我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。对于病人来说，良药总是苦口。生活有时候就像一块板砖拍向你的脑袋，但不要丧失信心。热爱我所从事的工作，是一直支持我不断前进的唯一理由。你得找出你的最爱，对工作如此，对爱人亦是如此。工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的唯一方法，就是去热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份工作，那么就继续找。不要安于现状，当万事了于心的时候，你就会知道何时能找到。如同任何伟大的浪漫关系一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步。不要停下。

心路花语

“在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步”，你永远不知道生命的下一个转角会遇到什么，不论什么时候都不能自暴自弃，停止前进的步伐。生命需要探索，暂时的失去是为了更好的得到，因此当你失去某些真爱的东西的时候，你要告诉自己：没有得到想要的，我将会得到更好的。

暂时的失去是为了更好的获得。热爱我们所做的和所拥有的，不论什么情况下都不忘坚持我们所热爱的，这样成功就离我们不远。

好的妻子能使生活过得恬适

【波斯】昂苏尔·玛阿里

◎作者简介

昂苏尔·玛阿里（1021—1101），波斯齐亚尔王朝伊斯兰学者。其作品《卡布斯教诲录》，被誉为“伊斯兰哲理和道德箴言集”、“伊斯兰文明的百科全书”。

娶妻以后，孩子啊！就应保持自己的尊严。为了妻子儿女不要吝惜自己的钱财，但是一定要训导妻子温顺，孩子听话。我曾写过这样一首诗：

教育子女，娶妻纳妾，

都应牢记智者的训诫。

择妻时，既不要追求她的富有，也不要迷恋于她的外貌——把漂亮作为唯一条件。妻子不仅应当具有美丽的姿容，虔诚的信仰，还应当善理家务、和蔼温顺、贞洁自重、淳厚含羞、节俭辛勤、少言寡语、沉静自持——这才够得上完美。人们常说：“好的妻子能使生活过得恬适。”

即使你的妻子容貌娇美，待人和善，你感到十分满意，你也不应有一刻被她左右、由她摆布。

当有人问亚历山大：“您为什么不把达拉的女儿娶为妻呢？难道她还不够好吗？”回答说：“在我们战胜了世界上的男人之后，最后却受到一个女人的约束，这是很丢人的。”

不要让女人觉得她比你更高贵。当看到一位小姐时，不要迫不及待地同她结婚。应当首先使她心中只有你，而不再思恋着别的什么人。应破除她把一切男人都看作一样的思想，直到她不再追求除你以外的男人。

不要娶那些浮华奢侈、夸夸其谈、不谙家务的女人为妻。常言道：“男人慷慨若如流水，女子节俭应如坝堤。”但是不要把你所有的钱财全都交她掌管，使她能控制你。如果那样的话你和她的地位就颠倒了，你成了妻子，她倒成了丈夫。

妻子应是良家女子，并在婚前一直保持着处女的贞洁。

娶妻应视为家庭生活的需要，而不单是为了满足生理的要求。如果只想满足自己的***，完全可以去买一个奴婢，既花钱不多，也免除了这样多的烦恼。

妻子应该端庄美丽，聪明灵慧。

既是贤妻良母，又能敬老携幼。如果向这样的女子求婚，并娶为妻子，姻缘定是美满的。

不要向人们炫耀自己的妻子，引得人们嫉羡。因为这样往往适得其反，炫耀时也教给了妻子不忠贞的恶德。

须知：女人们的娇言媚态，常常使男人们神魂失措，而她们特别爱把自身投向风流男子的怀抱。因此应让妻子严谨处世，而避免轻浮妖冶。假如不使妻子以妩媚风流而得意，不能因此造成她对你的三心二意，你便能如愿以偿地得到至尊的主的惠赐，使她成为尊敬公婆、爱抚子女、对你温顺的贤妻，而这时你对她也应该温存体贴。而她若在人们面前不断增添风情韵致，最终会同你离心离德。这将比一千个敌人还危险。因为外敌能御，对她却防不胜防。

