我终于被安排去印度的佛学院学习了。这是我迈向更高境界的一个新台阶，我一定要走好每一步。

我以往对印度的印象都是从电影和音乐中获得的，给我印象最深的是那些年轻人随时随地跳舞唱歌的场面，还有它的风光和建筑，这些都很迷人。但现在最使我着迷的是它的佛教文化。所以，我一踏上印度的国土，看到那些豪华气派的建筑物，果然和尼泊尔形成了巨大的反差。我就想，我是来学习的，不是来观光旅行的，日后会有很多机会来欣赏这个神秘的国家的。于是我们就抓紧时间赶往佛学院。

我进入了北印度的强就林佛学院。

强就林佛学院坐落在一片万绿丛中，周围草木蓊郁，青山环抱，汩汩涌动的溪流将这里衬托得格外幽静。初雪一过，又是另一番景象，银白的峰峦和林涛，纷披的枝条舒展成一幅幅岁寒奇景：有的垂首如探路的老人，有的张扬如醉酒的狂士，有的随风摇摆如印度传统的舞姿……不论季节如何变幻，每个从我身边经过的人都是安静的、祥和的，他们带着佛家的气息和发自心底的微笑感染着我，我不知不觉地便融入了这种美妙的气氛中……

美妙的时光

我在印度的佛学生涯开始了。

我和我的随身喇嘛住进了学院为活佛安排的单人宿舍。我变得更加自律，早上天一亮，我便在一个固定的时间内自己醒来，睡意正浓时也像有人叫我似的一咬牙就坐了起来，洗漱一番后马上走出宿舍来到大厅。我的同学们也陆陆续续地来了，大家互相打过招呼就开始了早晨的诵经课程。吃过早餐，又开始学习其他课程。我很喜欢学院偶尔举行的关于某个特定主题的讨论会，大家互相交流佛学心得，有时也互相辩论，却从不伤和气。

记得刚开学不久，大家对一种现象进行了一番讨论：当你在某一时刻，内心中有一种无形的东西忽然出现，令你也说不出原因地激动起来，进入某种难以言喻的奇妙境界，请问，这是一种幻觉呢，还是另有他因？这时，除了极少数正在陷入沉思状态的人以外，大家都认为另有他因。那又是什么原因呢？如何认识这种原因呢？由此进行了激烈的争论，直到归结到“金刚乘”的那种“即身成佛”的境界。

类似的讨论对我们大家增进共识是很有帮助的。

即便是对于我们这些活佛，学院也本着循序渐进的方式为我们开设了很多课程。我们首先从字词、法本入手，然后背诵法本、吹奏法器；学习佛堂摆设、制作供品（食子），掌握各种戒律，训练领诵经文、打手印、基本禅修等等，为将来进一步闭关修行做充分的准备。对于在家众的训练，则偏重于禅修，庙中的法器学习和供品制作并不重要，他们能够完成四加行、修行本尊法及那洛六法就可以了。住在庙中而没有出家的人，他们所学的内容与众僧相同。

至于对本尊的选择，出家众依照自己庙中的规定，在家众依照老师的传承。

在家众也可以进行三年闭关和其他长期闭关，出关后多数都成为一生只追求佛法修行的瑜伽士；在寺庙中也有时间较短的闭关修行，如16天的千手千眼的观音法修行。

最常见的闭关为三年三个月一期的闭关进修。在这个期间内有皈依、拜佛、发菩提心来累积功德；有持咒、忏悔来消除过去生业力所造成的障碍；有以心念的力量来观想、用无数珍宝供奉诸佛菩萨及过去的大成就者等来累积福德；有祈求诸佛菩萨及过去的大成就者加持，希望他们能如慈父慈母般的照顾及带领自己到达成熟的彼岸；有持咒观想的用功，让修行者趋向到自心本然、不来不去的佛性禅修；还有以观想气脉明点的运作来协助修行者的办法等等。在闭关的时候，一开头就先修普巴金刚来消除闭关的障碍，而先修四加行，将来修本尊法就会容易许多。关房中一律不倒单（即坐而不卧），晚上只在一个小房间的小箱子内盘坐休息或睡眠。房中只有一个小箱子、一个读经用的小桌子、一个小佛坛和足够拜佛的空间，指导上师在闭关中会给予学生们“旺”（即灌顶）、“咙”（即口传）、“赐”（即口诀、讲解）的教授，这些平常在庙中并不一定需要。对一般大众有时只是结缘灌顶，不过中间的差别是学生的心态而非传法上师或法本有所不同。

同学们还要轮流担任多杰洛本、翁杰、确本和法器吹奏的工作；所以在家众如果想要随出家众一起闭关，要先到寺庙中学习三四年的时间。

藏传佛教非常重视佛学院的教育，最重要的是，你不论修哪一个法门，一定要先依附一个师父、上师。要先听闻，然后根据你所听闻的再去思考其中的意思，然后根据你所思考的再去修。要修行，这三者是离不开的。西藏早就有一句格言：“若无喇嘛上师，何以近佛？”

因此，在西藏佛教的传统里，上师是至高无上的，如同佛陀在世。事实上，佛陀早有预言，在未来末法时代，佛陀将化身为上师相示现给需要他保护和指引的众生。对于修行佛法的我来说，上师的恩德是巨大的。后来不知在何处看到一句话：“上师是非常珍贵的。没有上师的话，就算所有的佛都对我们微笑，我们也是看不到他们的。”我深有感悟。在我遭遇困难、经历转折时，总是有无上的上师引发我的佛性，帮助我消除疑惑。