申叔时论傅太子之道

〔原文〕庄王使士傅太子箴1，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱2，舜有商均3，启有五观4，汤有太甲，文王有管、蔡5。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也。”王卒使傅之。问于申叔时6，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。悛而不摄，则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。摄而不彻，则明施舍以导之忠，明久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，不可为也。“且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则退7，自退则敬，否则赧。”

〔注释〕1庄王：楚庄王，名旅，前613至前591年在位。士：楚国大夫。太子箴：楚庄王的儿子，名箴，即后来继位的楚恭王。2丹朱：尧的儿子，名朱，因居丹水，故名丹朱。相传他傲慢荒淫，所以尧禅位于舜。3商均：舜的儿子，名均，封在商。故名商均。相传他昏庸无能，所以舜禅位于禹。4启：禹的儿子，传说中夏朝国王。五观：启的五个儿子，行事荒唐，常到洛水北岸狩猎，不理民事，被后羿夺去王位。也有说是一子之名。5管、蔡：管叔鲜和蔡叔度，周文王的儿子，周武王的弟弟。武王去世，成王年幼，周公摄政，两人不服，和商纣王的儿子武庚一起发动叛乱，后被周公平定。6申叔时：楚国大夫。7夫子：夫，发语词；子，指太子。

〔译文〕楚庄王委派士教导太子箴，士辞谢说：“我没有才能，不能对太子有所帮助。”庄王说：“靠您的才德可以使他变好。”士回答说：“变好的关键在太子，太子想好，有才德的人就会来了；如果太子不想好，有才德的人教导他也不会听。所以尧有丹朱，舜有商均，启有五规，商汤有太甲，周文王有管叔、蔡叔那样的不肖子孙。这五位君王，都有大德，却有邪恶的子孙。难道他们不想子孙学好，那是因为不能够的缘故。如果百姓纷乱，可以教育训导。蛮、夷、戎、狄少数民族，他们不顺服已经很久了，中原国家并不能使他们听从。”庄王最终还是让士教导太子。士询问申叔时，叔时说：“用历史来教育他，从而使他懂得褒扬善行而贬抑邪恶，来戒勉他的心；用先王的世系来教育他，从而使他知道有德行的人能名声显扬，昏庸的人要被废黜，来鼓励和约束他的行为；用诗歌来教育他，对他宣扬先王的美德，来指引他的志向；用礼仪来教育他，使他知道尊卑上下的法度；用音乐来教育他，来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻浮；用法令来教育他，使他懂得百官的职事；用治国的嘉言来教育他，使他发扬美德，知道先王务必以德对待百姓；用古书载记来教育他，使他懂得历代成败兴衰的道理而引起警戒；用先王的训典来教育他，使他知道宗族的发展繁衍，使行为符合道义。“如果这样教导还不听从，举动失当而不改正，那就用文辞托物讽谏来劝导他，寻求贤良之士来辅佐他。改正了还不稳固，那就身体力行来带动他，经常用常规来教导他让他接受，努力审慎地用笃厚的品德来巩固他。稳固了却不通达，那就阐明推己及人的道理，引导他讲忠恕；阐明如何可以使国祚长久的道理，引导他讲诚信；阐明度量关系上要适度，引导他处事得宜；阐明上下等级的秩序，引导他遵循礼法；阐明谦恭克俭的道理，引导他孝敬亲人；阐明恭敬警戒的原则，引导他办事成功；阐明要以慈爱之心待人，引导他实行仁德；阐明要利人利物，引导他具有文德；阐明要铲恶除暴，引导他树立武德；阐明办案要精心一意，引导他慎加惩罚；阐明待人要无所偏私，引导他正确赏赐；阐明做事要专一严肃，使他明于处事。如果这样教导还不成功，那就不能做他的老师了。“吟诵诗歌来辅佐他，用礼仪来帮助他，以礼相待来影响他，身体力行来辅助他，制订节义来约束他，端庄恭敬地监督他，殷勤恳切地劝勉他，以孝顺之心对待他，用忠诚信义来启发他，用好的声誉来激扬他，如此全面教导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。那还可以教养成人吗？那太子即位您就引退，自己引退就显示出自重，否则就会时常感到惭愧。”

子囊议恭王之谥

〔原文〕恭王有疾1，召大夫曰：“不穀不德，失先君之业，覆楚国之师，不穀之罪也。若得保其首领以殁，唯是春秋所以从先君者，请为‘灵’若‘厉’。”大夫许诺。王卒，及葬，子囊议谥2。大夫曰：“王有命矣。”子囊曰：“不可。夫事君者，先其善不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚征南海3，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎？若先君善，则请为‘恭’。”大夫从之。

