由于工作的关系，得以接触近八年来的高考情况，也能看到一些具体的答题情况，看过后方才知道，吾国考生实乃世界第一聪明搞笑专家也，余谓不信，且听我道来：

题：某年度语文试卷：身无彩凤双飞翼的后一句是什么？

答：落毛的凤凰不如鸡。

经典，此一答紧扣题目，彩凤之无翼和落毛之凤凰，一雅一俗，最后之不如鸡一句，讲透了道理，实有点睛之奇效。

题：某年度语文试卷：有朋自远方来，下一句为何？

答：尚能饭否？

绝妙，有朋自远方来，为何？归根到底，为混一饭耳，问其尚能饭否，使其居进退两难之地，若答能，则混饭之心昭然，若答不能，又不实事求是，此一答或陷人于不义，或陷人于不真，实乃绝妙之词。

题：某年度历史试卷：抗战期间我党的三大政策是什么？

答：溶共，限共，***。

昏倒，此考生居然还知道我党是共产党，实属不易。

是什么把生龙活虎的学生培养成冬烘？把孩子培养成机器？这种戏仿里带着泪！南琛的心在这里有一种古典的情怀，尤其是评点，就如金圣叹评点《水浒传》和《西厢记》，点睛之笔，动人春色！

但南琛在写作中，煽情的力度有时过大，可能要闪着腰，这种煽情是一种冷煽情，不是哭哭啼啼，不是生离死别，杨柳岸，晓风残月，而是一种极度的夸张的效果，把动作尽量放大，这是一种言说的过火行为！

过犹不及！《精忠报国之bbs版》由岳飞上网粘贴《满江红》，把当下网坛的种种现象拉来示众，既有抢注，又有跟帖，有趣的是满江红最下面，有一人名为哈迷吃，发帖道：“是爱国主义还是狭隘的民族主义？——评怒发冲冠的满江红。”说《满江红》乃是一首狭隘的民族主义大爆发的词，此词以大汉族主义为其根本特征，歧视女真人，看似爱国，实为狭隘云云，末了哈迷吃建议：“这个名叫怒发冲冠不外乎是一个狭隘的民族主义者，这样的人，实为民族团结之大敌，建议斑竹删了此帖，不要让论坛成为民族主义者贩卖其思想的场所。”于是引发了爱国、汉奸的论争，金兀术发帖，秦桧发帖，梁红玉发帖，宋高宗发帖“汉奸有没有说话的权利？——谈谈言论自由”，把南宋的一段谁也搅不清的历史，重新演义！最后开始灌水，种种卑劣，种种怪招，在南琛的笔下穷神尽象。岳飞和岳云、张宪三人穷一夜之力，写了一篇三万多字节的文章，题目叫：《关于这几天争论的来龙去脉及我的道歉》。真英雄斗不倒真小人，岳飞准备休战！南琛的结局真有点心狠，非得把岳飞逼死不可。

次日三人上网来看，只见有无数人跟帖，其中哈迷吃等人也说了一些道歉的话，三人正欣慰间，忽见有人发一万余字节的长帖，题目曰：《是道歉还是重新挑起事端？——我看这两天的争论并怒发冲冠的道歉》。三人大叫一声，一起昏了过去。

其实，南琛在这里还是抚慰大众，把同情心留给岳飞，但南琛的贫嘴和侃的兴致与不节制也流露出来，就像一只猴子，爬得高，那猴子的屁股的红斑与尾巴也露了出来。南琛是历史科班出身，但知识的写作的限度在哪里，应该是南琛思考的一个问题。南琛有一篇谈生日的文章，罗列的种种习俗反而把自己的生日淹没。李敖提倡写作的史料意义，但我以为史识观点和自己内心的感受也是非常重要的！人们已经成型的历史观念、熟悉的历史典故和黑幕恩怨，这里面已经有一种煽情的成分，历史只不过被通俗化和现实化，只不过是一种新的包装，这种东西在香港和台湾十分流行。乾隆可以说外语、泡妞，包公可以唱流行歌曲，南琛让岳飞到网上周游并不是新的发明，这和蔡志忠的漫画一样，都是对古典的东西通过现代手段和情感的包装，走市场化的路子！他们还是陷在民族主义和爱国主义的泥沼里，重温“大汉民族主义”的旧梦！这只是把古典弄成通俗，在通俗中实现市场价值！

张爱玲说，历史是一个美丽而苍凉的手势；胡适则说，历史像一个小姑娘，你怎么打扮她都行。而网上的作品，特别是历史的重新阐释，无非是专注于王朝、权力、知识分子、气节、人格、忠诚与反抗、悲情与沧桑之类，并无多少新鲜的发现。中国过于强大的历史，在为人们提供史料的同时，也为他们设下了鲜花和陷阱：由于历史的阴影过于强大，人们往往无法挣脱它的圈套和逻辑，最终只好臣服于它。在最需要作家发表史识，最需要作家表现出人性的洞察力的时候，作家的身影却淹没在历史那阔大的阴影里，这与文学所需要的独立而创造的品质显然是背道而驰的。因此，南琛的《太监》、《张三丰》、《东厂故事》

