来却对晏婴的机智风度肃然起敬，使毕便派人备下厚礼送他归国。

我之所以不厌其烦地列举出晏婴处理外事上比较着名的二三事，乃是为了佐证他的机智，精于筹谋又不动声色的性格，引出日后由他主导策划的赫赫有名的“二桃杀三士”事件。

这出悲剧的三位主角行事在今人眼中颇有些无厘头风格，这桩事在古人看来却是被谗害的大悲剧。虽然三位勇士属于典型的小脑思考、热血冲动型，但是自古以来谗言的危害，还是令一些有才识的君子、高士思之不寒而栗，深感切肤之痛。

李白作《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜？众女妒蛾眉，双花竞春芳。魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。行将泣团扇，戚戚愁人肠。”

在这首诗里，“二桃杀三士”只是个话题的引子，引出后面的论断“讵假剑如霜”和诸多的例子。实话实说，《惧谗》实在算不得李白写得好的诗。这首诗更像是以诗的体格写就的议论文。

为了证明谗言的危害，李白列举了好些例子，逐一做了总结，谈不上什么技巧。论点是谗言令人畏惧、厌恶、防不胜防，论据从晏婴杀三位勇士，到屈原被嫉恨他的佞臣毁伤，到魏姝信了郑袖的话掩鼻对怀王，被楚怀王所杀，最后归结到汉代的班婕妤被赵飞燕谗毁，被成帝所弃。结论是无论忠奸贤愚，都最好远离小人，不要轻信谗言。提醒，期望君主能明辨是非，以史为鉴，以免忠贞受冤屈的事一再发生。

据说当年李白离开长安，就是因为被谗害与玄宗疏远，深受其害。所以他对谗害深恶痛绝。

与诸葛亮的《梁父吟》不同，李白着意强调谗言的危害，而诸葛亮从“二桃杀三士”事件中看到的，是智者运筹帷幄、兵不血刃的力量，一种智者对局势了然于胸、胜券在握的自得。