〔注释〕1恭王：楚恭王，楚庄王的儿子，名审，前590至前560年在位。2子囊：即公子贞，楚国的令尹，楚恭王的弟弟。3南海：指南方一带。

〔译文〕楚恭王生病，召见大夫们说：“我没有德行，丧失了先君的霸业，败坏了楚国的军队，这是我的罪过。如果我能够保全首领而死，在春、秋二季庙祭时能追随先君，请谥作‘灵’或者‘厉’。”大夫们答应了。恭王死，等到下葬时，子囊和大家商议谥号。大夫们说：“国王已经有过命令了。”子囊说：“不行。事奉君王的人，议定谥号时首先要举出他的善行，而不能依从他的过失。威名赫赫的楚国，君王统治它，安抚征服了南方，教令施及到中原各国，他的尊荣可谓大了。有这样的尊荣，而且知道自己的过失，难道不可以称作‘恭’吗？如果首先举出君王的善行，那就请定谥号为‘恭’。”大夫们听从了他的意见。

屈建祭父不荐芰

〔原文〕

屈到嗜芰1。有疾，召其宗老而属之2，曰：“祭我必以芰。”及祥3，宗老将荐芰，屈建命去之4。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之5，不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。

〔注释〕1屈到，楚国的卿，名子夕。芰：菱角。2宗老：大夫家里掌管祭祀的家臣。3祥：祭名，父母死十三个月而祭叫”小祥”，二十五个月而祭叫“大祥”。4屈建：屈到的儿子，名子木，楚国大夫。5笾豆：古代祭祀时盛果品的竹器和盛肉的木器。脯醢：果干和肉酱。

〔译文〕屈到喜欢吃菱角。他生病时，叫来负责祭祀的家臣嘱咐说：“祭祀我的时候，一定要用菱角。”到了一周年祭祀时，家臣准备供奉菱角，屈建命令把它拿掉。家臣说：“这是您父亲嘱托的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他制定的法令记在百姓的心中，收藏在王府里，对上可以比同于先王，对下可以训导后人，即使没有楚国，各国诸侯也没有谁不称赞的。祭祀的法典上说：祭国君要用牛，祭大夫用羊，祭士用小猪和狗，祭普通人用烤鱼，竹笾木器里装的果干和肉酱，则从国君到普通百姓都可以用。不进献珍贵稀罕的东西，不陈列品类繁多的食品。我父亲也不能因为自己的嗜好而违犯国家的法典。”于是祭祀时便不用菱角。

蔡声子论楚材晋用

〔原文〕椒举娶于申公子牟1，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之2，椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋3，遇之于郑，飨之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声子曰：“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。还见令尹子木4，子木与之语，曰：“子虽兄弟于晋，然蔡吾甥也，二国孰贤？”对曰：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉5，楚实遗之，虽楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥、舅，若之何其遗之材也？”对曰：“昔令尹子元之难6，或谮王孙启于成王7，王弗是，王孙启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：‘是师也，唯子玉欲之8，与王心违，故唯东宫与西广实来9。诸侯之从者，叛者半矣，若敖氏离矣10，楚师必败，何故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。“昔庄王方弱(11)，申公子仪父为师(12)，王子燮为傅(13)，使师崇、子孔帅师以伐舒(14)。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐(15)，庐戢黎杀二子而复王(16)。或谮析公臣于王(17)，王弗是，析公奔晋，晋人用之。实谗败楚，使不规东夏(18)，则析公之为也。“昔雍子之父兄谮雍子于恭王(19)，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。及鄢之役(20)，晋将遁矣，雍子与于军事，谓栾书曰：‘楚师可料也，在中军王族而已。若易中下，楚必歆之。若合而臽吾中，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族，必大败之。’栾书从之，大败楚师，王亲面伤，则雍子之为也。“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公(21)，生子南(22)。子南之母乱陈而亡之(23)，使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣(24)，则又界之子反(25)，卒于襄老(26)。襄老死于邲(27)，二子争之，未有成。恭王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴晋。使其子狐庸为行人于吴(28)，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，则申公巫臣之为也。“今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：‘女实遣之。’彼惧而奔郑，缅然引领南望，曰：‘庶几赦吾罪。’又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”子木愀然，曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为。”子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀之(29)，其可乎？不然，不来矣。”子木曰：“不可。我为楚卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使椒鸣召其父而复之(30)。