的写作是受制于历史（简单地转述历史），而不是以自己的史识来面对历史本身，只有作品贯彻出真正有价值的个人眼光才能让读者感动。

我们在《中国古代四大爱情故事》里读出的只是一种油滑，把血泪变成了好玩。鲁迅说：“中国的文人，对于人生——至少对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”，瞒和骗，将屠夫的凶残化为一笑，只是在文章中显示幽默、显示智慧，加上一些“魔幻色彩”，让人看出中国的网上文学长出了多么奇异的花朵，只是在世俗的名利上攀登，对精神的高度不屑一顾，还吐口水，“呸，少来教训我！”在《中国古代四大爱情故事》

中，勾践复国成功，夫差尸骨未寒，西施就住到范蠡家里去，南琛写到：

两人晚上在床上一合计，得，也别跟着勾践了，这小子不地道，那天一见西施就流哈拉子，色鬼一个，这不革命刚成功就说文种是叛徒，估计过不了几天该说范蠡是特务了，范蠡想着自己干了半辈子革命工作，没过几天清闲日子，好歹也该歇歇了，以后写写回忆录，总结一下心得体会，也就够了。这么一合计，两人当晚就跑了，也顾不上搞个挂印封金的形式，到了太湖边上，买了几块地，弄了条船，过起了小日子。

后来眼瞅着种地辛苦，钓鱼也发不了财，一咬牙，带着从勾践那贪污来的钱，跑到发达国家齐国做生意，狠赚了几笔，钱多了没事干，于是和西施两人装神弄鬼，搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学，写了几篇回忆录没书商感兴趣，一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢，半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情、西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在。

南琛有着深厚的准备，知识的贫嘴可能是一时的兴起，但不玄弄知识，不伪造生活，不凌虚蹈空，不遮蔽生活，不过度地夸饰才是一条正道。“知识没有过错。问题是，什么样的知识。真正的知识可以解放人，它使人接触现实，使人看到事实真相，使人接触自己的时代、自己的良知。这种知识是应该为人们共有的。当然，知识也是一种力量，也有用知识压迫人的方法，这是人人皆知的。”（苏珊·桑塔格）因此，南琛的历史作品，不应以知识的霸权耍贫嘴，而要有精神洞见，给予历史一种意义，一种对于自己今天的生活和精神有崭新发现的意义，而不是一味地去探求历史的隐蔽意义。

这封信快要结束了，看一看南琛的作品，其实很多是一种对现实现象的感慨，那里面有苦痛、有抨击，我突然想起在十九世纪中叶的德国，一位惯于流浪的诗人曾这样写道——

我跟一些人一样，

在德国感到同一样的痛苦；

说出那些最坏的苦痛，

也就说出了我的痛苦。

这位痛苦的诗人就是海涅。他为何如此痛苦？我只知道，海涅是犹太人，在当时德国那个排外尤其是排犹太的国度里，海涅感受到的更多是歧视与白眼。而南琛同海涅所处的境况完全相反，浓郁的汉文化情节使南琛深深地爱着脚下这片辽阔的土地，深深地爱着一个词汇——“中国”。

爱归爱，现实社会中一些不尴不尬的人或事也每每让人的内心隐隐作痛。“爱人民，但我并不爱眼前这乱哄哄的群众。”也许正因此吧，我读出了你的苦痛！

也许现实的水太冷太涩，就像你面对的滇池，浸泡着你的灵魂，人们说你是异类，是一个危险的天才，我知道和天才打交道与和魔鬼打交道一样危险，我总是小心翼翼地与你对话，但心中感觉有口鸟气没出来。于是，我想借别人的子弹，用我的枪管射出，那是网名“革命就是缴枪不杀”的一段文字，抄下，当作信的结尾：生命的源头出发，有两个通道，一个写着“男”，一个写着“女”，南琛不过是偶尔尿急走错了厕所的女人，现在她仍然对自己当年走错厕所后悔，她要站着拉尿，匍匐着***，大碗地喝酒。伟大的人总是与众不同的，南琛一心想做一个伟大的人，一个脱俗的人，一个离开了低级趣味的人，一个纯粹的人，一个把世界撕得粉碎又来嘲笑这个世界太烂的人，一个只看见虚伪又奢望崇高的人，一个自以为有文化又被文化弄瞎了眼睛的人。上帝给了南琛女人的性别，而南琛却用她背叛女人，在一次又一次离经叛道的痴情表演里，南琛俨然成了女性解放和***自由的代名词和网络妇女联合会唯一具有性别良知的三八红旗手。

其实，我这样做，是为了和这封信的开头照应，南琛你如果生气，我马上给你捶捶肩，揉揉背，并喊来《太监》李富贵，“李子！快，快，快给南琛姑娘拿木香顺气丸。”