你在恋爱阶段就应注意此事。当姑娘对你表露情意以后，不要每晚必会，而是有时相约，使她认为人们都是如此。而当她对你谅解之时，也就考验了她对你的忠贞。

假若每晚幽会，成为习惯，她便会按此要求你。当她得不到满足时，就难免不另外寻欢了。

不应让任何青年男仆包括黑人和傻子在内，自由出入内宅闺阁。只有丑陋黑奴、苍老仆人、容貌不端者例外。

你应保持男性的情欲。没有这种情欲的人，就不能称其为男子汉，便不会得到主的恩惠。同妻子如此相处者，至仁至慈的主就可能赐子予你，而你也就应考虑如何来教育子女了。

心路花语

一个女人是一个家的灵魂，一个聪明的主妇会赋予这个家一颗高尚的灵魂，使这个家跳出柴米油盐酱醋茶等庸常的生活琐事，而永远具有一种向上的力量，充满新鲜的活力，充满希望与美好，以及更富于凝聚力。

在考虑到婚姻的时候【印度】克里希那穆提

◎作者简介

克里希那穆提（1895—1986），印度著名哲学家，20世纪最卓越、最伟大的灵性导师之一，在西方有着广泛而深远的影响。主要著作有《谋生之道》、《心灵自由之路》、《爱与寂寞》、《一生的学习》等。

我们正试着去了解婚姻的问题，其中涉及性的关系、爱、友谊和交流。显然，如果没有爱，婚姻就成了一件有失体面的事，难道不是吗？它只是成了一种满足。要去爱是最难的事情之一，不是吗？只有当自我不在时，爱才能够产生，才能够存在。没有爱，关系就是一种痛苦，无论怎样令人满足，或者无论表面如何，它都会导致厌倦、例行公事和习惯，连同它所涉及的一切。

在考虑结婚的时候，无论它是否必要，一个人必须首先领会爱。爱是贞洁的，没有爱，你无法贞洁。无论你是男人还是女人，你或许独身，但是，如果没有爱，这就不是贞洁的、纯洁的。如果你有贞洁的理想，这就是你想成为贞洁的，那么其中也没有爱，因为，这仅仅是欲望，它要成为你认为高尚的东西，你认为会帮助你发现真实的东西；这根本没有爱，放浪形骸不是贞洁，它只会导致堕落和痛苦。对理想的追求也是如此，两者都是将爱拒之门外的，两者都隐含着要有所成就、沉湎于某种东西，因此你成了至关重要的，凡是你变得重要的地方，爱就不重要了。

心路花语

婚姻的目的有很多，起初是为了相爱的人能够走到一起，爱情的产物；接着变成了责任和义务，互相依靠的工具；后来又变成了能够相互陪伴终老的拐杖，亲情最后停泊的港湾。

婚姻就是让生活更美满，未来更有希望。一个人的痛苦两个人分担，变成半个痛苦，一个人的快乐两个人分担，变成两个快乐。

幸福是什么【保加利亚】埃林·彼林

◎作者简介

埃林·彼林（1877—1949），保加利亚作家。埃林·彼林出生于一个农民家庭，曾做过多年的乡村教师，在1945年保加利亚解放前任过博物馆馆长、保加利亚科学院院士。从1909年开始，在近40年时间里，他为儿童写了许多书，有童话、寓言和短篇。他的儿童文学作品中，最有代表性并且成就最高的就是写于1933年的《比比扬奇遇记》，它被称为东欧儿童文学的一块宝璧。

村子里有三个小孩，都是牧羊的。他们常常把羊群赶到很远的树林里去放牧。树林里有一口老喷泉，已经不喷水了。一个牧童说：“来，咱们把这口喷泉往深处挖一挖，再把泉口清理一下，好不好？”

“好！”他的同伴快乐地喊道。

第二天，他们带着锄头和铁锹，到树林里去挖那口喷泉。又过了一天，他们搬来一些石板，砌成了一口小井。

这时候，从树林里出来一位美丽的姑娘，金黄色的头发一直垂到脚跟，头上戴着一个白色的花环。她问：“我可以喝你们井里的水吗？”