〔注释〕1椒举：即伍举，伍子胥的祖父，楚国大夫。因封邑在椒，故称椒举。申公子牟：即王子牟，曾为申公。2康王：楚康王，名昭，楚恭王的儿子，公元前559至前545年在位。3蔡声子：即公孙归生，名子家，蔡国大夫。4子木：即屈建。5杞梓：杞木和梓木。6子元：王子善，又称公子元，楚武王的儿子，楚文王的弟弟。子元之难：指鲁庄公二十八年（前664）子元想引诱楚文王的夫人息妫和他私通，入王宫时被捕，后被申公斗班杀死。7王孙启：子元的儿子。成王：楚成王。8子玉：即成得臣，字子玉，楚国的令尹，城濮之战中的楚军统帅。9东宫：楚太子的卫队。西广：楚军编制分为东广、西广。广，楚军兵车十五辆为一广。10若敖氏：令尹子玉的家族。(11)庄王：楚庄王。(12)子仪父：即斗克，申公斗班的儿子，楚国大司马。子仪是他的字，父是尊称。师：太师。(13)王子燮：楚国公子。傅：太傅。(14)师崇：即潘崇，楚国太师。子孔：即成嘉，字子孔，楚国令尹。舒：国名，偃姓，相传是少昊后人，有舒庸、舒鸠、舒蓼等称为群舒，在今安徽舒城、庐江境内。(15)庐：楚邑名，又称中庐，在今湖北宜城境内。(16)戢黎：庐邑的大夫。(17)析公臣：楚国大夫。(18)东夏：指楚国东面的蔡、沈两国。(19)雍子：楚国大夫。恭王：楚恭王。(20)鄢之役：即鄢陵之战。(21)公子夏：陈宣公的儿子，御叔的父亲。郑穆公：名兰。前627至前606年在位。(22)子南：御叔的儿子，即夏徵舒，子南是他的字。(23)子南之母：郑穆公的女儿夏姬。她嫁给御叔，御叔早死，她与陈灵公等私通，子南杀死灵公，后楚庄王率领诸侯讨伐子南而灭陈。(24)申公巫臣：即屈巫，字子灵，楚国大臣。(25)子反：即公子侧，楚国司马。(26)襄老：楚国的臣。(27)邲：指邲之战。(28)狐庸：巫臣的儿子。(29)东阳：韦昭注为楚邑名。疑泛指晋国所属太行山以东地区，今河北邢台、邯郸地区一带。(30)椒鸣：椒举的儿子。

