但选择上师或被上师接纳是一件极其不容易的事情。例如，藏传佛教史上噶举派的一个重要人物米拉日巴，在1077年他38岁时拜玛尔巴为上师。起初，为了消除米拉日巴从前的“恶业”，玛尔巴只让他种田、盖屋，从事种种繁重的体力劳动，并不教他佛法。为了检验弟子的意志力，玛尔巴命令米拉日巴独自建一座房屋，当房屋马上要完工的时候，玛尔巴却命令他拆毁，将土石从哪儿搬运来的再重新放回原处，然后再重新开工建屋。这样反复了三次，当米拉日巴已经筋疲力尽的时候，玛尔巴竟对他又进行了一顿痛打，并命令他接着再建造另一些房屋。

米拉日巴虽然有几次险些失去意志力，但最终还是坚持住了，毫无怨言地完成了种种难以忍受的苦役，获得了玛尔巴的信任，玛尔巴便把自己的全部密法传授给他。

我越来越喜欢这种很有规律的学校生活，虽然每天的课程安排得都很满，但我一点也不觉得吃力。我和几个活佛同学有时也会露出少年的天真性情，一旦害起馋来，也会不辞劳累地跑很远的路去一饱口腹。

当时商品市场离学校很远，我们白天又没有时间，下午的课程一直到黄昏才结束，我们几个活佛为了买一些进口的新鲜食物，常常要跑好几里的路。奔跑时我便把身上的袈裟脱去，有的甚至光着膀子跑。要是不抓紧时间，等我们回到学院恐怕要到晚上了，那样我们就会被学院的住持训话。好在我们早已掌握了来回所需的时间，很少被住持发现。

那时我们最爱吃的是一种叫“丹多瑞鸡根”的食物，那是一种印度特有的小吃，鲜嫩的鸡肉，裹上薄薄的面粉，在烧热的油里一炸，立刻变得金黄诱人，令人忍不住要咬上一口。我们这些活佛在印度人的商店前形成了一道很特别的风景线，时间长了，路边摆摊的当地印度人就会开着玩笑说：“佛学院的活佛们又开始赶集了。”

我们听了都很不好意思，但我们因为年龄的关系吧，一个个都很馋，我们便每去一趟都要买一大堆回来吃。但随着我们对“馋”欲的认识，在逐步的自省中，这样的事情也就不再发生了。

我在印度佛学院学习的三年中，有将近一年的时间是在北印度的强就林佛学院度过的，另外的两年时间我在南印度的美苏佛学院进一步地深造。不论是在北印度还是在南印度，我都从那种浓厚的佛教文化中吸取了一个活佛必不可少的养分，这些养分使我在日后的弘法道路上充满了自信和底气，同时也使我对人生的感悟和生命的境界进行了较为系统的考虑。有时我也想，我的年龄与我的精神世界之间为什么会产生这么大的距离？尤其是在我对佛法的领悟渐渐加深之时，我总是觉得自己正在向无限跨越。这种感觉是刚刚步入青春期的狂傲吗？是当年种种预兆的延续吗？或者是师父在冥冥中的神启？对于这些，我只能自问，却无法自答。最后我只能归结到一个答案：用心。

我这里所说的用心，有两层意思，一个是用心保持一种境界，一个是专心致志的那种用心。

有一次我们去南印度的班加罗尔玩，那里有一座很有名的玫瑰花园，我们进去后，就被参天的古树、芳香的花草引入了远离凡尘的意境。我们找了一块空地坐下来，开始打坐念经。结束后，一个活佛坐在那儿自语：“要是能天天在这样人间仙境修行，真是没白活一世呀！”

我转过头去随口说：“你把这个仙境放在心上，你在哪儿修行还不都是一样？佛法中的‘空’字你又怎么解释？”

那个活佛半闭着双眼，想了想，点点头，用微笑答复我。

先是用心保持一种美好的境界，然后放开心去拥有那种被称为“空”的境界，这是“拥有”后的“舍”呢，还是“舍”后的“拥有”呢？

我刚刚说过的专心致志的那种用心，是专指修习佛法时的用心程度。有个故事对我的启发很大。

曾经有两个一起学习佛法的人，他们在去另一个国家的路上发现了大象的脚印。其中一个说：“这只母象怀着一只小象，这只母象的一只眼睛是瞎的，象背上还坐着一个妇人，这妇人怀着一个女儿。”

另一个人问：“你怎么知道的？”

那个人说：“我想就是这么回事，你要不信，追到前面去看看。”

两人来到象的跟前，和那人说的一模一样，大象和那个妇人都在。

另一个人暗自想，我们俩都师从一人，我为什么没发现这些呢？回国后，他便对师父说：“我和他走路，他见到象的脚印就能辨别出很多实情，而我却什么也发现不了，请老师重新讲讲以前讲过的知识，我这回要全部掌握。

师父便把那人喊过来问：“为什么会这样呢？”

那人说：“这都是师父您平时教的呀。我看见大象留在地上的尿迹，就知道它肯定是母象；看见大象右脚踩地很深，就知道它肯定怀着一只小象；看见路边右面的草没被吃过，就知道它的右眼是瞎的；看见大象停下脚印的地方有尿迹，就知道骑象的人肯定是个女人；看见她右脚踩地较深，就知道她肯定怀着一个女孩儿。我这都是从细微之处判断出来的。”

师父便深有感触地说：“学习，就得用心去思考，只有细密才能通达呀。那些粗心大意的人是无法通达的，这不是师父的过失呀！”