“你喝吧！”孩子们说，“我们砌这口井就是为了让人喝的。”

姑娘用手捧起一捧水，喝了三口。

“你们做了一件好事，祝你们幸福！”

一个孩子问：“你祝我们幸福。可幸福是什么啊？”

“你们应当自己去弄明白。10年以后，让咱们再在这口小井旁边相见吧。”说完，姑娘突然不见了。

孩子们都诧异地互相看着。一个孩子说：“让咱们分头到自己愿意去的地方，弄明白幸福究竟是什么。我往东走。”

“我往西走。”另一个孩子说。

“我留在村子里，”第三个孩子说，“也许在村子里，我就能弄明白幸福究竟是什么。”

过了10年，他们又在小井旁边相遇了。三个人都成了强健有力的青年。清凉的泉水仍旧静静地流着。小井旁边的树苗已经长成了枝叶茂密的大树。

第一个青年说：“咱们分手以后，我就去一个城市里，在那里进了学校，学了很多东西，现在成了一个医生。”

“你弄明白幸福是什么了吗？”另外两个问他。

“弄明白了，很简单。我给病人治病。他们恢复了健康，多么幸福。我能帮助别人，因而也感到幸福。”

第二个青年说：“我在火车上、轮船上工作过，当过消防队员，还做过许多别的事。我勤勤恳恳地工作，对别人都是有用的。我的劳动没白费，所以我感到幸福。”

“那么你呢？”他俩问留在村子里的青年。

“我耕地。地上长出麦子来。麦子养活了许多人。我的劳动，你们看，也没有白费。我也感到幸福。”

突然间，那位姑娘又出现了。她没有变样，还是金黄色的头发，头上还是戴着白色的花环。

“我很高兴，”她说，“你们三个都明白了：幸福要靠劳动，要靠自己的努力，很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”

“你是谁呀？”三个青年同声问道。

“我是智慧的女儿。”姑娘说完又不见了。

心路花语

幸福的智慧并不难懂，帮他人一个小忙：在公共汽车上给老人让一次座，向捐款箱里放一张钞票……幸福就在一点一滴地积累着，幸福正在路上微笑地走来。

埃林·彼林以写农村题材的中短篇著称于世。他在艺术上达到炉火纯青之后，开始“用自己最好的时间和最好的创作心境”为孩子们写作，文章《幸福是什么》就是其中一篇优秀作品，曾被选入小学语文教材。

母亲的回忆【智利】米斯特拉尔

◎作者简介

米斯特拉尔（1889年出生），智利女诗人，诺贝尔文学奖获得者。诗集和散文集有《柔情》、《白云朵朵》、《智利掠影》、《母亲的诗》、《有刺的树》、《葡萄压榨机》等。

母亲，在你的腹腔深处，我的眼睛、嘴和双手无声无息地生长。你用自己那丰富的血液滋润我，像溪流浇灌风信子那藏在地下的根。我的感观都是你的，并且凭借着这种从你们肌体上借来的东西在世界上流浪。大地所有的光辉——照射在我身上和交织在我心中的——都会把你赞颂。

母亲，在你的双膝上，我就像浓密枝头上的一颗果实，业已长大。你的双膝依然保留着我的体态，另一个儿子的到来，也没有让你将它抹去。你多么习惯摇晃我呀！当我在那数不清的道路上奔走时，你留在那儿，留在家的门廊里，似乎为感觉不到我的重量而忧伤。在《首席乐师》流传的近百首歌曲中，没有一种旋律会比你的摇椅的旋律更柔和的呀！母亲，我心中那些愉快的事情总是与你的手臂和双膝联在一起。

而你一边摆晃着一边唱歌，那些歌词不过是一些俏皮话，一种为了表示你的溺爱的语言。

在这些歌谣里，你为我唱到大地上的那些事物的名称：山，果实，村庄，田野上的动物。仿佛是为了让你的女儿在世界上定居，仿佛是向我列数家庭里的那些东西。多么奇特的家庭呀！在这个家庭里，人们已经接纳了我。