〔译文〕椒举娶了申公子牟的女儿，子牟犯罪逃亡，楚康王认为是椒举放他走的，椒举就逃亡到郑国，又打算逃亡到晋国去。蔡声子将出使晋国，在郑国遇见了椒举，拿出璧玉劝他进食，说：“您努力加餐饭，我俩的先人在天之灵都会帮助你，你还能事奉晋君成为诸侯的盟主。”椒举辞谢说：“这不是我的愿望。如果我的尸骨能回到楚国，那死了也是不朽的。”声子说：“您努力加餐饭，我设法让你回到楚国去。”椒举下堂拜谢了三次，送给声子四匹马，声子接受了。声子回到楚国后会见令尹子木，子木和他谈话，说：“你虽然和晋国是同姓兄弟，但蔡君是我们楚君的外甥，你看晋、楚两国谁好呢？”声子回答说：“晋国的正卿不如楚国的令尹，但晋国的大夫很贤明，他们都是当卿的人材。就像杞木、梓木和皮革一样，都是楚国送给晋国的，虽然楚国有人材，却不能使用。”子木说：“他们有公族和甥、舅之类的亲戚，为什么还要送给他们的人材呢？”声子回答说：“以前令尹子元遇难，有人对楚成王说他儿子王孙启的坏话，成王不能正确审理，王孙启就逃亡到晋国，晋国任用了他。等到城濮之战的时候，晋军将要撤退，王孙启当时参与军事谋划，对先轸说：‘这次出兵，只是子玉想打，他和楚王的想法不一致，所以只有东宫和西广两支部队前来参战。诸侯随从来的，背叛的有半数以上，连子玉的同族若敖氏都不想打了，楚军一定要失败，为什么要撤退呢！’先轸听从了他的意见，大败楚军，这是王孙启干的。“以前楚庄王还未成年，申公子仪父任太师，王子燮任太傅，派师崇和子孔率领军队去讨伐舒国。王子燮和仪父给两人施加罪名，瓜分了两家的财产。军队返回国，他们带着庄王跑到庐城。庐城大夫戢黎杀了王子燮和仪父，把庄王送回都城。有人对庄王说析公臣的坏话，庄王不能正确审理，析公逃亡到晋国，晋国任用了他。这些谗言后来使楚国吃了败仗，使它不再占有东夏，这是析公臣干的。“以前雍子的父兄对楚恭王说雍子的坏话，恭王不能正确审理，雍子逃亡到晋国，晋国任用了他。等到鄢陵之战的时候，晋军将要撤退，雍子当时参与军事谋划，对栾书说：‘楚军可以预测，它的主力只是在中军的王族亲兵罢了。如果我们调换中军和下军的位置，楚军必然贪利中计。如果它们来交战，就会遭遇我们的中军，我们上下两军必然打败他们的左右两军，然后我们结集中军、上军、下军和新军攻打他们的王族亲兵，一定把它打得大败。’栾书听从了他的意见，大败楚军，恭王眼睛被射伤，这是雍子干的。“以前陈公子夏给御叔娶了郑穆公的女儿，生了子南。子南的母亲夏姬给陈国造成了祸乱，导致陈国灭亡，使子南被诸侯所杀。楚庄王把夏姬赏赐给申公巫臣，接着又赏给子反，最后又给了襄老。襄老在邲地战役中死去，巫臣和子反两人争夺夏姬，没有个结果。恭王派巫臣出使齐国，巫臣带着夏姬同行，于是逃亡到晋国。晋国任用了他，沟通了吴国和晋国的关系。巫臣派他的儿子狐庸在吴国当外交官，并且教吴人驾车射箭，引导吴国进攻楚国。一直到今天还成为祸患，这是申公巫臣干的。“现在椒举娶了子牟的女儿，子牟犯罪逃亡了，执政的不能正确审理，对椒举说：‘是你放他跑的。’椒举害怕而逃亡到郑国，远远地伸长脖子望着南方，说：‘也许能赦免我的罪。’楚国如不处置好这件事，他就会逃亡到晋国，晋国又将任用他了。他假如谋取楚国，那又势必会给楚国造成惨败。”子木听了很发愁，说：“对他怎么办，召他能回来吗？”声子回答说：“逃亡的人得到一条生路，又怎么能不回来呢。”子木说：“假如他不回来，那怎么办？”声子回答说：“椒举不在楚国了，他将一年四季要奉命出去聘问，乘车往返于诸侯各国。如果出钱买通东阳大盗杀了他，可以吗？不这样，他是不会回来的。”子木说：“不行。我作为楚国的卿，却买通大盗到晋国去杀一个人，这是不义。您替我召回他，我加倍给他家产。”于是就派椒鸣召他的父亲回国，恢复了他的职位。

伍举论台美而楚殆

〔原文〕灵王为章华之台1，与伍举升焉2，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐3；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。“先君庄王为匏居之台4，高不过望国氛，大不过容宴豆5，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯6；问谁相礼，则华元、驷騑7；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子8，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯9，惧之以蜀之役10，而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其美也。“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉望其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？“故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务，瘠硗之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故《周诗》曰(11)：‘经始灵台(12)，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿(13)，麀鹿攸伏(14)。’夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”

〔注释〕1灵王：楚灵王，名熊虔，公元前540至前529年在位。章华：楚地名，当在今湖北监利离湖上。2伍举：即椒举。3金：钟。石：石磬。匏：笙。竹：箫管。4庄王：楚庄王，匏居：台名。5豆：盛食品的高脚盘。6宋公：指宋文公，名鲍，公元前610至前589年在位。郑伯：指郑襄公，名坚，公元前604至前587年在位。7华元：宋国的卿。驷騑：即公子騑，郑穆公的儿子，名騑。8陈侯：指陈成公，名午，公元前598至前570年在位。蔡侯：指蔡文公，名申，公元前611至前592年在位。许男：指许昭公，名锡我，公元前622至前593年在位。顿子：顿国的国君。9启疆：即子，楚国的卿。鲁侯：指鲁昭公，名稠，公元前542至前511年在位。10蜀之役：指鲁成公二年（前590）楚国攻伐鲁国直到蜀地的战役。鲁国恐惧，因此派人和楚国结盟。蜀，鲁地。(11)《周诗》：指《诗经·大雅·灵台》。(12)灵台：周代台名，故址在今陕西西安西北。(13)灵囿：天子畜养鸟兽的园林。(14)麀鹿：母鹿。

