李文化分辩道?：谷子干妈你是误会了，我们见了女人，猫舔还来不及哩，岂敢诽谤她们。况且正如你说，今年是世界妇女年，那女人们，一个个眼睛长在额颅上，在她们面前谁还敢造次。我们刚才那一番话，话丑理端，是在夸赞你们女人哩。张干大，你说是耶不是？

张干大听了，抿住嘴，连连称是。

谷子干妈听了，仍是不依不饶，她说天下有的是好女人，女人有的是好故事，为什么哪壶不开偏提哪壶？就说驴背上这个女裙衩吧，一生中嫁了两回人，生了三次人，人生人，怕死人，这容易吗？

谷子干妈说到这里，又使开了势，训斥李文化道?：干妈刚才叫你八成，生生，啥叫八成，啥叫生生，你知道吗？这是说你成色不满，欠火候，是个生坯子。你不要笑，你真要惹得老娘生气了，将你收回炉里，重烧上一回，再放你出来！

一路上说说笑笑，倒也不显得路途劳顿。那张家山和那李文化，见这个题目扯开了，于是搜肠刮肚，屎巴牛放屁尽克朗腾，将平日所见所闻的那些好女子的故事，添油添酱说出，只图讨个谷子干妈高兴。二尺五是假的，谁都爱戴，谷子干妈明知道这是两个男人在唱高调儿，哄着自己高兴，却也乐得承受。

张家山先说了个剪纸女。这婆姨姓张，原先是张家畔的女，后来嫁到外县去了。陕北的婆姨女子，几乎人人都会剪纸，张家山为啥偏偏提她？原来，这女人的纸剪得日怪，她剪个老虎，老虎肚子里还怀一个老虎，她剪一个侧着身子纳鞋底的女人，遮住的那半边脸，也能看到。她还会画画，不过画起画来，要等神经病发作了才能画出水平。中国人解不下她这些剪纸这些画，外国旅游的人来一看，惊呆了，说这才叫大文化。中国的那些假洋鬼子们，留个长发，穿个蝙蝠衫，跑到外国去讨教文化，讨教来讨教去，原来这文化的起根发苗，却在这里。外国人买了些剪纸买了些画，走了，从此这张老太婆成精了，她拿巴掌大的一张红纸片剪成毛驴，拿出去能换回一头真毛驴，剪个电视机，拿到商店能换一个真电视机。她的画就更吃香了。县上领导要提拔，给上头送礼，送啥人家都不稀罕，就稀罕这画，要出国哩，这画更是非带一张，当礼品不可。可这婆姨的神经病不常犯，没奈何，大家只好耐着性子等着。听说，这婆姨出过好几回国哩，北京的那些大学，也三天两头专机来请，请去干啥哩，给那些戴眼镜的洋学生们上课哩！

张家山说到这里，叹息一声说，啥事情都没个圆满的，这婆姨占了这一头了，别的地方就欠缺些。她不生养，世上走了一遭，连个娃娃的面，都没见过。非但自格不生养，她养的猪，也不下猪仔，养的羊，也不下羊羔，养的猫，也不下猫崽，院子里养的花，倒是开得艳，就是秋来不结籽，鸡嘛，倒是下蛋，只是蛋孵不出鸡娃。农村把这种不生育的女人，叫猜猜。

张家山还说，这女人非但不生养，还有一个可怕处，就是个克夫命。她先后嫁过三个男人。第一个男人是个当兵的，老百姓口毒，把当兵的叫死了没埋的人，这话不该说，说出来伤众人，可这话用到这婆姨的男人身上，就算说准了。第一次上战场，那么多穿二尺五的，可这子弹偏偏就找上他了，像长着眼睛似的。第一个男人死后，她找了第二个男人。这个男人是煤矿工人，老百姓对这些挖煤的，也有个说事，叫埋了没死的人。这一次也算说准了，瓦斯爆炸，煤矿塌方，偏偏砸死了他。第三次，这张老太婆已经人老珠黄，与其说找丈夫，不如说找老伴。她这次找的是农民，农民的撑头大，再加上这婆姨已经老了，克不动了，这样两个人相跟到老，双双寿终正寝。

瞅张家山换气的那一刻，李文化插了言。他肚子里，也有一些剪纸女的故事，而且件件不比张家山讲述的这件差，几次踊跃，想插言都插不上，这回算是插上了。

他说对这些剪纸的婆姨女子，有个隆重的称呼，叫她们民间艺术家。称她们家，可不是个简单的事情。他说陕北地方苦焦，人们的文化少，再加上朝朝代代的走马换将，老先人留给我们的东西，靠啥传？就靠婆姨女子的一把小剪刀。外国人稀罕这些剪纸，稀罕它的啥，就是稀罕这里有文化，有玄秘。戴眼镜的洋学生们稀罕这个，也是这道理。你能撬开一个睡了几千年的人的口，让他说话，那他说出话来，一定是些惊人的话，不是？！