就这样，我渐渐熟悉了你那既严峻又温柔的世界：那些（造物主的）创造物的意味深长的名字，没有一个不是从你那里学来的。在你把那些美丽的名字教给我之后，老师们只有使用的份儿了。

母亲，你渐渐走近我，可以去采摘那些善意的东西而不至于伤害我：菜园里的一株薄荷，一块彩色的石子，而我就是在这些东西身上感受了（造物主的）那些创造物的情谊。你有时给我做、有时给我买一些玩具：一个眼睛像我的一样大的洋娃娃，一个很容易拆掉的小房子……不过那些没有生命的玩具，我根本就不喜欢。你不会忘记，对于我来说，最完美的东西是你的身体。

我戏弄你的头发，就像是戏弄光滑的水丝；抚弄你那圆圆的下巴、你的手指，我把你的手指辫起又拆开。对于你的女儿来说，你俯下的面孔就是这个世界的全部风景。我好奇地注视你那频频眨动的眼睛和你那绿色瞳孔里闪烁着的变幻的目光。母亲，在你不高兴的时候，经常出现在你脸上的表情是那么怪！

的确，我的整个世界就是你的脸庞、你的双颊，宛似蜜颜色的山冈，痛苦在你嘴角刻下的纹路，就像两道温柔的小山谷。注视着你的头，我便记住了那许多形态：在你的睫毛上看到小草在颤抖，在你的脖子上看到植物的根茎，当你向我弯下脖子时，便会皱出一道充满柔情的糟痕。

而当我学会牵着你的手走路时，紧贴着你，就像是你裙子上的一条摆动的裙皱，我们一起去熟悉的谷地。

父亲总是非常希望带我们去走路或爬山。

我们更是你的儿女，我们继续厮缠着你，就像苦巴杏仁被密实的杏核包裹着一样。我们最喜欢的天空，不是闪烁着亮晶晶寒星的天空，而是另一个闪烁着你的眼睛的天空。它搁得那么近，近得可以亲吻它的泪珠。

父亲陷入了生命那冒险的狂热，我们对他白天所做的事情一无所知。我们只看见，傍晚，他回来了，经常在桌子上放下一堆水果。看见他交给你放在家里的衣柜里的那些麻布和法兰绒，你用这些为我们做衣服。然而，剥开果皮喂到孩子的嘴里并在那炎热的中午榨出果汁的，都是你呀，母亲。画出一个个小图案，再根据这些图案把麻布和法兰绒裁开，做成孩子那怕冷的身体穿上正合身的松软的衣服的，也是你呀，温情的母亲，最亲爱的母亲。

孩子已学会了走路，同样也会说那像彩色玻璃球一样的多种多样的话了。在交谈中间，你对他们加上的那一句轻轻的祈祷，从此便永远留在了他们的身边直至生命的最后一天。这句祈祷像宽叶香蒲一样质朴。当人们在这个世界上需要温柔而透明的生活的时候，我们就用如此简单的祈祷乞求，乞求每天的面包，说人们都是我们的兄弟，也赞美上帝那顽强的意志。

你以这种方式为我们展示了一幅充满形态和色彩的油画般的大地，同样也让我们认识了隐匿起来的上帝。

母亲，我是一个忧郁的女孩，又是一个孤僻的女孩，就像是那些白天藏起来的蟋蟀，又像是酷爱阳光的绿蜥蜴。你为你的女儿不能像别的女孩一样玩耍而难受，当你在家里的葡葡架下找到我，看到我正在与弯曲的葡葡藤和一棵像一个漂亮的男孩子一样挺拔而清秀的苦巴杏树交谈时，你常常说我发烧了。

此时此刻，倘使你在我的身边，就会把手放在我的额头上，像那时一样对我说：“孩子，你发烧了。”

小说。