〔译文〕楚灵王建造了章华台，和伍举一起登了上去，说：“这高台真美啊！”伍举回答说：“我听说国君把有德而受到尊崇当作美，把安抚百姓当作快乐，把能听从有德的人当作听觉灵敏，把能招致远方的人归附当作贤明。没有听说把土木建筑的高大和雕梁画栋当作美，把钟磬笙箫等演奏乐队的盛大和喧哗当作快乐；没有听说把观赏的场面大、看到的东西奢侈、迷乱于姿色当作目光明亮，把能分辨音乐的清浊当作耳朵灵敏。“我们先君楚庄王建造的匏居台，高度不过可以观望国家吉凶的气象，台大不过能够容纳宴会的杯盘，用的木材不占用国家的守备，财用不增加官府的负担，百姓不误农时，官吏不打乱日常的政务。说到宴请的有谁，是宋公和郑伯；说到有谁导引朝见的礼节，是华元和驷騑；说到有谁辅佐宴会事务，是陈侯、蔡侯、许男和顿国国君，他们的大夫们各自陪侍自己的国君。先君就靠这样消除祸乱，战胜敌国，而并不得罪诸侯。现在您建造了这高台，使国家和百姓疲惫不堪，钱财都用光了，年成不好，百官烦忙，举国上下都来建造它，化了好几年才建成。希望有诸侯来庆贺，和他们一起首次登上高台，可是诸侯们都拒绝没有一个来的。后来派太宰启疆去请鲁侯，并用蜀地之战威胁他，他才勉强前来。又叫俊美娴雅的少年辅佐宴会事务，长髯美须的士人导引朝见，我不知道这有什么美。“所谓美，是指对上下、内外、大小、远近都没有妨害，所以才叫美。如果用眼睛看起来是美的，财用却匮乏，这是收括民财使自己富有却让百姓贫困，有什么美呢？当国君的人，要与百姓共处，百姓贫瘦了，国君怎么能肥呢？况且私欲太大太多，就会使德义鲜少；德义不能实行，就会使近处的人忧愁叛离，远方的人抗拒违命。天子的尊贵，正是因为他把公、侯当作官长，让伯、子、男统率军队。他享有美名，正是因为他把美德布施给远近的人，使大小国家都得到安定。如果聚敛民财来满足自己的私欲，使百姓贫耗失去安乐从而产生叛离之心，那作恶就大了，眼睛看上去好看又有什么用呢？“所以先王建造台榭，榭不过是用来讲习军事，台不过是用来观望气象吉凶。因此榭只要能在上面可以检阅士卒，台只要能登临观望气象吉凶的高度就行了。它所在的地方不侵占农田，它的建造不使国家的财用匮乏，它的工作不烦扰正常的政务，它占用的时间不妨碍农时。要在贫瘠的土地上建造它；以建造城防剩余的木料建造它；要让官吏在闲暇的时候前去指挥；在四季农闲的时候建成它。所以《周诗》上说：‘经营建造灵台，经营它，建造它。百姓来营造，没用几天就完成了。经营建造的时间不急迫，百姓像孝顺儿子一样都来了。周王来到了园林，母鹿悠然卧伏。’建造台榭，是为了要让百姓得到利益，没听说是为了使百姓匮乏的。如果您认为这高台很美，事情做得正确，那么楚国可就危险了！”

范无宇论国为大城未有利者

〔原文〕灵王城陈、蔡、不羹1，使仆夫子晳问于范无宇2，曰：“吾不服诸夏而独事晋何也，唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎3，卫有蒲、戚4，宋有萧、蒙5，鲁有弁、费6，齐有渠丘7，晋有曲沃，秦有徵、衙8。叔段以京患庄公9，郑几不克，栎人实使郑子不得其位10。卫蒲、戚实出献公(11)，宋萧、蒙实弑昭公(12)，鲁弁、费实弱襄公(13)，齐渠丘实杀无知(14)，晋曲沃实纳齐师，秦徵、衙实难桓、景(15)，皆志于诸侯，此其不利者也。“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至(16)，■之既多(17)，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。”子晳复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍(18)，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾而弑灵王(19)。

〔注释〕1灵王：楚灵王。陈：楚地名，原为陈国，鲁昭公八年（前534）被楚国灭后并入楚地。蔡：楚地名，原为蔡国，鲁昭公十一年（前531）被楚国灭后并入楚地。不羹：楚地名，原为不羹国，后被楚国灭后并入楚地，有西、东二不羹，西不羹在今河南襄城东南，东不羹在今河南舞阳北。2仆夫子晳：即仆晳父，楚国大夫。范无宇：即申无宇，楚国大夫。3京：郑邑名，郑庄公的弟弟共叔段的封邑，在今河南荥阳东南。栎：郑邑名，郑庄公的儿子子元的封邑，在今河南禹县。4蒲：卫邑名，卫国大夫宁殖的封邑，在今河南长垣。戚：卫邑名，卫国大夫孙林父的封邑，在今河南濮阳北。5萧、蒙：宋邑名，公子鲍的封邑。萧在今安徽萧县，蒙在今河南商丘东北。6弁、费：鲁邑名，鲁国大夫季氏的封邑。弁在今山东境内。费在今山东费县西南的费城。7渠丘：齐邑名，即葵丘，齐国大夫雍廪的封邑，在今山东临淄西。8徵。衙：秦邑名，秦公子鍼的封邑。有说徵在今陕西澄城西南，衙在今陕西白县，但仅可参考。9叔段：郑庄公的弟弟，名段，也称共叔段，庄公：郑庄公。10栎人：指郑国大夫傅瑕。郑子：郑庄公的儿子，名子仪。鲁庄公十四年（前680），郑厉公自栎地入侵郑国，俘虏了郑国大夫傅瑕，与他结盟而赦免了他，后傅瑕杀了郑子，接纳郑厉公复位。(11)献公：卫献公。指鲁襄公十四年（前559）蒲地的宁殖和戚地的孙林父驱逐了卫献公，献公逃亡到了晋国。(12)昭公：宋昭公。指鲁文公十六年（前611）宋昭公的哥哥公子鲍杀了昭公，自立为君。(13)襄公：鲁襄公，指鲁襄公十一年（前562）鲁卿季武子自作三军，削弱了鲁襄公的力量。(14)无知：公孙无知，齐襄公的堂弟，指鲁庄公九年（前685）齐国大夫雍廪杀了公孙无知。(15)桓、景：秦桓公和秦景公。指秦桓公的儿子公子鍼受到桓公的宠爱，景公即位后，和景公如同二君并列。鲁昭公元年（前541）公子鍼逃亡到了晋国。(16)处暑：二十四节气之一。每年8月下旬太阳到达黄经150°开始，此后气温逐渐下降。(17)■：牛虻，大的称，小的称■。(18)右尹：官名，楚国长官多称尹。子革：楚国大夫，也称郑丹或然丹，郑国大夫子然的儿子。(19)弃疾：公子弃疾，楚恭王的儿子，楚灵王的弟弟，名熊居，即楚平王，前528—前516年在位。

〔译文〕楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙去询问范无宇，说：“我不能使中原各国归附，它们只事奉晋国，是什么原因呢？只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国的兵力，诸侯们该来归附了吧？”范无宇回答说：“书籍上记载说，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有徵城、衙城。叔段因为京城而给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，栎人傅瑕使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城的邑主驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城的邑主杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城的邑主削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘的邑主杀了公孙无知，晋国曲沃的邑主被齐军接纳而作乱，秦国徵城、衙城的邑主侵逼秦桓公和秦景公，这些在各诸侯国都有记载，都是不利的例子。“而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城岂不能使诸侯的心感到害怕呢。”子皙回报楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”过了三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾，杀死了楚灵王。

左史倚相儆申公子亹

〔原文〕左史倚相廷见申公子亹1，子亹不出，左史谤之，举伯以告2。子亹怒而出，曰：“女无亦谓我老耄而舍我，而又谤我！”左史倚相曰：“唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，能经营百事，倚相将奔走承序，于是不给，而何暇得见？昔卫武公年数九十有五矣3，犹箴儆于国，曰：‘自卿以下至于师长士4，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。’在舆有旅贲之规，位■有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也5。及其没也，谓之睿圣武公。子实不睿圣，于倚相何害。《周书》曰6：‘文王至于日中昃7，不皇暇食。惠于小民，唯政之恭。’文王犹不敢骄。今子老楚国而欲自安也，以御数者，王将何为？若常如此，楚其难哉！”子亹惧，曰：“老之过也。”乃骤见左史。

〔注释〕1倚相：楚国的史官。申公子亹：即申公史老，楚国的长老。2举伯：楚国大夫。3卫武公：卫国国君，名和，公元前812至前757年在位。4师长：大夫。5《懿》：指《诗经·大雅·抑》。6《周书》：指《尚书·周书·无逸》。7文王：周文王。

〔译文〕左史倚相要在朝廷会见申公子亹，子亹不肯出来，倚相指责他不对，举伯告诉了子亹。子亹发怒，出来见他说：“你莫非是认为我老了而舍弃我，而且还说我的坏话！”左史倚相说：“正因为您老了，所以我才想见您来告诫您。如果您正在壮年，能处理各种事务，我倚相将往来奔走受命办事，这样还恐怕不能完成，哪有空闲来见您呢？以前卫武公年龄九十五岁了，还告诫国人，说：‘从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我老了而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。’在车上有勇士的规谏，在朝廷有官长的法典，在几案旁边有诵训官的进谏，在寝室有近侍的箴言，处理政务有瞽史的引导，平时有乐师的诵诗。史官不停止书写，乐师不停止诵读，用来训导进献，于是作了《懿》这首戒诗来自我警戒。等到他去世后，称他是智慧圣明的武公。您不智慧圣明，对我倚相有什么妨害。《周书》说：‘周文王忙到日头西斜，还来不及有空吃饭。恩惠施及小民，恭恭敬敬处理政事。’周文王尚且不敢骄惰。现在您在楚国自恃年老，想求得自己安逸，抵制别人的各种规谏，倘若是君王又将怎样呢？如果长久这样下去，楚国就难治了！”子亹听了感到害怕，说：“这是我的过错啊。”于是立即会见了左史。

白公子张讽灵王宜纳谏

〔原文〕灵王虐，白公子张骤谏1。王患之，谓史老曰2：“吾欲已子张之谏，若何？”对曰：“用之实难，已之易矣。若谏，君则曰余左执鬼中，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣，宁闻他言？”白公又谏，王如史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德3，至于神明，以入于河4，自河徂亳5，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’如是而又使以象梦旁求四方之贤，得傅说以来6，升以为公，而使朝夕规谏，曰：‘若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若天旱’用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不廖。若跣不视地，厥足用仿。’若武丁之神明也，其圣之睿广也，其智之不疚也，犹自谓未乂，故三年默以思道。既得道，犹不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，曰：‘必交修余，无余弃也。’今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎！“齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德音，以德有国。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备一同，而至于有畿田，以属诸侯，至于今为令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？《周诗》有之曰7：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’臣惧民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”王病之，曰：“子复语。不穀虽不能用，吾慭置之于耳。”对曰：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象8，其可尽乎，其又以规为瑱也9？”遂趋而退，归，杜门不出。七月，乃有乾溪之乱10，灵王死之。

〔注释〕1白公子张：楚国大夫，名子张，因封邑在白，故也称白公。2史老：即申公子亹。3武丁：商朝国君，曾重用傅说、甘盘为大臣，励精图治，死后被称为殷高宗。4河：黄河。此指河内，黄河以北地区。5亳：商朝都城，在今河南偃师西。6傅说：殷高宗武丁的大臣。原是傅岩从事版筑的奴隶，后被任为大臣。7《周诗》：指《诗经·小雅·节南山》。8巴浦：楚地名，今所在不详。一说巴是巴郡，浦是合浦。犛：牦牛，长髦牛。兕：犀牛一类的兽。9瑱：古人冠冕上垂在两侧用以塞耳的玉。10乾溪之乱：指鲁昭公十三年（前529）楚灵王东征，驻扎在楚国边境乾溪，其弟弃疾乘机率兵回国，煽动三军叛乱，灵王自杀，弃疾即位为楚平王。乾溪，楚地名，在今安徽毫县东南。

〔译文〕楚灵王暴虐无道，白公子张多次劝谏。灵王很讨厌，对史老说：“我想制止子张的劝谏，怎么样？”史老回答说：“接受劝谏很难，制止它容易。如果他再劝谏，您就说我左手掌握着鬼身，右手掌握着鬼的居处，凡是各种告诫劝谏，我全听到了，哪里需要听别的什么劝告？”白公又来劝谏，灵王按照史老讲的说了。白公回答说：“以前殷高宗武丁能够敬慎德行，和神明相通，先迁到河内，又从河内迁到亳地，从此三年沉默不语，思考治国的道理。卿士们为此担忧，说：‘君王讲话才能发出命令，如果不说话，我们就无法接受命令了。’于是武丁就写了文书，说：‘要我统治天下，我恐怕德行不好，所以才不讲话。’这样写了以后，又派人根据梦中的形象到四方寻访贤人，得到了傅说，把他请来，提升他为上公，让他早晚规谏，说：‘如果我是剑，就把你当作磨刀石。如果我要渡河，就把你当船。如果天旱，就把你当作连绵的雨。敞开你的心扉，滋润我的心田。如果药力不足以使人头晕目眩，那病就不会痊愈。如果光着脚走路不看地面，那脚就要受伤。’像武丁那样和神明相通，他的圣明智慧广博，他的聪明没有毛病，还自认为不能治理好国家，所以三年中沉默不语，思考治国的道理。已经知道了为君之道，还不敢专断独行，派人根据梦中的形象去寻访贤人。已经得到了贤人辅佐自己，还怕疏忽遗忘，所以叫他早晚教诲规谏，说：“一定要教诲帮助我，不要抛弃我。’现在您也许还赶不上武丁，却讨厌规谏您的人，要治理好国家不是太难了吗！“齐桓公和晋文公，都不是嫡长子，他们流亡周游诸侯各国，不敢骄奢淫逸，心中喜爱有德的言论，因为修养德行做了国君。身旁大臣劝谏，远方臣僚批评，众人诵诫议论，他们都能用来告诫自己。因此他们刚回国即位时，四面的封疆方圆不到一百里，后来发展到方圆一千里，会合诸侯做了霸主，一直到今天还被称为贤君。齐桓公、晋文公都是如此，您不思考担忧赶不上两位贤君，却想贪图安逸，恐怕不行吧？《周诗》上有这样的话：‘不亲自处理政事，百姓不会相信。’我怕百姓不信任您，因此不敢不说。不然的话，我何必急着进谏因而获罪呢？”灵王担忧白公的话，说：“你再说下去。我虽然不能照着做，但我愿意把这些话放在耳朵里。”白公回答说：“希望您接受我的规谏，所以我才说。否则，巴浦地方犀牛、牦牛、兕、象的角和牙齿做塞耳的耳瑱，难道用得完吗？还用得着用规谏之词来做耳瑱吗？”于是便快步退下，回到家中，闭门不出。过了七个月，就发生了乾溪之乱，灵王死在这场叛乱之中。

左史倚相儆司马子期唯道是从

〔原文〕

司马子期欲以妾为内子1，访之左史倚相，曰：“吾有妾而愿，欲笄之，其可乎？”对曰：“昔先大夫子囊违王之命谥；子夕嗜芰2，子木有羊馈而无麦荐3。君子曰：违而道。谷阳竖爱子反之劳也4，而献饮焉，以毙于鄢；芋尹申亥从灵王之欲5，以陨于乾溪。君子曰：从而逆。君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。夫子木能违若敖之欲6，以之道而去芰荐，吾子经营楚国，而欲荐芰以干之，其可乎？”子期乃止。

〔注释〕

1子期：即公子结，楚平王的儿子。内子：卿大夫的嫡妻。2子夕：即屈到，楚国的卿。3子木：屈到的儿子。4谷阳竖：子反的内臣。子反：即公子侧，楚国的大将。指鲁成公十六年（前575）鄢陵之战时，楚恭王被射伤眼睛，准备召子反再战，谷阳竖献酒给子反，子反喝醉了不能谒见，楚恭王因此率军连夜逃遁，子反自杀。5芋尹申亥：申无宇的儿子。指鲁昭公十三年（前529）乾溪战役时，申亥去谒见楚灵王并接回家中，后灵王吊死在申亥家，申亥为报答灵王的恩德，就用自己的两个女儿为灵王殉葬。6若敖：即屈到。

〔译文〕

司马子期想把妾立为正妻，去求问于左史倚相，说：“我有个妾谨慎老实，想给她戴上内子的首饰，可以吗？”倚相回答说：“以前大夫子囊不执行楚恭王遗命要用的谥号；子夕喜欢吃菱角，子木用羊祭祀而不用菱角。君子说：这违反命令却符合道义。谷阳竖心痛子反的辛劳，献给他酒喝，结果子反死在鄢地；芋尹申亥顺从楚灵王的欲望，结果灵王死在乾溪。君子说：这是顺从却违背道理。君子行事，要符合道义，所以进退周旋，只服从道义。子木能够违背子夕的欲望，以符合道义而不用菱角，您经营楚国的政事，却想如同用菱角祭祀那样违犯道义，可以吗？”于是子期放弃了自己的想法。